Î. Ce este „chametz shewar alav haPesach”?
A. interdicțiile Torei împotriva lui chametz sunt unice, prin faptul că unui evreu nu numai că i se interzice să consume și să obțină beneficii de la chametz în timpul Pesach, dar este chiar restricționat în a-l deține din cauza ordinului „ba’ al yairo ‘eh uba ‘ al yimotze” (literalmente, chametz „nu poate fi văzut sau găsit”, dar înțelepții au interpretat acest lucru ca însemnând că proprietatea asupra lui chametz este interzisă). În plus, rabinii din Talmud au stabilit o pedeapsă după fapt pentru deținerea produselor chametz în timpul Pesach, încălcând halachah. Astfel de articole, cunoscute sub numele de „chametz sheavar Alav haPesach”, nu pot fi consumate și nici nu pot beneficia de ele. Aceasta înseamnă că, dacă ați neglijat să vă vindeți cutia de tărâțe de stafide înainte de Pesach, este posibil să nu o consumați sau să beneficiați de ea chiar și după Pesach. (De fapt, dacă cineva a cumpărat accidental chametz sheavar Alav haPesach, elementul nu poate fi returnat pentru o rambursare, deoarece aceasta ar constitui o derivare a beneficiului.) În timp ce unii susțin că numai proprietarul este penalizat pentru chametz sheavar Alav haPesach, în practică urmăm punctul de vedere că restricțiile sale sunt universale și se aplică tuturor. (Poate că acest lucru servește ca un factor de descurajare împotriva tezaurizării chametz pentru a-l vinde după Pesach.) Ca urmare, nu se poate cumpăra chametz de la un magazin sau supermarket deținut de evrei după Pesach dacă proprietarul a continuat să dețină și să cumpere chametz în timpul vacanței.
Î. Ce se întâmplă dacă magazinul este deținut în comun de un evreu și non-evreu? Care este starea chametz în acest caz?
A. Există opinia că, dacă partenerul non-evreu deține majoritatea afacerii, nu există nicio preocupare a lui chametz sheavar Alav haPesach (Shu”t Zecher Yitzchak, responsa 8). Cu toate acestea, Rabinul Moshe Feinstein (1895-1986; Iggerot Moshe, eh 1:7) adaugă o avertizare importantă: dacă partenerul evreu este managerul companiei, întreprinderea este tratată ca o afacere evreiască, chiar dacă partenerul deține mai puțin de 50% din companie.
Î. De unde știu ce magazine sunt deținute de evrei și nu își vând chametz-ul? S-ar putea să știu cine deține micul magazin alimentar local de după colț, dar cum aș ști dacă proprietarul sau managerul unui lanț mare este evreu? Adevărat, pot căuta pe Internet și poate descoperi numele proprietarului, dar cum aș ști dacă este cu adevărat evreu? Chiar dacă proprietarul are un nume care sună evreiesc, nu există nicio garanție că este evreu. Este o realitate nefericită astăzi că mama sa ar fi putut fi Neevreu, ceea ce îl face halachic nu evreu.
A. Există liste private disponibile care circulă în jurul timpului Pesach cu informații de bază, dar cel mai bine este să verificați cu rabinul local. Dacă are îndoieli, poate apela la Uniunea Ortodoxă (OU) sau la o altă organizație majoră din kashrut care are acces la aceste informații.
Î. Ce elemente sunt incluse în această interdicție?
A. Sunt incluse pâine, prăjituri, prăjituri, covrigi, blintzes, cereale și alte alimente care conțin oricare dintre cele cinci boabe primare (ovăz, grâu, alac, secară și orz). Interesant este că chiar și făina este problematică, deoarece grâul este temperat în apă înainte de măcinare, iar făina are statutul de chametz. Whisky, bere și alte băuturi alcoolice distilate din cereale reprezintă, de asemenea, aceeași preocupare.
Î. chametz sheavar Alav haPesach se aplică la kitniyot?
A. evreii de origine Ashkenazică se abțin să mănânce kitniyot (leguminoase, cum ar fi porumb, orez, fasole etc.) în timpul Pesachului. Cu toate acestea, aceasta este o tradiție care a evoluat în ultimul mileniu, iar aceste alimente nu sunt chametz reale. Ca atare, chametz sheavar Alav haPesach nu se aplică kitniyot, iar aceste articole pot fi achiziționate în orice supermarket după Pesach.
Î. produsele care conțin oțet (cum ar fi sosul pentru salată, murăturile și ketchup-ul) intră sub interdicția chametz sheavar Alav haPesach?
A. surprinzător, răspunsul este răspunsul rabinic clasic: „depinde.”Oțetul este fabricat din alcool fermentat și există diverse surse de alcool. În Statele Unite, majoritatea oțetului și alcoolului sunt derivate din porumb (Porumbul este kitniyot), iar chametz sheavar Alav haPesach nu se aplică. În schimb, în Europa, majoritatea alcoolului este derivat din orz. Ca atare, produsele pe bază de oțet din Europa sunt o problemă.
Î. Cât timp trebuie să aștepți înainte de a cumpăra chametz de la un supermarket deținut de evrei după Pesach?
A. Când eram copil, era obișnuit să aștept până la Shavuot, care este la șase săptămâni după încheierea lui Pesach. Această dată a fost o” presupunere ” a cât timp va dura pentru ca stocul de chametz care fusese în magazin în timpul Pesachului să fie epuizat. Astăzi, se presupune, în general, că inventarul dintr-un supermarket major este vândut mult mai repede; rafturile sunt, în general, repopulate zilnic. Cu toate acestea, lanțurile de supermarketuri mențin stocuri mari de produse în depozite pentru distribuție în magazine individuale și este necesar să se calculeze timpul de întoarcere de la livrarea depozitului până la achiziționarea de către client în magazinul propriu-zis.
Rav Moshe scrie (Iggerot Moshe, OC 4:96) că este permisă achiziționarea chametz de la un supermarket în momentul în care există o posibilitate de 50% ca supermarketul să cumpere chametz după Pesach. Din moment ce chametz sheavar Alav haPesach este un ordin rabinic (și nu biblic), se poate baza pe un principiu cunoscut sub numele de „safek derabbanan lekula” (se poate fi îngăduitor atunci când nu este sigur dacă se aplică o restricție rabinică) și, prin urmare, cumpărați liber în magazin.
întrebarea Este: când se poate spune în mod legitim că există o șansă de 50% ca chametz-ul de pe raftul supermarketului să fie cumpărat de magazin după încheierea lui Pesach? Cât durează pentru a stabili o îndoială rezonabilă? Este dificil să se dea o dată limită precisă. Rabinii comunali spun, în general, congregaților lor când se simt confortabil să cumpere chametz, iar impresia mea este că Lag B ‘ Omer (care este la douăzeci și cinci de zile de la încheierea Pesach) este un moment sigur.
Î. De ce rabinii nu pot vinde chametz-ul supermarketurilor deținute de evrei înainte de Pesach? Majoritatea dintre noi, prin rabinii noștri, ne vindem chametz-ul unui non-evreu (într-un proces cunoscut sub numele de „mechirat chametz”) pentru a evita interdicția de a deține chametz în timpul vacanței. Deoarece nu deținem legal chametz – ul în timpul Pesach-ului, acesta poate fi consumat ulterior, când rabinul cumpără chametz-ul înapoi. De ce să nu facem același lucru la scară largă și pentru supermarketuri? Am putea cumpăra în siguranță chametz din magazin imediat ce Yom tov încheie.
A. Într-adevăr, aceasta este exact ceea ce se întâmplă. De fapt, unii rabini aranjează să vândă nu numai magazine individuale, ci și lanțuri întregi de supermarketuri. Cu toate acestea, acest proces nu este lipsit de controverse, deoarece apare la suprafață ca fiind doar un subterfugiu. La urma urmei, unele supermarketuri sunt deschise pe Pesach, desfășurând afaceri ca de obicei, cumpărând și vânzând chametz. Acest lucru nu demonstrează că vânzarea chametz se face fără sinceritate? Acest argument nu este nou. Rabinul Chaim Chizkiyahu Medini (1832-1904) scrie în lucrarea sa Enciclopedică, Sdei Chemed, că un proprietar de magazin din orașul său și-a închis magazinul pentru Pesach și a aranjat vânzarea chametz-ului său unui non-evreu. În timpul Chol Hamoed, s-a descoperit că magazinul era angajat în secret în vânzarea chametz către clienți neevrei. Rabinul Medini a privit acest lucru ca pe un indiciu clar că proprietarul magazinului nu era serios cu privire la vânzarea inițială. El a interzis public comunității să cumpere chametz din acest magazin (așa cum a considerat-o chametz shewar Alav haPesach), chiar dacă a dus la pierderi enorme pentru proprietarul magazinului.
Î. De ce este mechirat chametz o practică acceptată atunci când pare a fi nu mai mult decât o șaradă legală?
A. argumentele citate mai sus împotriva vânzării supermarketurilor către neevrei pentru Pesach ne conduc la întrebări fundamentale cu privire la proprietatea vânzării generale a chametz. Pentru a evidenția acest punct, luați în considerare următoarele: În ultimii douăzeci de ani, am avut onoarea unică de a aranja vânzarea chametz pentru toate companiile deținute de evrei care sunt certificate de OU. Mi s-a părut adesea că valoarea totală a acestui chametz se ridică la sute de milioane de dolari. În fiecare an mă întâlnesc cu un non-evreu care cumpără cu grație acest chametz pentru o plată în avans de zece dolari. Îi explic că balanța de plăți nu este datorată decât după Pesach. Dacă într-un an decid să nu răscumpăr chametz-ul, acest cumpărător cu suflet bun ar trebui să vină cu o sumă astronomică care ar fi cu mult peste mijloacele sale. Majoritatea rabinilor nu se angajează în vânzări de milioane de dolari, dar chametz-ul pe care îl vând în numele congregaților lor poate valora cu ușurință zeci de mii de dolari. Cum pot fi valabile aceste vânzări atunci când cumpărătorii nu dispun de resursele financiare pentru a plăti bunurile?
același argument a fost făcut acum aproape trei sute de ani de Rabinul Alexander Sender Schor (1650-1733) (Bichor Shor, Pesachim 21a). Vânzarea unor cantități mari de chametz a devenit predominantă acum câteva sute de ani, pe măsură ce evreii au început să investească puternic în industria băuturilor alcoolice, iar eliminarea chametzului înainte de Pesach ar fi dus la pierderi foarte substanțiale. Rabinul Schor întreabă: „cum poate fi valabilă vânzarea atunci când cumpărătorul este un om cu mijloace foarte limitate care nu a cumpărat niciodată nimic de valoare semnificativă în timpul vieții sale?”Deși Rabinul Schor oferă un răspuns halachic la această întrebare, mulți rabbanim s-au opus lui mechirat chametz din aceste motive, iar problema a rămas controversată. De fapt, mulți oameni nu vând chametz be ‘ Ain (vizibil chametz) și se vor baza doar pe mechirat chametz pentru amestecuri de chametz. (De exemplu, lemnul dulce și multe cereale pe bază de porumb conțin făină de grâu ca ingredient minor. Halachah este mai puțin strictă în ceea ce privește un astfel de chametz, deoarece nu este „vizibil.”) O analiză completă a acestui subiect depășește domeniul de aplicare al acestui articol, dar poziția îngăduitoare a predominat în general. Mechirat chametz a devenit un accesoriu al vieții evreiești, iar majoritatea oamenilor vând tot felul de chametz. Pentru scopurile noastre, este suficient să spunem că mechirat chametz este valabil deoarece vânzătorii, care nu sunt în măsură să dețină chametz, doresc în mod clar să se descarce de aceste mărfuri interzise, iar cumpărătorului i se spune că vânzarea este obligatorie din punct de vedere juridic. În teorie, cumpărătorul ar putea dobândi capitalul necesar pentru a plăti soldul datorat după Pesach prin vânzarea chametz-ului pe care l-a dobândit.
Î. De ce este mechirat chametz pentru un supermarket care continuă să vândă chametz în timpul Pesach o vânzare valabilă?
A. Bună întrebare. Mulți posekim se opun în mod fundamental vânzării afacerilor deținute de evrei care vând chametz pe Pesach. În contrast puternic cu mechirat chametz de un evreu halachically observant, vânzarea unui supermarket care este complet deschis pentru afaceri pe Pesach îi lipsește aura de respectabilitate. Vânzătorul nu este în mod clar sincer cu privire la vânzare. Din acest motiv, Rabinul Joseph B. Soloveitchik (1903-1993) și alții au considerat că vânzările care implică supermarketuri care vând chametz clienților pe Pesach nu au nicio valabilitate. Cu toate acestea, Rav Moshe (Iggerot Moshe, OC 1:149, 2:91 și 4:95) a fost campionul acestei tranzacții. El a prezentat diverse argumente de justificare, dintre care unul este că halachah nu ia în considerare gândurile private (devarim șebelev) care nu sunt verificabile. Mai mult, este de conceput că proprietarul magazinului preferă să transfere dreptul de proprietate asupra chametz-ului său către un non-evreu, astfel încât clienții săi religioși să poată cumpăra liber în unitatea sa după Pesach, chiar dacă intenționează să continue să vândă mărfuri chametz în timpul Pesach.
OU urmează poziția mai strictă a rabinului Soloveitchik.
Î. Cum certifică OU întreprinderile deținute de evrei care produc chametz? Cum diferă producătorii de supermarketuri?
companiile A. OU care sunt deținute de evrei nu au voie să fabrice sau să distribuie chametz în timpul Pesach. Când OU încheie un nou contract cu o companie evreiască, clarificăm această Politică de la început.
foarte bine atunci. Te vei baza pe Rav Moshe. Vei verifica cu rabinul tău și vei identifica un supermarket care și-a vândut chametz-ul. Imediat după Pesach, vă veți grăbi și veți cumpăra Danish proaspăt pentru a vă bucura de cafea după o săptămână întreagă de privare de tort și de a mânca prăjituri făcute din amidon de cartofi. Nu așa de repede! Nu toate problemele au fost rezolvate.
Î. Nu există o problemă cu privire la chametz achiziționate de supermarket-uri în timpul Pesach sine? Potrivit lui halachah, nu se poate vinde davar shelo ba le ‘ Olam (bunuri care nu se află în prezent în posesia cuiva), chiar dacă tranzacția nu va intra în vigoare până în momentul în care se achiziționează materialele. Rezultă atunci că un rabin poate vinde chametz-ul deținut de un supermarket înainte de Pesach unui non-evreu, dar nu poate face acest lucru pentru chametz-ul achiziționat în timpul Pesach-ului. Odată ce Pesach s-a terminat și faceți cumpărături, este probabil ca o mare parte din chametz pe care îl vedeți pe rafturi să fi fost cumpărat de supermarketul de pe Pesach. Se pare că visul de Daneză proaspătă și cafea tocmai a crescut în fum.
A. Rabinul Pinchas M. Teitz (1908-1995), rabinul Elizabeth, New Jersey, timp de mulți ani, a luat inițiativa de a aranja vânzarea chametz pentru o serie de lanțuri mari de supermarketuri. În urmă cu aproximativ douăzeci și cinci de ani, l-am întrebat pe rabinul Teitz de ce vânzarea a fost eficientă atunci când magazinele au continuat să achiziționeze chametz pe Pesach. Rabinul Teitz, care a fost un mare talmid chacham, mi-a explicat de ce a simțit că este halachic posibil să vândă chametz-ul achiziționat și pe Pesach. Rabinii care vând lanțuri de supermarketuri urmează această poziție. Cu toate acestea, o lectură atentă a Iggeret Moshe (OC 4:96) arată clar că Rav Moshe a avut o opinie contradictorie și nu a considerat posibilă vânzarea chametzului achiziționat de supermarketuri în timpul Pesach. De fapt, aceasta este opinia multor posekim contemporani. Dacă acceptăm acest ultim punct de vedere, nu se poate cumpăra chametz într—un supermarket—chiar dacă știm că chametz-ul din acel supermarket a fost vândut înainte de Pesach-până în momentul în care este rezonabil să presupunem că majoritatea inventarului a fost achiziționat fie înainte, fie după cele opt zile de Pesach. (Scuze. Nici un danez post-Pesach.)
unii rabbanim au găsit modalități creative de a face față problemei chametz achiziționate de supermarketuri în timpul Pesach, dar aceste soluții nu au fost universal acceptate. Acest subiect este complex și depășește domeniul de aplicare al acestui articol.
Î. Acum sunt foarte confuz. Dacă Rav Moshe a susținut că supermarketurile nu pot vinde chametz care este achiziționat în timpul Pesach, de ce a susținut vânzarea supermarketurilor înainte de Pesach?
A. din două motive. În primul rând, vânzarea unui supermarket este benefică halachic pentru proprietarii de magazine. Prin transferul dreptului de proprietate asupra unor cantități mari de chametz care se află pe rafturile supermarketurilor înainte de Pesach, proprietarii sunt scutiți de încălcarea mai multor restricții ale Torei. În al doilea rând, vânzarea limitează statutul chametz sheavar Alav haPesach la fereastra îngustă a chametz care este achiziționată de magazinul de pe Pesach și, prin urmare, timpul de răspuns pentru epuizarea mărfurilor interzise este scurtat.
Î.unele dintre superchains supermarket de pe coasta de Est au fost fondate de evrei în ultimele decenii ale secolului al XX-lea. Este adevărat că în ultimii ani, multe dintre aceste lanțuri au fost vândute investitorilor non-evrei?
A. Da, este adevărat. De fapt, când s—a întâmplat acest lucru, mulți rabini au oftat ușurați, deoarece am crezut că lucrurile au fost simplificate-și s-ar putea cumpăra chametz după Pesach în toate acele supermarketuri. Dar nu așa! La scurt timp după aceea am aflat că cel mai mare distribuitor de produse alimentare de pe coasta de Est, care distribuie produse la un număr de lanțuri de supermarketuri majore, este deținut de evrei c&s (Cohen & Siegel). În cazul în care distribuitorul deține chametz în timpul Pesach, aceleași probleme ale chametz sheavar Alav haPesach se aplică în mod egal tuturor magazinelor neevreiești furnizate de societatea respectivă. Rabinul Elazar Mayer Teitz din Elizabeth, New Jersey, vinde chametz-ul C&S, dar preocuparea discutată mai sus cu privire la supermarketuri (incapacitatea rabinului de a vinde chametz care este achiziționat pe Pesach) s-a mutat acum la distribuitor, iar problemele rămân aceleași.
unii rabini sunt de părere că se poate cumpăra chametz după Pesach în supermarketurile non-evreiești care sunt furnizate de C&S. logica merge după cum urmează: orice chametz a fost în posesia C& s înainte de Pesach nu este problematic, deoarece este vândut unui non-evreu înainte de începerea Pesach. Chametz achiziționat de C& s după Pesach este evident acceptabil pentru utilizare. Prin urmare, numai chametz dobândit în timpul Pesach este o problemă de îngrijorare. Nimeni nu este sigur cât durează ca produsele să treacă de la depozitul C&S la raftul supermarketului. Să presupunem că vizitați supermarketul local (care folosește C&S ca furnizor) în săptămâna de după Pesach și vedeți o cutie de Cheerios pe raft. Nu există nici o modalitate de a determina dacă această cutie este chametz shewar Alav haPesach. Aceeași incertitudine prevalează dacă faceți cumpărături două sau trei săptămâni mai târziu. Deoarece avem de-a face cu chametz sheavar Alav haPesach, care este o ordonanță rabinică, se aplică regula „safek derabbanan lekula” și se poate fi îngăduitor și cumpăra Cheerios.
alți rabanimi nu sunt confortabili cu această abordare. Știm cu certitudine că, la un moment dat, cea mai mare parte a chametz-ului din magazin va fi chametz sheavar Alav haPesach. Din cauza lipsei noastre de informații, nu putem stabili exact când este. Este nerezonabil să permitem achiziționarea chametz în orice moment când știm că, la un moment dat, chametz este interzis. Am discutat acest subiect cu rabinul Yisroel Belsky, consultant halachic la OU, în multe ocazii, și el subscrie ferm la acest din urmă punct de vedere.
Î. De ce rămâne totul nerezolvat? Totul pare a fi o chestiune de dispută și este lăsat agățat. De ce nu există o linie de fund? Spune – mi numele magazinelor unde nu pot face cumpărături după Pesach și dă-mi o dată limită fermă, și asta va fi tot. De ce nu împărtășește această informație?
A. Halachah nu este monolitic și disputele rabinice abundă. Evreii au apelat întotdeauna la rabinii lor pentru îndrumare și asistență atunci când există opinii halachice contradictorii. Din motivele prezentate mai sus, nu există o poziție definitivă pentru locul și momentul în care chametz poate și nu poate fi achiziționat după Pesach. Este dificil să se adune informații precise și nu este o chestiune simplă să se traseze un curs între pozițiile halachice conflictuale. OU nu supraveghează supermarket-uri, și este convingerea noastră că întrebările legate de chametz shewar Alav haPesach se încadrează în domeniul she ‘ Eilot ar trebui să ceară de Rabinul său local.
sperăm că acum aveți o apreciere mai mare pentru complexitatea problemelor care sunt relevante în luarea unei decizii halachice cu privire la aceste chestiuni.
Î. puteți rezuma discuția?
A. Aici este pe scurt:
• vânzarea chametz în magazinele deținute de evrei care funcționează pe deplin pe Pesach (adică, chametz este vândut în magazin) este o chestiune de dispută.
Î. Ce zici de un frumos gând simplu de închidere?
A. Odată am învățat o lecție grozavă. Am intrat accidental pe o bandă de ieșire și am fost forțat să părăsesc autostrada prematur. Acest lucru m-a pus pe un drum nou, care nu avea ieșire de peste patruzeci de mile. Mi-a luat mai mult de o oră să mă întorc și să mă întorc pe autostrada originală. Lecția de aici este că o întoarcere greșită în viață poate avea consecințe pe termen lung.
poate că chametz sheavar Alav haPesach ne învață aceeași idee. Dacă cineva nu se ocupă de chametz în mod corespunzător înainte de Pesach, interdicția de a mânca chametz va persista mult timp după terminarea Pesachului.
confruntarea cu chametz sheavar Alav haPesach în lumea noastră modernă nu este o chestiune simplă. Această ordonanță rabinică subliniază importanța de a face lucrurile corect în față, astfel încât să nu fim bântuiți de complicații în viitor.
Rabinul Luban este coordonator rabinic executiv pentru OU Kosher și slujește ca rabin al Congregației Ohr Tora Din Edison, New Jersey din 1983.