P: En mi diócesis hay una parroquia que se describe a sí misma como » una parroquia no territorial establecida para preservar y promover la Misa tradicional en latín.»
¿Cuál es la diferencia entre una parroquia no territorial y una parroquia «normal»? Asumiría que el propósito de la parroquia no territorial sería permitir que cualquier católico en la diócesis asistiera y sería como si fuera su parroquia «local» en lo que respecta a Bautismos, Catequesis, Matrimonios, etc. ¿estás preocupado?
Aquí hay un escenario: La Parroquia Geográfica A y la Parroquia No Territorial B están en la misma diócesis. John vive dentro de los límites de la Parroquia A. Debido a su amor por la Misa tradicional en latín, John y su familia asisten a la Parroquia B. ¿Está John obligado a apoyar, según el precepto, la Parroquia A o B o ambas? ¿Exigiría Juan que el Párroco de la Parroquia A le diera permiso para casarse en la Parroquia B?
En general, ¿qué Parroquia tiene prioridad? – Pedro
A: Vimos en el «Registro Parroquial» que las parroquias son, por regla general, territoriales (c. 518). Esto significa que, por lo general, los católicos determinan qué parroquia es suya en función de su domicilio, ya sea a la parroquia a la que desea pertenecer o no. No necesariamente tenemos que asistir a la Misa Dominical regularmente en nuestra parroquia; como se discutió en «¿Qué Misa Cumple Con Mi Obligación Dominical?»podemos asistir a cualquier Misa el domingo en cualquier iglesia católica. Pero normalmente, los católicos en realidad no pueden dejar una parroquia y unirse a otra sin mudarse a una nueva ubicación, dentro del territorio de una parroquia diferente.
Si bien esa es la regla, el canon que acabamos de mencionar explica que hay excepciones, y Pedro ha identificado una de ellas en su pregunta. El Canon 518 también afirma que un obispo diocesano puede erigir parroquias personales, por razón de » rito, idioma o nacionalidad or o incluso por alguna otra razón.»¿Qué significa esto? Veamos primero algunos ejemplos de situaciones en las que los obispos podrían sentir que está justificado establecer una parroquia personal (es decir, no territorial), según las líneas sugeridas por el canon 518.
En muchas partes del mundo, hay diócesis católicas que tienen una población considerable de católicos de un grupo nacional particular. Un obispo diocesano puede, ¡aunque no está obligado!- erigir una parroquia personal, cuyos miembros son (digamos) los católicos brasileños de la diócesis y cualquier otro católico casado con ellos. El clero de una parroquia de este tipo celebraba la Misa, administraba los sacramentos y organizaba clases de catecismo en portugués, y la parroquia podía organizar eventos sociales para celebrar los días festivos de los santos brasileños u otras fiestas tradicionales brasileñas. De esta manera, los miembros de una diócesis en particular que son de origen brasileño podrían encontrar un sacerdote católico que hable su lengua materna y adorar con otros católicos de su cultura nativa.
Dado que esta sería una parroquia personal en lugar de una territorial, no importaría en qué parte de la diócesis residieran realmente estos católicos brasileños. Podrían encontrarse viajando a través de la diócesis los domingos para asistir a Misa en su parroquia, pero seguiría siendo su parroquia.
Una vez más, un obispo no tiene que establecer parroquias personales como esta; pero dependiendo de la situación, puede ser útil para el bienestar espiritual de los fieles. Imagine, por ejemplo, que los inmigrantes católicos a un nuevo país están siendo especialmente atacados por miembros de religiones no católicas, con el fin de atraerlos lejos de la Iglesia Católica. Estos católicos podrían encontrar atractivo rezar los domingos en una iglesia donde todos son de su nacionalidad, ¡sin comprender o preocuparse si esa iglesia es católica o no! Circunstancias como estas ciertamente podrían justificar la creación de una parroquia católica específicamente para tales inmigrantes.
Del mismo modo, un obispo podría erigir una parroquia para las personas de la diócesis que hablan chino mandarín, por ejemplo. El párroco celebraba la Misa y los sacramentos en ese idioma, y cualquier hablante católico de mandarín de la diócesis (cuya familia se originó en cualquier lugar donde se hable mandarín) podía ser miembro de esa parroquia. Esta sería una parroquia personal erigida no necesariamente sobre la base de la nacionalidad, sino más bien del idioma. Si los católicos hablantes de chino de la diócesis tienen dificultades para comunicarse con fluidez en el idioma local, podría ayudarles enormemente a ser capaces de escuchar homilías/instrucción catequética en chino mandarín, y también ir a la confesión en su lengua materna.
El Canon 518 también menciona que se pueden erigir parroquias personales para aquellos católicos que adoran en un rito determinado, y esto nos lleva al escenario que describe Pedro. Parece que en su diócesis, el obispo ha establecido una parroquia específicamente para aquellos católicos que desean asistir a Misa y recibir los sacramentos en forma Extraordinaria, siguiendo los libros litúrgicos preconciliares. Al igual que con los ejemplos que acabamos de mencionar, los católicos de esta diócesis podrían vivir en cualquier lugar, pero aún así ser considerados miembros de pleno derecho de esta parroquia personal. Tenga en cuenta que no todas las parroquias donde se celebran Misas de forma Extraordinaria son una parroquia personal; esta Misa se ofrece en muchas parroquias territoriales ordinarias de todo el mundo, y en estos casos las reglas normales sobre la membresía de la parroquia basadas en la dirección de la casa siguen siendo aplicables.
(Por cierto, tenga en cuenta que cuando el canon 518 está hablando de Católicos de un rito diferente, sin embargo, está hablando de Católicos de la Iglesia Católica Latina. Como vimos en » ¿Son realmente católicos? Parte I, » la Iglesia Católica cuenta entre sus miembros a millones de católicos de otras Iglesias Católicas sui iuris, como los Melquitas y los rutenos, entre muchos otros. Estos católicos no se rigen por el Código de Derecho Canónico discutido en este espacio, que pertenece a los católicos latinos , y un obispo diocesano latino no tiene autoridad para erigir parroquias para ellos, hablando en términos generales, solo sus propios obispos pueden hacerlo. Ver «¿Por Qué No Nos Casamos Válidamente Ante un Sacerdote Católico Ucraniano? (Iglesias Orientales, Parte I)» «Adopción de Hijos de Otra Fe (Iglesias Orientales, Parte II)» y «Convertirse (O al Menos Casarse) en un Católico Oriental» para más información sobre este tema.)
Como menciona el canon 518, es posible erigir una parroquia personal «por alguna otra razón», así como las mencionadas específicamente. He aquí un ejemplo posible: como vimos en «¿Por qué una Boda en Nuestra Capilla Universitaria sería Inválida?»un obispo diocesano puede establecer una parroquia para una escuela o universidad en particular ubicada dentro de su diócesis, si lo considera prudente. Dependiendo de cómo el decreto de erección de dicha parroquia está redactado, podría ser puramente territorial: «la parroquia de San Richard incluye a todos los católicos que residen en el campus de la Universidad de XYZ, al sur de esta calle, al oeste de esa calle, al norte de la carretera y al este del río», por ejemplo. Pero nuestro imaginario San Ricardo podría concebirse como una parroquia personal en su lugar, si el decreto del obispo dice que está destinado a «todos los estudiantes del Colegio de XYZ, así como a sus cónyuges e hijos si corresponde», ya sea que vivan en la escuela o no. En el primer caso, San Richard se consideraría una parroquia típica y territorial, que coincide con el territorio del campus de una escuela en particular. Todos los católicos que viven en el campus, incluidos no solo los estudiantes, sino también los empleados católicos y sus familias que también vivían allí, serían ipso facto miembros de St. Richard. En el segundo caso, St. Richard sería una parroquia personal, y cualquier estudiante católico del Colegio de XYZ (¡pero no sus padres o hermanos, incluso si todos viven en la misma casa!) sería miembro hasta que dejara de estar inscrito como estudiante, independientemente de la dirección del estudiante. El estatus preciso de la parroquia de San Ricardo, como una parroquia territorial o personal, dependería de la redacción del decreto del obispo que erigía la parroquia.
Veamos los otros elementos de la pregunta de Pedro. Como es el caso de los feligreses en cualquier parroquia territorial, los miembros de una parroquia personal normalmente estarían preparados para el sacramento del matrimonio en esa parroquia; ambos » ¿Pueden los católicos Casarse en cualquier Iglesia Parroquial que Quieran?»y» Nuestro Sacerdote Canceló Nuestra Boda, ¿Quién Más Puede Casarnos Válidamente?»discutimos este tema en detalle. Y los hijos de feligreses adultos asistían a clases de catecismo y se preparaban para su Primera Penitencia y Primera Comunión en su parroquia personal también. Después de todo, una parroquia personal sigue siendo una parroquia, incluso si no es territorial, por lo que debería proporcionar instrucción catequética para sus feligreses. (Esto, por cierto, no es cierto para todas las iglesias católicas, como vimos en «¿Es cada Iglesia Católica una Parroquia?»)
En cuanto al escenario imaginario que nos da Peter, echemos un vistazo más de cerca. Imagínese que la casa de Juan se encuentra territorialmente dentro de la parroquia de San Miguel, en la Diócesis de X. Pero en la Diócesis de X también está Nuestra Señora de La Salette, una parroquia personal «establecida para preservar y promover la Misa tradicional en latín», como la que describe Pedro, y como Juan es un aficionado de la antigua Misa, prefiere asistir a Nuestra Señora de La Salette y considerarla su parroquia. Suponiendo (como se hace normalmente) que el decreto que erige a Nuestra Señora de La Salette no limita su membresía de ninguna manera que excluya a Juan, ¡entonces esa es su parroquia!
Como miembro de Nuestra Señora de La Salette, se espera que Juan contribuya a su apoyo (ver «Diezmo y Excomunión» y «Contribuir al Apoyo de la Parroquia: Un Precepto de la Iglesia» para más información sobre este tema). Si Juan quiere casarse, naturalmente se acercaría al pastor de Nuestra Señora de La Salette para arreglar esto.
Esto significa, lógicamente, que aunque Juan vive dentro de los límites físicos de San Miguel, no es miembro de esa parroquia. El pastor de San Miguel no es el pastor de Juan, y por lo tanto no es espiritualmente responsable de él. Y ciertamente no se espera que Juan contribuya al mantenimiento financiero de San Miguel, ya está apoyando a Nuestra Señora de La Salette.
Para ser justos, esto a veces puede parecer mucho más claro en papel que en la vida real. Después de todo, lo que se supone que sucederá si nuestro Juan imaginario no ha estado practicando su fe durante años, pero ahora llama a la puerta de la oficina parroquial de Nuestra Señora de La Salette y le dice al pastor: «¡Hola! Soy miembro de la parroquia y me gustaría planear casarme aquí»? Al menos en teoría, existe el potencial de que un católico intente abusar del concepto de parroquia personal de esta manera.
¡Pero al mismo tiempo, este mismo problema podría surgir también en una parroquia territorial! Como vimos en «Matrimonio y Cuasi-Domicilios», puede suceder (y definitivamente sucede) que alguien se acerque al párroco de la nada y declare:» Soy miembro de la parroquia», aunque nadie lo haya visto antes. Si esa persona simplemente quiere asistir a Misa y recibir los sacramentos de la Penitencia y la Sagrada Comunión, no es necesariamente un problema, pero si (digamos) quiere casarse o bautizar a su hijo en esa parroquia, el sacerdote naturalmente tendrá que averiguar quién es exactamente esta persona y qué está pasando. Esto se debe a que tales sacramentos suponen preparación espiritual (ver «¿Puede el Pastor Negarse a Bautizar a Nuestro Hijo?»entre otros), y es tarea del propio pastor de la persona asegurarse de que lo recibe (c. 851 n. 2 y c. 1063 n.2).
Ya que estamos en el tema, ¿qué sucede si por un tiempo nuestro católico ficticio Juan considera que una parroquia personal en la diócesis es suya, pero luego cambia de opinión y quiere ser miembro de su parroquia territorial? Tal vez ya no se siente entusiasmado con las razones específicas por las que existe la parroquia personal; o tal vez él y su esposa no están contentos con su programa de catecismo, por lo que quieren cambiar a sus hijos a las clases en la parroquia territorial.
De nuevo, en el papel es un asunto simple «cambiar de parroquia» en sí mismo, ya que no implica mudarse a una nueva ubicación ni nada comparativamente trascendental. Si Juan simplemente asiste a Misa y recibe los sacramentos regularmente en una parroquia, como regla general, solo tiene que comenzar a hacerlo en la otra. Pero si se trata de algo como la recepción de la Primera Comunión de sus hijos o su instrucción catequética regular, Juan naturalmente tendrá que ponerse en contacto con la «nueva» parroquia y ver la mejor manera de organizar la transferencia de los niños al otro programa de catecismo. No es un problema insuperable, por supuesto; pero es responsabilidad de John ver que se haga.
Así que podemos ver que cuando un católico tiene la opción de ser miembro de una parroquia territorial o de una parroquia personal en su diócesis, ninguna de ellas «tiene prioridad», como dice Pedro. Independientemente de las razones específicas por las que la parroquia personal fue establecida por el obispo diocesano, existe para el bienestar espiritual de los católicos de la diócesis que son elegibles y desean pertenecer a ella. No debe haber animosidad ni competencia entre una parroquia personal y una territorial; ambas existen, ante todo, para el bienestar espiritual de los fieles de la diócesis.
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