Î: în Eparhia mea există o parohie care se descrie ca „o parohie non-teritorială înființată pentru a păstra și promova Liturghia tradițională Latină.”
care este diferența dintre o parohie non-teritorială și o parohie „normală”? Aș presupune că scopul parohiei non-teritoriale ar fi să permită oricărui Catolic din eparhie să participe și ar fi ca și cum ar fi Parohia lor „locală” în ceea ce privește botezurile, cateheza, căsătoriile etc. sunt îngrijorați?
Iată un scenariu: Parohia geografică a și Parohia non-teritorială B sunt ambele în aceeași eparhie. Ioan trăiește în limitele Parohiei A. din cauza dragostei sale pentru liturghia tradițională Latină, Ioan și familia sa participă la Parohia B. Este Ioan obligat să susțină, conform preceptului, parohia a sau B sau ambele? I-ar cere Ioan pastorului parohiei A să-i dea permisiunea să se căsătorească în parohia B?
în general, care parohie are prioritate? – Peter
A: am văzut în „înregistrarea Parohiei” că parohiile sunt, de regulă, teritoriale (c. 518). Aceasta înseamnă că, în mod obișnuit, catolicii determină care parohie este a lor pe baza adresei lor de domiciliu—indiferent dacă aceasta este parohia din care doriți să aparțineți sau nu. Nu trebuie neapărat să participăm în mod regulat la Liturghia duminicală la parohia noastră; așa cum s-a discutat în „care Liturghie îmi îndeplinește obligația duminicală?”putem participa la orice Liturghie duminică la orice biserică catolică. Dar, în mod obișnuit, Catolicii nu / nu pot părăsi de fapt o parohie și să se alăture alteia fără a se muta într-o locație nouă, pe teritoriul unei parohii diferite.
în timp ce aceasta este regula, canonul tocmai menționat explică faptul că există excepții, iar Petru a identificat una dintre ele în întrebarea sa. Canonul 518 afirmă, de asemenea, că un episcop diecezan poate ridica parohii personale, din cauza „ritului, limbii sau naționalității … sau chiar din alt motiv.”Ce înseamnă asta? Să analizăm mai întâi câteva exemple de situații în care episcopii ar putea simți că este necesar să înființeze o parohie personală (adică non-teritorială), în conformitate cu liniile sugerate de canonul 518.
în multe părți ale lumii, există eparhii Catolice care au o populație considerabilă de catolici dintr-un anumit grup național. Un episcop diecezan poate-deși nu are nicio obligație!- să ridice o parohie personală, ai cărei membri sunt (să zicem) catolicii Brazilieni ai eparhiei și orice alți catolici căsătoriți cu ei. Clerul unei astfel de parohii ar spune Liturghie, administra sacramentele și organiza cursuri de catehism în portugheză, iar Parohia ar putea organiza evenimente sociale care sărbătoresc zilele de sărbătoare ale sfinților brazilieni sau alte sărbători tradiționale braziliene. În acest fel, membrii unei anumite eparhii care sunt de origine braziliană ar putea găsi un preot catolic care vorbește limba lor maternă și se închină cu alți catolici din cultura lor natală.
întrucât aceasta ar fi mai degrabă o parohie personală decât una teritorială, nu ar conta unde în eparhie locuiau de fapt acești catolici Brazilieni. S—ar putea să se găsească călătorind clar prin eparhie duminica pentru a participa la Liturghie la Parohia lor-dar ar fi totuși Parohia lor.
încă o dată, un episcop nu trebuie să înființeze parohii personale ca aceasta; dar, în funcție de situație, ar putea fi util pentru bunăstarea spirituală a credincioșilor. Imaginați-vă, de exemplu, că imigranții catolici într-o țară nouă sunt vizați în mod special de membrii credințelor necatolice, cu scopul de a-i atrage departe de Biserica Catolică. Acești catolici ar putea găsi atractiv să se roage Duminica într—o biserică în care toată lumea este de naționalitatea lor-neînțelegând/îngrijindu-se dacă acea biserică este catolică sau nu! Circumstanțe ca acestea ar putea justifica cu siguranță crearea unei parohii catolice special pentru astfel de imigranți.
în mod similar, un episcop ar putea ridica o parohie pentru oamenii din eparhie care vorbesc chineza mandarină, de exemplu. Preotul paroh ar sărbători Liturghia și sacramentele în acea limbă și orice catolic Mandarin-vorbitor al eparhiei (a cărui familie își are originea oriunde se vorbește mandarina) ar putea fi membru al acelei parohii. Aceasta ar fi o parohie personală ridicată nu neapărat pe baza naționalității, ci mai degrabă a limbii. Dacă vorbitorii catolici chinezi ai eparhiei au dificultăți în comunicarea fluentă în limba locală, i-ar putea ajuta enorm să poată auzi Omilii/instrucțiuni catehetice în chineza mandarină și, de asemenea, să meargă la spovedanie în limba lor maternă.
Canonul 518 menționează, de asemenea, că parohiile personale pot fi ridicate pentru acei catolici care se închină într-un anumit rit, iar acest lucru ne aduce la scenariul pe care îl descrie Petru. Se pare că în eparhia sa, episcopul a înființat o parohie special pentru acei catolici care doresc să participe la Liturghie și să primească sacramentele în formă extraordinară, urmând cărțile liturgice preconciliare. Ca și în cazul exemplelor menționate, catolicii din această eparhie ar putea trăi oriunde, dar totuși să fie considerați membri cu drepturi depline ai acestei parohii personale. Țineți cont de faptul că nu fiecare parohie în cazul în care masele formă extraordinară sunt celebrate este o parohie personală; această Liturghie este oferită la multe parohii obișnuite, teritoriale din întreaga lume și, în aceste cazuri, se aplică în continuare regulile normale privind apartenența la parohie bazate pe adresa de domiciliu.
(apropo, rețineți că atunci când canonul 518 vorbește despre catolici de un rit diferit, totuși vorbește despre catolici ai Bisericii Catolice latine. Așa cum am văzut în „Sunt într-adevăr catolici? Partea I, ” Biserica Catolică numără printre membrii ei milioane de catolici din alte Biserici Catolice sui iuris, cum ar fi Melkiții și rutenii, printre mulți alții. Acești catolici nu sunt guvernați de Codul De Drept Canonic discutat în acest spațiu, care se referă la latino—catolici , iar un episcop diecezan Latin nu are Autoritatea de a ridica parohii pentru ei-vorbind în linii mari, numai episcopii lor pot face asta. Vezi „de ce nu ne căsătorim valabil în fața unui preot catolic ucrainean? (Bisericile Orientale, Partea I)” „adoptarea copiilor unei alte credințe (Bisericile Orientale, partea a II-a)” și „devenirea (sau cel puțin căsătoria) unui catolic estic” pentru mai multe detalii despre acest subiect.)
după cum menționează canonul 518, este posibil să se ridice o parohie personală „din alt motiv”, precum și cele menționate în mod specific. Iată un posibil exemplu: așa cum am văzut în „de ce ar fi invalidă o nuntă în Capela Colegiului nostru?”un episcop diecezan poate înființa o parohie pentru o anumită școală sau universitate situată în eparhia sa, dacă consideră că este prudent. În funcție de modul în care este formulat decretul de ridicare a unei astfel de parohii, acesta ar putea fi pur teritorial: „parohia Sf. Richard ‘s include toți catolicii care locuiesc în campusul Colegiului din XYZ, la sud de această stradă, la vest de acea stradă, la nord de autostradă și la est de râu”, de exemplu. Richard ar putea fi construită ca o parohie personală, dacă Decretul episcopului a spus că este destinat „tuturor studenților Colegiului din XYZ, precum și soților și copiilor lor, dacă este cazul”, indiferent dacă locuiesc sau nu la școală. În primul caz, St. Richard ar fi considerat o parohie tipică, teritorială-care se întâmplă să coincidă cu teritoriul campusului unei anumite școli. Toți catolicii care trăiesc în campus, inclusiv nu numai studenții, ci și orice angajați catolici și familiile lor care s-au întâmplat să locuiască acolo, ar fi ipso facto membri ai St. Richard ‘s. în al doilea caz, St. Richard’ s ar fi o parohie personală și orice student catolic al Colegiului XYZ (dar nu părinții sau frații lor, chiar dacă toți locuiesc în aceeași casă!) ar fi membru până când a încetat să mai fie înscris ca student-indiferent de adresa studentului. Statutul precis al parohiei Sf. Richard, ca parohie teritorială sau personală, ar depinde de formularea Decretului episcopului care ridică Parohia.
să ne uităm la celelalte elemente ale întrebării lui Petru. Așa cum este cazul enoriașilor din orice parohie teritorială, membrii unei parohii personale ar fi în mod normal pregătiți pentru sacramentul căsătoriei în acea parohie; ambii „se pot căsători catolicii în orice biserică parohială Doresc?”și” preotul nostru ne-a anulat nunta, deci cine altcineva ne poate căsători în mod valabil?”am discutat această problemă în detaliu. Și copiii enoriașilor adulți urmau să participe la cursurile de catehism și să fie pregătiți pentru prima lor penitență și prima Sfântă Împărtășanie și la Parohia lor personală. La urma urmei, o parohie personală este încă o parohie, chiar dacă nu este teritorială, deci ar trebui să ofere instruire catehetică enoriașilor săi. (Acest lucru, apropo, nu este adevărat pentru fiecare biserică catolică, așa cum am văzut în „Este fiecare biserică catolică o parohie?”)
în ceea ce privește scenariul imaginar pe care ni-l oferă Petru, să aruncăm o privire mai atentă. Imaginați—vă că casa lui Ioan este situată teritorial în parohia Sf.Mihail, în Dieceza de X. Dar în Dieceza de X se află și Maica Domnului din La Salette, o parohie personală „înființată pentru a păstra și promova Liturghia tradițională latină”, așa cum o descrie Petru-și din moment ce Ioan este un pasionat al vechii Liturghii, el preferă să participe la Maica Domnului din La Salette și să o considere parohia sa. Presupunând (așa cum se întâmplă în mod obișnuit) că decretul de ridicare a Maicii Domnului din La Salette nu-și limitează calitatea de membru în niciun fel care l-ar exclude pe John, atunci aceasta este parohia lui!
ca membru al Maicii Domnului din La Salette, Ioan este așteptat să contribuie la sprijinul său (vezi „zeciuiala și excomunicarea” și „contribuția la sprijinul Parohiei: un Precept al Bisericii” pentru mai multe despre acest subiect). Dacă John vrea să se căsătorească, se va apropia în mod natural de pastorul Maicii Domnului din La Salette pentru a aranja acest lucru.
aceasta înseamnă, logic, că, deși Ioan trăiește în limitele fizice ale Sfântului Mihail, el nu este membru al acelei parohii. Pastorul Sfântului Mihail nu este pastorul lui Ioan și, prin urmare, nu este responsabil spiritual pentru el. Și John nu este cu siguranță de așteptat să contribuie la întreținerea financiară a Sfântului Mihail—el susține deja Maica Domnului din La Salette.
pentru a fi corect, acest lucru poate părea uneori mult mai clar pe hârtie decât în viața reală. La urma urmei, ce ar trebui să se întâmple dacă imaginarul nostru John nu și—a practicat credința de ani de zile-dar acum bate la ușa biroului parohial al Maicii Domnului din La Salette și îi spune pastorului: „Bună ziua! Sunt membru al parohiei și aș vrea să plănuiesc să mă căsătoresc aici”? Cel puțin în teorie, există potențialul ca un catolic să încerce să abuzeze în acest fel de conceptul de parohie personală.
dar, în același timp, aceeași problemă ar putea apărea și într-o parohie teritorială! Așa cum am văzut în „căsătorie și cvasi-domiciliu”, se poate (și cu siguranță se întâmplă) ca cineva să se apropie de preotul paroh din senin și să declare: „sunt membru al parohiei”, chiar dacă nimeni nu l-a mai văzut vreodată. Dacă acea persoană dorește pur și simplu să participe la Liturghie și să primească sacramentele pocăinței și Sfintei Împărtășanii, nu este neapărat o problemă—dar dacă (să spunem) vrea să se căsătorească sau să-și boteze copilul în acea parohie, preotul va trebui în mod natural să-și dea seama cine este exact această persoană și ce se întâmplă. Asta pentru că astfel de sacramente presupun pregătire spirituală (Vezi „poate pastorul să refuze să boteze copilul nostru?”printre altele), și este treaba pastorului persoanei să se asigure că o primește (c. 851 n.2 și c. 1063 n. 2).
în timp ce suntem pe această temă, ce se întâmplă dacă pentru o vreme Catolicul nostru fictiv Ioan consideră că o parohie personală din eparhie este a lui, dar mai târziu se răzgândește și vrea să fie membru al parohiei sale teritoriale? Poate că nu se mai simte entuziasmat de motivele specifice pentru care există Parohia personală; sau poate că el și soția lui sunt nemulțumiți de programul lor de catehism—așa că vor să-și schimbe copiii la orele de la Parohia teritorială.
din nou, pe hârtie este o chestiune simplă de a „schimba parohiile” în sine, deoarece nu implică mutarea într-o locație nouă sau ceva comparabil de important. Dacă Ioan participă pur și simplu la Liturghie și primește sacramentele în mod regulat la o parohie, ca regulă generală, el trebuie doar să înceapă să facă acest lucru la cealaltă. Dar dacă este vorba de primirea de către copiii săi a primei Împărtășanii sau de instruirea lor catehetică obișnuită, Ioan va trebui în mod firesc să contacteze „Noua” parohie și să vadă cum să realizeze cel mai bine transferul copiilor la celălalt program de catehism. Nu este o problemă insurmontabilă, desigur; dar este responsabilitatea lui John să vadă că se face.
deci putem vedea că atunci când un catolic are opțiunea de a fi membru al unei parohii teritoriale sau al unei parohii personale din eparhia sa, niciuna dintre ele „nu are prioritate”, așa cum spune Petru. Indiferent de motivele specifice pentru care parohia personală a fost înființată de episcopul eparhial, ea există pentru bunăstarea spirituală a catolicilor din eparhie care sunt eligibili și doresc să aparțină acesteia. Nu trebuie să existe animozitate sau competiție între o parohie personală și una teritorială; ambele există, în primul rând, pentru bunăstarea spirituală a credincioșilor Diecezei.
de ce Google ascunde postările de pe acest site în rezultatele căutării sale? Click aici pentru mai multe informații.