Q: Dans mon diocèse, il y a une paroisse qui se décrit comme » une paroisse non territoriale établie pour préserver et promouvoir la Messe latine traditionnelle. »
Quelle est la différence entre une paroisse non territoriale et une paroisse « normale « ? Je suppose que le but de la paroisse non territoriale serait de permettre à tout catholique du diocèse d’y assister et que ce serait comme s’il s’agissait de leur paroisse « locale » en ce qui concerne les Baptêmes, la Catéchèse, les mariages, etc. sont concernés?
Voici un scénario: la Paroisse géographique A et la Paroisse non territoriale B sont toutes deux dans le même diocèse. Jean vit dans les limites de la paroisse A. En raison de son amour pour la Messe latine traditionnelle, Jean et sa famille assistent à la paroisse B. Jean est-il obligé de soutenir, selon le précepte, la paroisse A ou B ou les deux? Jean exigerait-il que le pasteur de la paroisse A lui donne la permission de se marier dans la paroisse B?
En général, quelle paroisse a priorité ? – Pierre
R: Nous avons vu dans « L’enregistrement Paroissial » que les paroisses sont, en règle générale, territoriales (c. 518). Cela signifie qu’habituellement, les catholiques déterminent quelle paroisse leur appartient en fonction de leur adresse personnelle — que ce soit la paroisse à laquelle vous souhaitez appartenir ou non. Nous n’avons pas nécessairement à assister régulièrement à la Messe dominicale dans notre paroisse; comme cela a été discuté dans « Quelle Messe Remplit Mon obligation dominicale? »nous pouvons assister à n’importe quelle messe le dimanche dans n’importe quelle église catholique. Mais d’ordinaire, les catholiques ne peuvent pas / ne peuvent pas quitter une paroisse et en rejoindre une autre sans déménager dans un nouvel emplacement, sur le territoire d’une paroisse différente.
Alors que c’est la règle, le canon que je viens de mentionner explique qu’il y a des exceptions, et Pierre en a identifié une dans sa question. Le canon 518 affirme également qu’un évêque diocésain peut ériger des paroisses personnelles, en raison du « rite, de la langue ou de la nationalité or ou même pour une autre raison. »Qu’est-ce que cela signifie? Examinons d’abord quelques exemples de situations où des évêques pourraient se sentir justifiés d’établir une paroisse personnelle (c’est-à-dire non territoriale), dans le sens suggéré par le canon 518.
Dans de nombreuses régions du monde, il existe des diocèses catholiques qui ont une population importante de catholiques d’un groupe national particulier. Un évêque diocésain peut le faire – bien qu’il n’ait aucune obligation!- ériger une paroisse personnelle dont les membres sont (disons) les catholiques brésiliens du diocèse et tous les autres catholiques qui leur sont mariés. Le clergé d’une telle paroisse disait la Messe, administrait les sacrements et organisait des cours de catéchisme en portugais, et la paroisse pouvait organiser des événements sociaux célébrant les fêtes des saints brésiliens ou d’autres fêtes traditionnelles brésiliennes. De cette façon, les membres d’un diocèse particulier qui sont d’origine brésilienne pourraient trouver un prêtre catholique qui parle leur langue maternelle, et adorer avec d’autres catholiques de leur culture natale.
Puisqu’il s’agirait d’une paroisse personnelle plutôt que territoriale, peu importe où dans le diocèse ces catholiques brésiliens résidaient réellement. Ils pourraient se retrouver à voyager clairement à travers le diocèse le dimanche pour assister à la messe dans leur paroisse — mais ce serait toujours leur paroisse.
Encore une fois, un évêque n’a pas à établir de paroisses personnelles comme celle-ci; mais selon la situation, cela pourrait être utile au bien-être spirituel des fidèles. Imaginez, par exemple, que les immigrants catholiques dans un nouveau pays soient particulièrement ciblés par les membres de confessions non catholiques, dans le but de les attirer loin de l’Église catholique. Ces catholiques pourraient trouver attrayant de prier le dimanche dans une église où chacun est de sa nationalité — ne comprenant pas / ne se souciant pas de savoir si cette église est catholique ou non! De telles circonstances pourraient certainement justifier la création d’une paroisse catholique spécialement pour ces immigrants.
De même, un évêque pourrait ériger une paroisse pour les personnes du diocèse qui parlent le chinois mandarin, par exemple. Le curé célébrait la Messe et les sacrements dans cette langue, et tout locuteur catholique de mandarin du diocèse (dont la famille est originaire partout où le mandarin est parlé) pourrait être membre de cette paroisse. Ce serait une paroisse personnelle érigée non pas nécessairement sur la base de la nationalité, mais plutôt de la langue. Si les chinois catholiques du diocèse ont des difficultés à communiquer couramment dans la langue locale, cela pourrait les aider énormément à pouvoir entendre les homélies / l’enseignement catéchétique en chinois mandarin, et aussi se confesser dans leur langue maternelle.
Le canon 518 mentionne également que des paroisses personnelles peuvent être érigées pour les catholiques qui pratiquent un culte selon un certain rite, ce qui nous amène au scénario décrit par Pierre. Il semble que dans son diocèse, l’évêque ait créé une paroisse spécifiquement pour les catholiques qui veulent assister à la Messe et recevoir les sacrements sous la Forme Extraordinaire, suivant les livres liturgiques préconciliaires. Comme pour les exemples qui viennent d’être mentionnés, les catholiques de ce diocèse peuvent vivre n’importe où, tout en restant considérés comme des membres à part entière de cette paroisse personnelle. Gardez à l’esprit que toutes les paroisses où des Messes extraordinaires sont célébrées ne sont pas une paroisse personnelle; cette Messe est offerte dans de nombreuses paroisses ordinaires et territoriales à travers le monde, et dans ces cas, les règles normales d’adhésion à la paroisse basées sur son adresse personnelle s’appliquent toujours.
(Notez d’ailleurs que lorsque le canon 518 parle de catholiques d’un rite différent, il parle néanmoins de catholiques de l’Église Catholique latine. Comme nous l’avons vu dans « Sont-Ils vraiment catholiques? Partie I, « l’Église catholique compte parmi ses membres des millions de catholiques d’autres Églises catholiques sui iuris, comme les Melkites et les Ruthènes, parmi beaucoup d’autres. Ces catholiques ne sont pas régis par le Code de droit canonique discuté dans cet espace, qui concerne les catholiques latins, et un évêque diocésain latin n’a pas le pouvoir d’ériger des paroisses pour eux — en gros, seuls leurs propres évêques peuvent le faire. Voir « Pourquoi Ne Nous Marions-Nous Pas Valablement Devant un Prêtre Catholique Ukrainien? (Églises Orientales, Partie I) « »Adopter des Enfants d’une Autre Foi (Églises Orientales, Partie II) » et « Devenir (Ou au Moins se marier) un Catholique oriental » pour en savoir plus sur ce sujet.)
Comme le mentionne le canon 518, il est possible d’ériger une paroisse personnelle « pour une autre raison » ainsi que celles spécifiquement mentionnées. Voici un exemple possible: comme nous l’avons vu dans « Pourquoi un mariage dans la chapelle de notre Collège serait-il Invalide? » un évêque diocésain peut établir une paroisse pour une école ou une université particulière située dans son diocèse, s’il le juge prudent. Selon la formulation du décret érigeant une telle paroisse, elle pourrait être purement territoriale: « la paroisse de St. Richard comprend tous les catholiques résidant sur le campus du Collège de XYZ, au sud de cette rue, à l’ouest de cette rue, au nord de l’autoroute et à l’est de la rivière, » par exemple. Mais notre imaginaire Saint-Richard pourrait être érigé en paroisse personnelle à la place, si le décret de l’évêque disait qu’il était destiné à « tous les élèves du Collège de XYZ, ainsi qu’à leurs conjoints et enfants le cas échéant », qu’ils vivent à l’école ou non. Dans le premier cas, St. Richard serait considéré comme une paroisse territoriale typique – qui coïncide avec le territoire du campus d’une école particulière. Tous les catholiques vivant sur le campus, y compris non seulement les étudiants, mais aussi les employés catholiques et leurs familles qui s’y trouvaient également, seraient ipso facto membres de St. Richard’s. Dans le second cas, St. Richard serait une paroisse personnelle, et tout étudiant catholique du Collège de XYZ (mais pas leurs parents ou frères et sœurs, même s’ils vivent tous dans la même maison!) serait membre jusqu’à ce qu’il cesse d’être inscrit en tant qu’étudiant — quelle que soit l’adresse de l’étudiant. Le statut précis de la paroisse de Saint-Richard, en tant que paroisse territoriale ou personnelle, dépendrait du libellé du décret de l’évêque érigeant la paroisse.
Regardons les autres éléments de la question de Pierre. Comme c’est le cas pour les paroissiens de n’importe quelle paroisse territoriale, les membres d’une paroisse personnelle seraient normalement préparés au sacrement du mariage dans cette paroisse; les deux « Les catholiques peuvent-ils se marier dans n’importe quelle Église paroissiale Qu’Ils Veulent? » Et « Notre Prêtre A Annulé Notre Mariage, Alors Qui D’Autre Peut Valablement Nous Épouser? »discuté de cette question en détail. Et les enfants des paroissiens adultes suivaient des cours de catéchisme et étaient préparés à leur Première Pénitence et à leur Première Communion dans leur paroisse personnelle. Après tout, une paroisse personnelle est toujours une paroisse, même si elle n’est pas territoriale, elle devrait donc dispenser un enseignement catéchétique à ses paroissiens. (Ceci, d’ailleurs, n’est pas vrai pour chaque Église catholique, comme nous l’avons vu dans « Chaque Église catholique est-elle une Paroisse? »)
Quant au scénario imaginaire que nous donne Peter, regardons de plus près. Imaginez que la maison de Jean soit située territorialement dans la paroisse de Saint-Michel, dans le Diocèse de X. Mais dans le Diocèse de X se trouve aussi Notre—Dame de La Salette, une paroisse personnelle « établie pour préserver et promouvoir la Messe latine traditionnelle », comme le décrit Pierre – et comme Jean est un amateur de l’ancienne Messe, il préfère assister à Notre-Dame de La Salette et la considérer comme sa paroisse. En supposant (comme on le fait habituellement) que le décret érigeant Notre-Dame de La Salette ne limite pas son appartenance d’une manière qui exclurait Jean, alors c’est sa paroisse!
En tant que membre de Notre-Dame de La Salette, Jean devrait contribuer à son soutien (voir « Dîme et Excommunication » et « Contribuer au Soutien de la Paroisse: Un Précepte de l’Église » pour plus d’informations sur ce sujet). Si Jean veut se marier, il s’adresserait naturellement au pasteur de Notre-Dame de La Salette pour arranger cela.
Cela signifie logiquement que même si Jean vit dans les limites physiques de St. Michael’s, il n’est pas membre de cette paroisse. Le pasteur de Saint-Michel n’est pas le pasteur de Jean et n’est donc pas spirituellement responsable de lui. Et Jean ne devrait certainement pas contribuer à l’entretien financier de Saint—Michel – il soutient déjà Notre-Dame de La Salette.
Pour être juste, cela peut parfois sembler beaucoup plus clair sur le papier que dans la vraie vie. Après tout, que se passe—t-il si notre Jean imaginaire ne pratique pas sa foi depuis des années – mais maintenant il frappe à la porte du bureau paroissial de Notre-Dame de La Salette et dit au pasteur: « Bonjour! Je suis membre de la paroisse et j’aimerais me marier ici » ? Au moins en théorie, il existe le potentiel pour un catholique d’essayer d’abuser du concept de paroisse personnelle de cette manière.
Mais en même temps, ce même problème pourrait se poser dans une paroisse territoriale aussi! Comme nous l’avons vu dans « Mariage et quasi-Domiciles », il peut (et c’est certainement le cas) arriver que quelqu’un s’approche du curé à l’improviste et déclare: « Je suis membre de la paroisse », même si personne ne l’a jamais vu auparavant. Si cette personne veut simplement assister à la Messe et recevoir les sacrements de Pénitence et de Sainte Communion, ce n’est pas nécessairement un problème — mais si (disons) elle veut se marier, ou faire baptiser son enfant dans cette paroisse, le prêtre devra naturellement déterminer qui est exactement cette personne et ce qui se passe. En effet, de tels sacrements supposent une préparation spirituelle (voir « Le Pasteur Peut-Il refuser de baptiser Notre Enfant? »entre autres), et c’est le travail du propre pasteur de la personne de s’assurer qu’il l’obtient (c. 851 n. 2 et c. 1063 n. 2).
Pendant que nous sommes sur le sujet, que se passe-t-il si, pendant un certain temps, notre catholique fictif Jean considère qu’une paroisse personnelle du diocèse est la sienne, mais change plus tard d’avis et veut être membre de sa paroisse territoriale? Peut-être ne se sent-il plus enthousiasmé par les raisons spécifiques pour lesquelles la paroisse personnelle existe; ou peut—être que lui et sa femme sont mécontents de leur programme de catéchisme – alors ils veulent transférer leurs enfants dans les classes de la paroisse territoriale.
Encore une fois, sur le papier, il est simple de « changer de paroisse » en soi, car cela n’implique pas de déménager dans un nouvel emplacement ou quoi que ce soit de relativement important. Si Jean assiste simplement à la Messe et reçoit régulièrement les sacrements dans une paroisse, en règle générale, il doit simplement commencer à le faire dans l’autre. Mais si quelque chose comme la réception de la Première Communion de ses enfants ou leur enseignement catéchétique régulier est impliqué, Jean devra naturellement contacter la « nouvelle » paroisse et voir comment travailler au mieux le transfert des enfants vers l’autre programme de catéchisme. Ce n’est pas un problème insurmontable, bien sûr; mais il est de la responsabilité de John de veiller à ce que cela soit fait.
Nous pouvons donc voir que lorsqu’un catholique a la possibilité d’être membre d’une paroisse territoriale ou d’une paroisse personnelle de son diocèse, aucun d’eux « n’a préséance », comme le dit Pierre. Indépendamment des raisons spécifiques pour lesquelles la paroisse personnelle a été créée par l’évêque diocésain, elle existe pour le bien-être spirituel des catholiques du diocèse qui sont éligibles et souhaitent y appartenir. Il ne devrait pas y avoir d’animosité ou de compétition entre une paroisse personnelle et une paroisse territoriale; elles existent toutes deux, avant tout, pour le bien-être spirituel des fidèles du diocèse.
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