P: na minha diocese existe uma paróquia que se descreve como ” uma paróquia não territorial estabelecida para preservar e promover a Missa tradicional Latina.”
Qual é a diferença entre uma freguesia não territorial e uma freguesia “normal”? Eu assumiria que o propósito da paróquia não territorial seria permitir que qualquer católico da diocese comparecesse e seria como se fosse sua paróquia “local”, tanto quanto batismos, catequese, casamentos, etc. estão preocupados?
aqui está um cenário: a Paróquia geográfica A e a paróquia não Territorial B estão ambas na mesma diocese. João vive dentro dos limites da Paróquia A. Por causa de seu amor pela Missa Latina tradicional, João e sua família frequentam a Paróquia B. João é obrigado a apoiar, de acordo com o preceito, Paróquia A ou B ou ambos? John exigiria que o Pastor da Paróquia a desse permissão para ele se casar na Paróquia B?
em geral, qual paróquia tem precedência? – Pedro
A: vimos no “Registo paroquial” que as paróquias são, via de regra, territoriais (C. 518). Isso significa que, normalmente, os católicos determinam qual paróquia é deles com base em seu endereço residencial—seja a paróquia à qual você deseja pertencer ou não. Não precisamos necessariamente assistir à missa dominical regularmente em nossa paróquia; como foi discutido em ” qual Missa cumpre minha obrigação Dominical?”podemos assistir a qualquer Missa no domingo em qualquer Igreja Católica. Mas normalmente, os católicos não podem / não podem realmente deixar uma paróquia e se juntar a outra sem se mudar para um novo local, dentro do território de uma paróquia diferente.Embora essa seja a regra, o cânone que acabamos de mencionar explica que há exceções, e Peter identificou uma delas em sua pergunta. O cânon 518 também afirma que um bispo diocesano pode erguer paróquias pessoais, em razão de ” rito, língua ou nacionalidade … ou mesmo por algum outro motivo.”O que isso significa? Vejamos primeiro alguns exemplos de situações em que os bispos podem sentir que é necessário estabelecer uma paróquia pessoal (ou seja, não territorial), de acordo com as linhas sugeridas pelo cânon 518.Em muitas partes do mundo, existem dioceses católicas que têm uma população considerável de católicos de um determinado grupo nacional. Um bispo diocesano pode-embora ele não esteja sob nenhuma obrigação!- erigir uma paróquia pessoal, cujos membros são (digamos) os católicos brasileiros da diocese e quaisquer outros católicos casados com eles. O clero de tal Paróquia diria Missa, administraria os sacramentos e organizaria aulas de catecismo em português, e a paróquia poderia organizar eventos sociais celebrando as festas dos Santos brasileiros ou outros feriados tradicionais brasileiros. Desta forma, os membros de uma diocese particular de origem brasileira poderiam encontrar um padre católico que fala sua língua materna e adorar com outros católicos de sua cultura nativa.
como esta seria uma paróquia pessoal e não territorial, não importaria onde na diocese esses católicos brasileiros realmente residissem. Eles podem se encontrar viajando claramente pela diocese aos domingos para assistir à missa em sua paróquia-mas ainda seria sua paróquia.
mais uma vez, um bispo não precisa estabelecer paróquias pessoais como esta; mas, dependendo da situação, pode ser útil para o bem-estar espiritual dos fiéis. Imagine, por exemplo, que os imigrantes católicos em um novo país estão sendo particularmente visados por membros de religiões não católicas, com o objetivo de atraí-los para longe da Igreja Católica. Esses católicos podem achar atraente orar aos domingos em uma igreja onde todos têm sua nacionalidade-sem entender/se importar se essa igreja é católica ou não! Circunstâncias como essas certamente poderiam justificar a criação de uma paróquia católica especificamente para esses imigrantes.Da mesma forma, um bispo poderia erigir uma paróquia para o povo da diocese que fala chinês mandarim, por exemplo. O pároco celebrava a Missa e os sacramentos nessa língua, e qualquer Mandarin católico-falante da diocese (cuja família se originou em qualquer lugar que o mandarim é falado) poderia ser um membro dessa Paróquia. Esta seria uma paróquia pessoal erguida não necessariamente com base na nacionalidade, mas sim na linguagem. Se os falantes Católicos de chinês da diocese tiverem dificuldade em se comunicar fluentemente na língua local, isso poderia ajudá-los tremendamente a ouvir homilias/instrução catequética em chinês mandarim, e também ir à confissão em sua língua nativa.O cânon 518 também menciona que paróquias pessoais podem ser erguidas para os católicos que adoram em um determinado rito, e isso nos leva ao cenário que Pedro descreve. Parece que em sua diocese, o bispo estabeleceu uma paróquia especificamente para aqueles católicos que querem assistir à missa e receber os sacramentos na forma extraordinária, seguindo os livros litúrgicos pré-conciliares. Tal como acontece com os exemplos que acabamos de mencionar, os católicos desta diocese podem viver em qualquer lugar, mas ainda assim ser considerados membros plenos desta paróquia pessoal. Tenha em mente que nem toda paróquia onde se celebram missas extraordinárias é uma paróquia pessoal; esta Missa é oferecida em muitas paróquias territoriais ordinárias em todo o mundo e, nesses casos, as regras normais sobre a filiação paroquial com base no endereço residencial ainda se aplicam.
(a propósito, note que quando o cânon 518 está falando de católicos de um rito diferente, ele está, no entanto, falando de católicos da Igreja Católica Latina. Como vimos em ” Eles são realmente católicos? Parte I, ” A Igreja Católica conta entre seus membros milhões de católicos de outras Igrejas Católicas sui iuris, como os melquitas e rutenos, entre muitos outros. Esses católicos não são regidos pelo código de Direito Canônico discutido neste espaço, que pertence aos católicos latinos , e um bispo diocesano latino não tem autoridade para erigir paróquias para eles—falando amplamente, apenas seus próprios bispos podem fazer isso. Veja ” por que não nos casamos validamente diante de um padre católico ucraniano? (Igrejas Orientais, Parte I)” “adotando filhos de outra fé (Igrejas Orientais, Parte II)” e “tornando-se (ou pelo menos casando) um católico Oriental” para mais sobre este tópico.)
como canon 518 menciona, é possível erigir uma paróquia pessoal “por algum outro motivo”, bem como aqueles especificamente mencionados. Aqui está um exemplo possível: como vimos em ” Por que um casamento em nossa capela da faculdade seria inválido?”um bispo diocesano pode estabelecer uma paróquia para uma determinada escola ou universidade localizada dentro de sua diocese, se considerar Prudente. Dependendo de como o decreto que edifica tal paróquia é redigido, pode ser puramente territorial: “a paróquia de St. Richard inclui todos os católicos que residem no campus do College of XYZ, ao sul desta rua, a oeste daquela rua, ao norte da rodovia e a leste do rio”, por exemplo. Mas nossos imaginários são Ricardo poderiam ser concebivelmente erguidos como uma paróquia pessoal, se o decreto do Bispo dissesse que se destina a “todos os alunos do Colégio de XYZ, bem como seus cônjuges e filhos, se aplicável”, quer vivam na escola ou não. No primeiro caso, St. Richard seria considerado uma paróquia típica e territorial-que por acaso coincide com o território do campus de uma determinada escola. Todos os Católicos que vivem no campus, incluindo não só os alunos, mas também de qualquer Católica funcionários e de suas famílias, que passou a viver lá também, seria, ipso facto, membros do St. Richard. No segundo caso, São Richard seria uma paróquia pessoal, e qualquer Católico de estudantes da Faculdade de XYZ (mas não seus pais ou irmãos, mesmo se eles vivem todos na mesma casa!) seria um membro até que ele / ela deixou de ser matriculado como um estudante—independentemente do endereço do aluno. O status preciso da Paróquia de São Ricardo, como uma paróquia territorial ou pessoal, dependeria da redação do decreto do Bispo de erigir a paróquia.
vejamos os outros elementos da pergunta de Pedro. Como é o caso dos paroquianos em qualquer paróquia territorial, os membros de uma paróquia pessoal normalmente estariam preparados para o sacramento do casamento naquela Paróquia; ambos ” podem Os católicos se casar em qualquer Igreja Paroquial que desejem?”e” nosso Padre cancelou nosso casamento, então quem mais pode se casar validamente conosco?”discutimos esta questão em detalhes. E os filhos de paroquianos adultos frequentariam as aulas de catecismo e estariam preparados para a sua primeira penitência e primeira comunhão na sua paróquia pessoal também. Afinal, uma paróquia pessoal ainda é uma paróquia, mesmo que não seja territorial, por isso deve fornecer instrução catequética para seus paroquianos. (Isso, a propósito, não é verdade para toda Igreja Católica, como vimos em “toda Igreja Católica é uma paróquia?”)
quanto ao cenário imaginário que Peter nos dá, vamos dar uma olhada mais de perto. Imagine que João, a casa está localizada territorialmente na freguesia de S. Miguel, na Diocese de X. Mas, na Diocese de X é também a Nossa Senhora de La Salette, de uma paróquia pessoal “, criada para preservar e promover a tradicional Missa em latim,” como o que Pedro descreve—e desde que John é um aficionado do antigo Massa, ele prefere participar de Nossa Senhora de La Salette e de considerar sua paróquia. Supondo (como um normalmente faz) que o Decreto erigindo Nossa Senhora De La Salette não limita a sua adesão de qualquer forma que excluiria John, então essa é a sua paróquia!Como membro de Nossa Senhora De La Salette, espera-se que João contribua para o seu apoio (ver “dízimo e excomunhão” e “contribuindo para o apoio da Paróquia: um preceito da Igreja” para mais informações sobre este tema). Se John quiser se casar, ele naturalmente se aproximaria do pastor de Nossa Senhora De La Salette para organizar isso.Isto significa, logicamente, que mesmo que João viva dentro dos limites físicos de São Miguel, ele não é um membro daquela Paróquia. O pastor de São Miguel não é pastor de João e, portanto, não é espiritualmente responsável por ele. E John certamente não deve contribuir para a manutenção financeira de St. Michael’s-ele já está apoiando Nossa Senhora De La Salette.
para ser justo, isso às vezes pode parecer muito mais claro no papel do que na vida real. Afinal, o que deve acontecer se nosso imaginário John não pratica sua fé há anos – mas agora ele bate na porta do escritório paroquial de Nossa Senhora De La Salette e diz ao pastor: “Olá! Sou membro da paróquia e gostaria de me casar aqui”? Pelo menos em teoria, existe o potencial de um católico tentar abusar do conceito de Paróquia pessoal dessa maneira.
mas, ao mesmo tempo, essa mesma questão também poderia surgir em uma paróquia territorial! Como vimos em “casamento e quase-domicílios”, pode (e definitivamente acontece) que alguém se aproxima do pároco do nada e declara:” Eu sou um membro da paróquia”, mesmo que ninguém nunca o tenha visto antes. Se a pessoa simplesmente quer assistir à Missa e receber os sacramentos da Penitência e da Sagrada Comunhão, não é necessariamente um problema, mas se (digamos), ele quer se casar, ou ter seu filho batizado na paróquia, o padre vai, naturalmente, precisa descobrir quem exatamente esta pessoa é e o que está acontecendo. Isso porque tais sacramentos presumem preparação espiritual (veja ” o Pastor pode se recusar a batizar nosso filho?”entre outros), e é o trabalho do próprio pastor da pessoa garantir que ele o obtenha (C. 851 n. 2 e C. 1063 n. 2).
enquanto estamos no assunto, o que acontece se por um tempo nosso fictício Católico João considera uma paróquia pessoal na diocese como sua, mas depois muda de ideia e quer ser membro de sua paróquia territorial? Talvez ele não se sinta mais entusiasmado com as razões específicas pelas quais a paróquia pessoal existe; ou talvez ele e sua esposa estejam insatisfeitos com seu programa de catecismo—então eles querem mudar seus filhos para as aulas na Paróquia territorial.
novamente, no papel é uma questão simples “mudar paróquias” por si só, uma vez que não envolve a mudança para um novo local ou algo comparativamente importante. Se João está simplesmente participando da Missa e recebendo os sacramentos regularmente em uma paróquia, como regra geral, ele só precisa começar a fazer isso na outra. Mas se algo como a recepção de seus filhos da Primeira Comunhão ou sua instrução catequética regular estiver envolvida, João naturalmente terá que entrar em contato com a “nova” paróquia e ver a melhor forma de resolver a transferência das crianças para o outro programa de catecismo. Não é um problema intransponível, é claro; mas é responsabilidade de John ver que está feito.Assim, podemos ver que quando um católico tem a opção de ser membro de uma paróquia territorial ou de uma paróquia pessoal em sua diocese, nenhum deles “tem precedência”, como diz Pedro. Independentemente das razões específicas pelas quais a paróquia pessoal foi estabelecida pelo bispo diocesano, ela existe para o bem-estar espiritual dos católicos da diocese que são elegíveis e desejam pertencer a ela. Não deve haver animosidade ou competição entre uma paróquia pessoal e territorial; ambas existem, antes de tudo, para o bem-estar espiritual dos fiéis da diocese.
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