Q. co to jest „chametz sheavar alav haPesach”?
A. zakazy Tory wobec chametza są unikalne, ponieważ Żyd nie tylko nie może spożywać i czerpać korzyści z chametza podczas Pesach, ale jest nawet ograniczony w posiadaniu go z powodu nakazu ” ba 'al yairo’ EH uba ’ al yimotze „(dosłownie chametz” nie może być widziany ani znaleziony”, ale Mędrcy interpretują to tak, że własność chametza jest zabroniona). Ponadto rabini Talmudu ustanowili karę po fakcie za posiadanie produktów chametza podczas Pesach, z naruszeniem halachy. Takie przedmioty, znane jako „chametz sheavar Alav haPesach”, nie mogą być spożywane, ani nie można czerpać z nich korzyści. Oznacza to, że jeśli zaniedbałeś sprzedać swoje pudełko z otrębami z rodzynkami przed Pesach, nie możesz go spożywać ani czerpać z niego korzyści nawet po Pesach. (W rzeczywistości, w przypadku przypadkowego zakupu chametz sheavar Alav haPesach, przedmiot nie może zostać zwrócony w celu uzyskania zwrotu, ponieważ stanowiłoby to uzyskanie korzyści.) Podczas gdy niektórzy twierdzą, że tylko właściciel jest karany za chametz sheavar Alav haPesach, w praktyce kierujemy się poglądem, że jego ograniczenia są uniwersalne i dotyczą wszystkich. (Być może służy to jako środek odstraszający od gromadzenia chametza w celu jego sprzedaży po Pesach.) W związku z tym nie można kupować chametza w Żydowskim sklepie lub supermarkecie po Pesach, jeśli właściciel nadal posiadał i kupował chametza w czasie wakacji.
Q. co jeśli sklep jest współwłasnością Żyda i nie-Żyda? Jaki jest status chametz w tym przypadku?
A. Istnieje opinia, że jeśli nie-żydowski partner jest właścicielem większości biznesu, nie ma obaw chametz sheavar Alav haPesach (Shu”T Zecher Yitzchak, responsa 8). Niemniej jednak, Rabin Moshe Feinstein (1895-1986; Iggerot Moshe, EH 1:7) dodaje jedno ważne zastrzeżenie: jeśli żydowski partner jest menedżerem firmy, Przedsiębiorstwo jest traktowane jako żydowski biznes, mimo że partner posiada mniej niż 50 procent firmy.
Q. Skąd mam wiedzieć, które sklepy są własnością Żydów i nie sprzedają swoich chametz? Mogę wiedzieć, kto jest właścicielem małego lokalnego sklepu spożywczego za rogiem, ale skąd mam wiedzieć, czy właściciel lub kierownik dużej sieci jest Żydem? To prawda, że mogę przeszukać Internet i być może odkryć nazwisko właściciela, ale skąd miałbym wiedzieć, czy naprawdę jest Żydem? Nawet jeśli właściciel ma żydowsko brzmiące imię, nie ma gwarancji, że jest Żydem. Dziś jest niefortunną rzeczywistością, że jego matka mogła być nie-Żydówką, co czyni go halachicznie Nie Żydem.
A. Dostępne są prywatne listy, które krążą wokół czasu Pesach z podstawowymi informacjami, ale najlepiej jest skontaktować się z lokalnym rabinem. Jeśli ma wątpliwości, może zadzwonić do Unii prawosławnej (OU) lub innej ważnej organizacji kaszrut, która ma dostęp do tych informacji.
Q. jakie przedmioty są objęte tym zakazem?
A. obejmuje chleb, ciasteczka, ciasto, precle, blintzes, zboża i inne produkty spożywcze, które zawierają jedno z pięciu podstawowych ziaren (owies, pszenica, orkisz, żyto i jęczmień). Co ciekawe, nawet mąka jest problematyczna, ponieważ pszenica jest hartowana w wodzie przed mieleniem, a mąka ma status chametz. Whisky, piwo i inne napoje alkoholowe destylowane ze zbóż również stanowią ten sam problem.
pytanie czy chametz sheavar Alav haPesach aplikuje do kitniyot?
A. Żydzi pochodzenia aszkenazyjskiego powstrzymują się od jedzenia kitniyot (roślin strączkowych, takich jak kukurydza, ryż, fasola itp.) podczas Pesach. Jest to jednak tradycja, która rozwinęła się w ostatnim tysiącleciu, a te potrawy nie są prawdziwymi chametzami. W związku z tym chametz sheavar Alav haPesach Nie dotyczy kitniyot, a przedmioty te można kupić w każdym supermarkecie po Pesach.
P. Czy produkty zawierające ocet (np. sos sałatkowy, ogórki kiszone i ketchup) podlegają zakazowi chametz sheavar Alav haPesach?
A. zaskakująco, odpowiedzią jest klasyczna odpowiedź rabiniczna: „to zależy.”Ocet jest wytwarzany ze sfermentowanego alkoholu i istnieją różne źródła alkoholu. W Stanach Zjednoczonych większość octu i alkoholu pochodzi z kukurydzy (kukurydza jest kitniyot), a chametz sheavar alav haPesach nie ma zastosowania. Natomiast w Europie większość alkoholu pochodzi z jęczmienia. W związku z tym produkty na bazie octu w Europie stanowią problem.
Q. Jak długo trzeba czekać przed zakupem chametza w Żydowskim supermarkecie po Pesach?
A. Kiedy byłem dzieckiem, zwyczajowo było czekać do Szawuota, czyli sześć tygodni po zakończeniu Pesach. Data ta była „zgadywanką”, ile czasu zajmie wyczerpanie zapasów chametza, które były w sklepie podczas Pesach. Obecnie przyjmuje się, że zapasy w dużym supermarkecie są sprzedawane znacznie szybciej; półki są zazwyczaj uzupełniane codziennie. Mimo to sieci supermarketów utrzymują duże zapasy produktów w magazynach do dystrybucji w poszczególnych sklepach i konieczne jest obliczenie czasu zwrotu od dostawy magazynu do zakupu przez Klienta w rzeczywistym sklepie.
Rav Moshe pisze (Iggerot Moshe, OC 4: 96), że dopuszczalne jest kupowanie chametza w supermarkecie w momencie, gdy istnieje 50 procent możliwości, że supermarket kupił chametza po Pesach. Ponieważ chametz sheavar Alav haPesach jest rabinicznym (a nie biblijnym) nakazem, można polegać na zasadzie znanej jako „safek derabbanan lekula” (można być pobłażliwym, gdy nie ma pewności, czy ma zastosowanie ograniczenie rabiniczne) i dlatego swobodnie kupować w sklepie.
pytanie brzmi, Kiedy można legalnie powiedzieć, że jest 50 procent szans, że chametz na półce supermarketu został zakupiony przez sklep po zawarciu Pesach? Jak długo trwa ustalenie uzasadnionej wątpliwości? Trudno jest podać dokładną datę odcięcia. Rabini komunalni zazwyczaj mówią swoim zgromadzonym, kiedy czują się komfortowo kupując chametz, a moje wrażenie jest takie, że Lag B ’ Omer (czyli dwadzieścia pięć dni po zakończeniu Pesach) to Bezpieczny czas.
pytanie dlaczego rabini nie mogą sprzedać chametz żydowskich supermarketów przed Pesach? Większość z nas, za pośrednictwem naszych rabinów, sprzedaje chametza nie-Żydom (w procesie znanym jako „mechirat chametz”), aby uniknąć zakazu posiadania chametza podczas wakacji. Ponieważ nie posiadamy chametza legalnie podczas Pesach, można go spożywać później, gdy Rabin odkupi chametza z powrotem. Dlaczego nie zrobić tego samego na wielką skalę również dla supermarketów? Możemy wtedy bezpiecznie kupić chametz ze sklepu, jak tylko Yom tov podsumuje.
A. rzeczywiście, to jest dokładnie to, co się dzieje. W rzeczywistości niektórzy rabini organizują sprzedaż nie tylko pojedynczych sklepów, ale także całych sieci supermarketów. Jednak proces ten nie jest bez kontrowersji, ponieważ na pozór wydaje się być niczym więcej niż podstępem. W końcu niektóre supermarkety są otwarte na Pesach, prowadząc interesy jak zwykle, kupując i sprzedając chametz. Czy to nie dowodzi, że sprzedaż chametza odbywa się bez szczerości? Ten argument nie jest nowy. Rabin Chaim Chizkiyahu Medini (1832-1904) pisze w swojej encyklopedycznej pracy, Sdei Chemed, że właściciel sklepu w jego mieście zamknął swój sklep dla Pesach i zorganizował sprzedaż swojego chametza nie-Żyd. Podczas Chol Hamoed odkryto, że sklep był potajemnie zaangażowany w sprzedaż chametz nie-żydowskim klientom. Rabin Medini postrzegał to jako wyraźną wskazówkę, że właściciel sklepu nie traktował poważnie pierwotnej sprzedaży. Publicznie zabronił społeczności kupowania chametza z tego sklepu (jak uważał to chametz sheavar Alav haPesach), mimo że wiązało się to z ogromnymi stratami dla właściciela sklepu.
pytanie: dlaczego mechirat chametz jest przyjętą praktyką, skoro wydaje się być jedynie legalną szaradą?
A. przytoczone powyżej argumenty przeciwko sprzedaży supermarketów nie-Żydom za Pesach prowadzą nas do fundamentalnych pytań o zasadność ogólnej sprzedaży chametza. Aby podkreślić ten punkt, rozważ następujące kwestie: Przez ostatnie dwadzieścia lat miałem wyjątkowy zaszczyt organizowania sprzedaży chametz dla wszystkich żydowskich firm, które są certyfikowane przez OU. Często przyszło mi do głowy, że łączna wartość tego chametza wynosi setki milionów dolarów. Co roku spotykam się z gościnnym nie-Żydem, który łaskawie kupuje tego chametza za zaliczkę w wysokości dziesięciu dolarów. Wyjaśniam mu, że saldo płatnicze jest należne dopiero po Pesach. Jeśli pewnego roku zdecyduję się nie odkupić chametza, ten dobroduszny nabywca musiałby wymyślić astronomiczną sumę, która byłaby znacznie ponad jego możliwości. Większość rabinów nie angażuje się w milionową sprzedaż, ale chametz, który sprzedają w imieniu swoich zborów, może być wart dziesiątki tysięcy dolarów. W jaki sposób sprzedaż ta może być ważna, gdy kupujący nie mają środków finansowych na opłacenie towarów?
ten sam argument wysunął prawie trzysta lat temu Rabin Alexander Sender Schor (1650-1733) (Bichor Shor, Pesachim 21a). Sprzedaż dużych ilości chametz stała się powszechna kilkaset lat temu, gdy Żydzi zaczęli inwestować w przemysł alkoholowy, a zbycie chametz przed Pesach wiązałoby się z bardzo znacznymi stratami. Rabin Schor pyta: „W Jaki Sposób sprzedaż może być ważna, gdy nabywcą jest człowiek o bardzo ograniczonych środkach, który nigdy nie kupił niczego o znacznej wartości w swoim życiu?”Chociaż Rabin Schor oferuje halachiczną odpowiedź na to pytanie, wielu rabbanim sprzeciwiło się z tego powodu mechiratowi chametzowi, a sprawa pozostała kontrowersyjna. W rzeczywistości wiele osób nie sprzedaje chametz be ’ Ain (widoczny chametz) i będzie polegać tylko na mechirat chametz w przypadku mieszanek chametz. (Na przykład lukrecja i wiele zbóż na bazie kukurydzy zawierają mąkę pszenną jako drugorzędny Składnik. Halacha jest mniej surowa w odniesieniu do takiego chametza, ponieważ nie jest ” widoczna.”) Pełna analiza tego tematu wykracza poza zakres tego artykułu, ale ogólnie przeważa stanowisko wyrozumiałe. Mechirat chametz stał się elementem żydowskiego życia, a większość ludzi sprzedaje wszelkiego rodzaju chametz. Dla naszych celów wystarczy powiedzieć, że mechirat chametz jest ważny, ponieważ sprzedawcy, którzy nie są w stanie posiadać chametz, wyraźnie chcą odciążyć się od tych zakazanych towarów, a Kupującemu powiedziano, że sprzedaż jest prawnie wiążąca. Teoretycznie nabywca mógł nabyć kapitał niezbędny do zapłaty salda należnego po Pesach, sprzedając zakupiony przez siebie chametz.
P. dlaczego mechirat chametz dla supermarketu, który nadal sprzedaje chametz podczas Pesach, jest ważną wyprzedażą?
A. Dobre pytanie. Wielu posekim zasadniczo sprzeciwia się Sprzedaży żydowskich przedsiębiorstw, które sprzedają chametza na Pesach. W przeciwieństwie do mechirata chametza, halachicznie uważnego Żyda, sprzedaż supermarketu, który jest w pełni otwarty dla biznesu na Pesach, nie ma aury szacunku. Sprzedawca wyraźnie nie jest szczery w kwestii sprzedaży. Z tego powodu Rabin Joseph B. Soloveitchik (1903-1993) i inni uznali sprzedaż z udziałem supermarketów, które sprzedają chametz klientom na Pesach za nieważną. Mistrzem tej transakcji został jednak Rav Moshe (Iggerot Moshe, OC 1:149, 2:91 i 4:95). Wysunął różne argumenty uzasadniające, z których jednym jest to, że Halacha nie bierze pod uwagę prywatnych myśli (dewarim szebelew), które nie są weryfikowalne. Co więcej, można sobie wyobrazić, że właściciel sklepu woli przenieść własność swojego chametza na nie-Żyda, aby jego religijni klienci mogli swobodnie robić zakupy w jego zakładzie po Pesach, mimo że zamierza kontynuować sprzedaż chametza podczas Pesach.
OU podąża za ostrzejszym stanowiskiem Rabina Sołowiejczyka.
pytanie: jak OU certyfikuje Żydowskie firmy produkujące chametza? Czym różnią się producenci od supermarketów?
A. Firmy należące do Żydów nie mają prawa produkować ani dystrybuować chametz podczas Pesach. Kiedy OU zawiera nową umowę z żydowską firmą, na początku wyjaśniamy tę politykę.
bardzo dobrze. Będziesz polegał na Rav Moshe. Skontaktujesz się ze swoim rabinem i zidentyfikujesz supermarket, który sprzedał swój chametz. Zaraz po Pesach wybiegniesz i kupisz świeże dania, aby cieszyć się kawą po całym tygodniu pozbywania się ciasta i jedzenia ciasteczek ze skrobi ziemniaczanej. Nie tak szybko! Nie wszystkie problemy zostały rozwiązane.
P. czy nie ma problemu z chametzem zakupionym przez supermarkety podczas samego Pesach? Według Halacha nie można sprzedawać davar shelo ba le ’ Olam (towarów, które nie są obecnie w posiadaniu), nawet jeśli transakcja nie wejdzie w życie do czasu nabycia materiałów. Wynika z tego, że Rabin może sprzedać nie-Żydowi jedynie chametz, którego właścicielem był supermarket, ale nie może tego zrobić za chametza, który został nabyty podczas Pesach. Po zakończeniu Pesach i zakupach spożywczych, prawdopodobnie większość chametz, które widzisz na półkach, została zakupiona przez supermarket na Pesach. Wygląda na to, że marzenie o świeżych daniach i kawie właśnie wypłynęło z dymu.
A. RABIN Pinchas M. Teitz (1908-1995), Rabin Elizabeth, New Jersey, przez wiele lat, podjął inicjatywę zorganizowania sprzedaży chametza dla wielu dużych sieci supermarketów. Jakieś dwadzieścia pięć lat temu zapytałem Rabina Teitza, dlaczego sprzedaż była skuteczna, skoro sklepy nadal nabywały chametza na Pesach. Rabin Teitz, który był wielkim talmidem chacham, wyjaśnił mi, dlaczego uważa, że halachicznie można sprzedać chametz nabyty również na Pesach. Rabini, którzy sprzedają sieci supermarketów, podążają za tym stanowiskiem. Niemniej jednak uważna lektura Iggeret Moshe (OC 4:96) wyjaśnia, że Rav Moshe miał sprzeczne opinie i nie uważał za możliwe sprzedaż chametz nabytego przez supermarkety podczas Pesach. W rzeczywistości jest to opinia wielu współczesnych posekim. Jeśli przyjmiemy ten ostatni pogląd, nie można kupić chametza w supermarkecie – nawet jeśli wiemy, że chametz w tym supermarkecie był sprzedawany przed Pesach—do czasu, gdy uzasadnione jest założenie, że większość zapasów została zakupiona przed lub po ośmiu dniach Pesach. (Przepraszam. Brak po Pesach Duńskich.)
niektórzy rabbanim znaleźli twórcze sposoby radzenia sobie z problemem chametza zakupionego przez supermarkety podczas Pesach, ale rozwiązania te nie zostały powszechnie przyjęte. Ten temat jest złożony i wykracza poza zakres tego artykułu.
Q. Teraz jestem naprawdę zdezorientowany. Skoro Rav Moshe utrzymywał, że supermarkety nie mogą sprzedawać chametza, który został nabyty podczas Pesach, to dlaczego opowiadał się za sprzedażą supermarketów przed Pesach?
A. z dwóch powodów. Po pierwsze, sprzedaż supermarketu jest halachowo korzystna dla sklepówwłaściciele. Przenosząc własność dużych ilości chametz, które znajdują się na półkach sklepowych przed Pesach, właściciele są oszczędzani przed naruszeniem wielu ograniczeń Tory. Po drugie, sprzedaż ogranicza status chametz sheavar Alav haPesach do wąskiego okna chametz, które jest kupowane przez sklep na Pesach, a tym samym skraca się czas oczekiwania na wyczerpanie zabronionych towarów.
Q. niektóre supermarkety na Wschodnim Wybrzeżu zostały założone przez Żydów w ciągu ostatnich kilku dekad XX wieku. Czy to prawda, że w ciągu ostatnich kilku lat wiele z tych sieci zostało sprzedanych nie-żydowskim inwestorom?
A. Tak, to prawda. W rzeczywistości, kiedy to się stało, wielu rabinów odetchnęło z ulgą, ponieważ myśleliśmy, że sprawy zostały uproszczone—i można kupić chametza po Pesach we wszystkich tych supermarketach. Ale nie tak! Wkrótce potem dowiedzieliśmy się, że największym dystrybutorem artykułów spożywczych na Wschodnim Wybrzeżu, który dystrybuuje produkty do wielu dużych sieci supermarketów, jest należący do Żydów C&S (Cohen & Siegel). Jeśli Dystrybutor jest właścicielem chametz podczas Pesach, to te same problemy chametz sheavar Alav haPesach dotyczą w równym stopniu wszystkich nieżydowskich sklepów zaopatrywanych przez tę firmę. Rabin Elazar Mayer Teitz Z Elizabeth, New Jersey, sprzedaje chametz z C&S, ale obawy omówione powyżej w odniesieniu do supermarketów (niezdolność Rabina do sprzedaży chametz nabytego na Pesach) przeniosły się teraz na dystrybutora, a problemy pozostają takie same.
niektórzy rabini są zdania, że chametz można kupić po Pesach w nieżydowskich supermarketach, które są dostarczane przez C&S. logika brzmi następująco: cokolwiek chametz był w posiadaniu C&S przed Pesach, nie jest problematyczne, ponieważ jest sprzedawane nie-Żydom przed rozpoczęciem Pesach. Chametz zakupiony przez C& S Po Pesach jest oczywiście dopuszczalny do użytku. Jedynie chametz nabyty podczas Pesach jest więc przedmiotem troski. Nikt nie jest pewien, ile czasu zajmuje przeniesienie produktów z magazynu C& S na półkę w supermarkecie. Powiedzmy, że odwiedzasz lokalny supermarket (który używa C&S jako dostawcy) tydzień po Pesach i widzisz pudełko Cheerios na półce. Nie da się ustalić, czy to chametz sheavar Alav haPesach. Ta sama niepewność panuje, jeśli robisz zakupy dwa lub trzy tygodnie później. Ponieważ mamy do czynienia z chametz sheavar Alav haPesach, który jest nakazem rabinicznym, obowiązuje zasada „safek derabbanan lekula” i można być pobłażliwym i kupować Cheerios.
inni rabbanim nie są zadowoleni z takiego podejścia. Wiemy z pewnością, że w pewnym momencie, większość chametz w sklepie będzie chametz sheavar Alav haPesach. Z powodu naszego braku informacji, nie możemy dokładnie ustalić, kiedy to jest. Nierozsądne jest zezwalanie na zakup chametz przez cały czas, gdy wiemy, że w niektórych przypadkach chametz jest zabroniony. Wielokrotnie omawiałem ten temat z rabinem Isroelem Belskim, halachicznym konsultantem UU, a on zdecydowanie popiera ten drugi pogląd.
Q. dlaczego wszystko pozostaje nierozwiązane? Wszystko wydaje się być kwestią sporną i wisi na włosku. Dlaczego nie ma dolnej linii? Podaj mi nazwy sklepów, w których nie mogę robić zakupów po Pesach i podaj mi konkretny termin odcięcia i tyle. Dlaczego UU nie udostępnia tych informacji?
A. Halacha nie jest monolityczna, a spory rabiniczne obfitują. Żydzi zawsze zwracali się do swoich rabinów o wskazówki i pomoc, gdy istnieją sprzeczne opinie halachiczne. Z powodów opisanych powyżej nie ma jednej ostatecznej pozycji, gdzie i kiedy chametz można i nie można kupić po Pesach. Trudno jest zebrać dokładne informacje i nie jest prostą sprawą wytyczenie kursu pomiędzy sprzecznymi pozycjami halachicznymi. OU Nie nadzoruje supermarketów i uważamy, że pytania związane z chametz sheavar Alav haPesach należą do domeny she ’ eilota, o które należy pytać miejscowego Rabina.
mam nadzieję, że teraz masz większe uznanie dla złożoności kwestii, które są istotne w podejmowaniu Halachicznej decyzji w tych sprawach.
P. Czy możesz podsumować dyskusję?
A. oto w skrócie: * nawet dla tych, którzy zakładają, że sprzedaż jest ważna, wątpliwe jest, czy sprzedaż jest skuteczna dla chametza, który został nabyty podczas Pesach.
* poproś swojego Rabina, aby ustalił, które supermarkety są własnością Żydów lub są dostarczane przez żydowskich dystrybutorów, i jak długo po Pesach trzeba czekać, aby kupić chametz sprzedawany w tych sklepach.
Q. co powiesz na miłą, prostą myśl końcową?
A. kiedyś dostałem świetną lekcję. Przypadkowo wjechałem na pas zjazdowy i byłem zmuszony przedwcześnie opuścić autostradę. To postawiło mnie na nową drogę, która nie miała zjazdu przez ponad czterdzieści Mil. Zajęło mi ponad godzinę, aby zawrócić i wrócić na oryginalną autostradę. Lekcja jest taka, że jeden zły obrót w życiu może mieć długoterminowe konsekwencje.
być może chametz sheavar Alav haPesach uczy tego samego pomysłu. Jeśli chametz nie będzie prawidłowo obsługiwany przed Pesach, zakaz spożywania chametz utrzyma się długo po zakończeniu Pesach.
radzenie sobie z chametz sheavar Alav haPesach w naszym współczesnym świecie nie jest prostą sprawą. Ten rabiniczny nakaz podkreśla znaczenie prawidłowego robienia rzeczy z góry, abyśmy nie byli prześladowani przez komplikacje w przyszłości.
Rabin Luban jest wykonawczym koordynatorem rabinicznym dla OU Kosher i od 1983 roku pełni funkcję rabina Zgromadzenia Ohr Tory W Edison w stanie New Jersey.