Spørsmål: i mitt bispedømme er det et sogn som beskriver seg selv som » et ikke-territorielt sogn etablert for å bevare og fremme den tradisjonelle latinske Messen.»
hva er forskjellen mellom et ikke-territorielt sogn og et «normalt» sogn? Jeg vil anta at formålet med den ikke-territoriale sogn ville være å gjøre det mulig For Enhver Katolsk i bispedømmet å delta, og det ville være som om det var deres «lokale» sogn så langt Som Dåp, Katekese, Ekteskap, etc. er bekymret?
Her er et scenario: Geografisk Sogn A Og Ikke-Territoriale Sogn B er begge i samme bispedømme. John bor innenfor Grensene Av Parish A. På grunn av sin kjærlighet Til den tradisjonelle latinske Mass, John og hans familie delta Parish B. Er John forpliktet til å støtte, i henhold til bud, Parish A Eller B eller begge deler? Ville John kreve Pastor I Sogn A for å gi tillatelse for ham å gifte Seg I Sogn B?
generelt, hvilket Sogn har forrang? – Peter
A: Vi så i «Sognregistrering» at menigheter som regel er territoriale (c. 518). Dette betyr at Katolikker vanligvis bestemmer hvilken sogn som er deres basert på deres hjemmeadresse-enten det er sogn du vil tilhøre eller ikke. Vi trenger ikke nødvendigvis å delta på søndagsmesse regelmessig i vår menighet; som ble diskutert i » Hvilken Messe Oppfyller min søndagsplikt?»vi kan delta på hvilken som helst Messe på søndag i Hvilken Som Helst Katolsk kirke. Men Vanligvis Kan Katolikker ikke / faktisk ikke forlate en sogn og bli med i en annen uten å flytte til et nytt sted, innenfor territoriet til en annen sogn.
mens det er regelen, forklarer kanonen nettopp nevnt at det er unntak, Og Peter har identifisert en av dem i sitt spørsmål. Canon 518 hevder også at en bispedømmebiskop kan opprette personlige menigheter, på grunn av «rite, språk eller nasjonalitet … eller til og med av en annen grunn.»Hva betyr dette? La oss først se på noen eksempler på situasjoner der biskoper kan føle det berettiget å etablere et personlig (dvs. ikke-territorielt) sogn, langs linjene foreslått av canon 518.
I Mange deler av verden er Det Katolske bispedømmer som har en betydelig befolkning Av Katolikker av en bestemt nasjonal gruppe. En bispedømme biskop kan—selv om han ikke er forpliktet!- opprett en personlig sogn, hvis medlemmer er (la oss si) De Brasilianske Katolikker i bispedømmet og andre Katolikker gift med dem. Presteskapet i et slikt sogn ville si Masse, administrere sakramentene, og organisere katekisme klasser i portugisisk, og sognet kan organisere sosiale arrangementer feire festdager Brasilianske helgener eller andre tradisjonelle Brasilianske helligdager. På denne måten kan medlemmene av et bestemt bispedømme som Er Av Brasiliansk opprinnelse finne En Katolsk prest som snakker sitt morsmål, og tilbe med Andre Katolikker fra sin innfødte kultur.
siden dette ville være et personlig sogn snarere enn et territorielt, ville det ikke ha betydning hvor I bispedømmet Disse Brasilianske Katolikkene faktisk bodde. De kan finne seg selv reiser klart over bispedømmet på søndager for å delta Masse på deres sogn—men det vil fortsatt være deres sogn.
nok en gang trenger ikke en biskop å opprette personlige menigheter som dette; men avhengig av situasjonen kan det være nyttig for de troendes åndelige velvære. Tenk deg For eksempel At Katolske innvandrere til et nytt land blir spesielt målrettet av medlemmer av ikke-Katolske trosretninger, med sikte på å lokke dem bort fra Den Katolske Kirken. Disse Katolikkene kan finne det attraktivt å be på søndager i en kirke hvor alle er av deres nasjonalitet—ikke forstå/bry seg om den kirken er Katolsk eller ikke! Omstendigheter som disse kan sikkert garantere opprettelsen av En Katolsk sogn spesielt for slike innvandrere.
på samme måte kan en biskop opprette et sogn for folk i bispedømmet som snakker Mandarin Kinesisk, for eksempel. Sognepresten ville feire Messe og sakramentene på dette språket, og Enhver Katolsk Mandarin-høyttaler av bispedømmet (hvis familie stammer fra hvor Som Helst At Mandarin snakkes) kunne være medlem av det sogn. Dette ville være et personlig sogn reist ikke nødvendigvis på grunnlag av nasjonalitet, men heller av språk. Hvis bispedømmets Katolske Kinesiske høyttalere har problemer med å kommunisere flytende på det lokale språket, kan det hjelpe dem enormt å kunne høre prekener / kateketisk instruksjon På Mandarin Kinesisk, og også gå til bekjennelse på sitt morsmål.
Kanon 518 nevner også at personlige menigheter kan bli reist for De Katolikker som tilber i en viss ritual, og dette bringer oss til scenariet Som Peter beskriver. Det ser ut til at biskopen i sitt bispedømme har etablert et sogn spesielt for De Katolikker som ønsker Å delta I Messe og motta sakramentene I Ekstraordinær Form, etter de prekiliære liturgiske bøkene. Som med de eksemplene som nettopp er nevnt, Kan Katolikker i dette bispedømmet bo hvor Som helst, men likevel betraktes som fullverdige medlemmer av denne personlige sogn. Husk at ikke alle sogn hvor Ekstraordinære Formmasser feires, er en personlig sogn; Denne Messen tilbys i mange ordinære, territoriale menigheter rundt om i verden, og i disse tilfellene gjelder de vanlige reglene om sognemedlemskap basert på ens hjemmeadresse fortsatt.
(forresten, merk at når kanon 518 snakker Om Katolikker av En annen rite, snakker Den likevel Om Katolikker av den latinske Katolske Kirke. Som vi så i «Er De Virkelig Katolske? Del i, » den Katolske Kirke teller blant sine medlemmer millioner Av Katolikker av Andre Katolske Kirker sui iuris, som Melkites og Ruthenians, blant mange andre. Disse Katolikkene styres ikke Av Den Kanoniske Lov Som er omtalt i dette rommet, som gjelder latinske Katolikker, og en latinsk bispedømmebiskop har ingen myndighet til å opprette menigheter for dem-bare deres egne biskoper kan gjøre det. Se » Hvorfor Ikke Vi Gifte Gyldig Før en ukrainsk Katolsk Prest? (Østlige Kirker, Del I)» «Adoptere Barn Av En Annen Tro (Østlige Kirker, Del II)» og «Bli (eller I Det Minste Gifte seg med) En Østkatolsk» for mer om dette emnet.)
som canon 518 nevner, er det mulig å opprette en personlig sogn «av en annen grunn», så vel som de som er spesifikt nevnt. Her er et mulig eksempel: som vi så i «Hvorfor Skulle Et Bryllup I Vår College Kapell Være Ugyldig?»en bispedømmebiskop kan opprette et sogn for en bestemt skole eller et universitet som ligger innenfor sitt bispedømme, hvis han anser det forsvarlig. Avhengig av hvordan dekret reise et slikt sogn er formulert, det kan være rent territorielle: «sognet St. Richard inkluderer Alle Katolikker bosatt på campus Av COLLEGE OF XYZ, sør for denne gaten, vest for den gaten, nord for motorveien, og øst for elven, » for eksempel. Men Vår imaginære St. Richards kunne tenkes å bli reist som en personlig sogn i stedet, hvis biskopens dekret sa at det er ment for «alle elevene VED XYZ College, så vel som deres ektefeller og barn hvis det er aktuelt,» om de bor på skolen eller ikke. I det første tilfellet, St. Richards ville bli betraktet som en typisk, territorial sogn-som skjer for å falle sammen med territoriet til campus av en bestemt skole. Alle Katolikker som bor på campus, inkludert ikke bare studenter, men også Noen Katolske ansatte og deres familier som tilfeldigvis bor der også, ville ipso facto være medlemmer Av St. Richard ‘s. i det andre tilfellet, St. Richard’ s ville være en personlig sogn, og Noen Katolske student Ved COLLEGE OF XYZ (men ikke deres foreldre eller søsken, selv om de alle bor i samme hus!) ville være medlem til han / hun sluttet å bli registrert som student-uavhengig av studentens adresse. Den nøyaktige statusen til sognet St. Richard ‘ s, som et territorialt sogn eller et personlig sogn, ville avhenge av ordlyden i biskopens dekret som reiste sognet.
La oss se på De andre elementene I Peters spørsmål. Som tilfellet er for sogne på noen territorielle sogn, medlemmer av en personlig sogne vil normalt være forberedt på sakrament ekteskap i at sogne; både «Kan Katolikker Gifte Seg I Noen Sognekirke De Ønsker?»Og» Vår Prest Avbrutt Vårt Bryllup, Så Hvem Andre Kan Lovlig Gifte Seg med Oss?»diskutert dette problemet i detalj . Og barn av voksne menighetsmedlemmer ville delta katekisme klasser og være forberedt på sin Første Bot Og Første Nattverd på sitt personlige sogn også. Tross alt er en personlig sogn fortsatt et sogn, selv om det ikke er territorielt, så det bør gi kateketisk instruksjon for sine sognebarn. (Dette, forresten, er ikke sant for hver Katolsk kirke, som vi så i «Er Hver Katolsk Kirke Et Sogn?»)
Når Det gjelder Det imaginære scenariet Peter gir Oss, la oss ta en nærmere titt. Tenk deg At Johns hus ligger territorielt innenfor sognet St. Michael ‘s, I Bispedømmet X. Men I Bispedømmet X er Også Vår Frue Av La Salette, et personlig sogn «etablert for å bevare og fremme den tradisjonelle latinske Messen», som Den Peter beskriver – Og Siden John er en avicionado av den gamle Messen, foretrekker Han å delta På Vår Frue Av La Salette og anser det som sin sogn. Forutsatt (som man vanligvis gjør) at dekretet som oppretter Vår Frue Av La Salette ikke begrenser sitt medlemskap på Noen måte Som ville utelukke John, så er det hans sogn!
Som medlem Av Vår Frue Av La Salette forventes John å bidra til sin støtte (se «Tiende og Ekskommunikasjon» og «Bidra Til Støtte Fra Sognet: En Forskrift Fra Kirken» for mer om dette emnet). Hvis John ønsker å gifte seg, ville han naturligvis nærme seg pastoren Til Vår Frue Av La Salette for å ordne dette.
dette betyr logisk at Selv Om Johannes bor innenfor De fysiske grensene Til St. Mikaels, er Han ikke medlem av dette sognet. Pastoren I St. Michael er ikke johannes pastor, og er derfor ikke åndelig ansvarlig for ham. Og John forventes absolutt ikke å bidra til økonomisk vedlikehold av St. Michael ‘ s – han støtter Allerede Vår Frue Av La Salette.
for å være rettferdig, kan dette noen ganger virke mye klarere på papir enn i virkeligheten. Tross alt, hva skal skje hvis vår imaginære John ikke har praktisert sin tro i årevis-men nå banker han på døren Til sognekontoret Til Vår Frue Av La Salette og forteller pastoren, » Hei! Jeg er medlem av menigheten, og jeg ønsker å planlegge å gifte seg her»? I det minste i teorien, det finnes potensial for En Katolsk å prøve å misbruke begrepet personlig sogne på denne måten.
men samtidig kan det samme problemet oppstå i et territorialt sogn også! Som vi så i «Ekteskap Og Kvasi-Domiciles», kan det (og definitivt) skje at noen nærmer seg sognepresten ut av det blå og erklærer: «jeg er medlem av menigheten», selv om ingen noensinne har sett ham før. Hvis den personen bare ønsker Å delta I Messe og motta sakramentene Til Bot og Hellig Nattverd, er det ikke nødvendigvis et problem-men hvis (la oss si) han ønsker å gifte seg, eller få sitt barn døpt i den sogn, må presten naturligvis finne ut hvem akkurat denne personen er og hva som skjer. Det er fordi slike sakramenter antar åndelig forberedelse (se «Kan Pastoren Nekte Å Døpe Vårt Barn?»bl. a.), og det er personens egen pastors jobb å sørge for at han får det (c. 851 n. 2 og c. 1063 n. 2).
hva skjer hvis vår fiktive Katolske Johannes for en stund anser et personlig sogn i bispedømmet for å være hans, men senere forandrer seg og ønsker å være medlem av hans territoriale sogn? Kanskje han ikke lenger føler begeistret for de konkrete årsakene til at den personlige sogne eksisterer; eller kanskje han og hans kone er misfornøyd med deres katekisme program – så de ønsker å bytte sine barn til klasser på territorial sogn.
Igjen, på papir er det en enkel sak å «endre menigheter» i seg selv, siden det ikke innebærer å flytte til et nytt sted eller noe sammenlignbart viktig. Hvis Johannes bare går Til Messe og mottar sakramentene regelmessig i det ene sogn, må Han som hovedregel bare begynne å gjøre dette på den andre. Men hvis noe sånt som hans barns mottak Av Første Nattverd eller deres vanlige kateketisk instruksjon er involvert, John vil naturligvis måtte kontakte den » nye » sogn og se hvordan man best kan trene overføring av barna til den andre katekisme program. Det er ikke et uoverstigelig problem, selvfølgelig; Men Det Er Johns ansvar å se at det er gjort.
så vi kan se at Når En Katolikk har muligheten til å være medlem av et territorialt sogn eller et personlig sogn i sitt bispedømme, har ingen av Dem «forrang», som Peter sier det. Uavhengig av de spesifikke årsakene til at det personlige sognet ble etablert av bispedømmets biskop, eksisterer det for det åndelige velvære For Katolikkene i bispedømmet som er kvalifisert og ønsker å tilhøre det. Det bør ikke være noe fiendskap eller konkurranse mellom et personlig sogn og et territorielt sogn; de eksisterer først og fremst for det åndelige velvære for de troende i bispedømmet.
Hvorfor skjuler Google innleggene på dette nettstedet i søkeresultatene? Klikk her for mer informasjon.