F: In meiner Diözese gibt es eine Pfarrei, die sich selbst beschreibt als „eine nicht-territoriale Pfarrei, die gegründet wurde, um die traditionelle lateinische Messe zu bewahren und zu fördern.“
Was ist der Unterschied zwischen einer nicht-territorialen Gemeinde und einer „normalen“ Gemeinde? Ich würde annehmen, dass der Zweck der nicht-territorialen Pfarrei darin besteht, jedem Katholiken in der Diözese die Teilnahme zu ermöglichen, und es wäre, als wäre es ihre „lokale“ Pfarrei, was Taufen, Katechese, Ehen usw. betrifft. sind besorgt?
Hier ist ein Szenario: Geografische Pfarrei A und nicht-territoriale Pfarrei B befinden sich beide in derselben Diözese. John lebt innerhalb der Grenzen der Pfarrei A.. Wegen seiner Liebe zur traditionellen lateinischen Messe, John und seine Familie besuchen die Pfarrei B. Ist John verpflichtet zu unterstützen, nach dem Gebot, Pfarrei A oder B oder beides? Würde Johannes vom Pastor der Pfarrei A verlangen, dass er ihm erlaubt, in Pfarrei B zu heiraten?
Welche Pfarrei hat im Allgemeinen Vorrang? -Peter
A: Wir haben in der „Pfarreiregistrierung“ gesehen, dass Pfarreien in der Regel territorial sind (c. 518). Dies bedeutet, dass Katholiken normalerweise anhand ihrer Heimatadresse bestimmen, welche Gemeinde ihnen gehört — ob dies die Gemeinde ist, zu der Sie gehören möchten oder nicht. Wir müssen nicht unbedingt regelmäßig an der Sonntagsmesse in unserer Gemeinde teilnehmen; wie in „Welche Messe erfüllt meine Sonntagspflicht?“ wir können jede Messe am Sonntag in jeder katholischen Kirche besuchen. Aber normalerweise können Katholiken eine Pfarrei nicht verlassen und einer anderen beitreten, ohne an einen neuen Ort innerhalb des Territoriums einer anderen Pfarrei zu ziehen.
Während dies die Regel ist, erklärt der gerade erwähnte Kanon, dass es Ausnahmen gibt, und Petrus hat eine davon in seiner Frage identifiziert. Canon 518 behauptet auch, dass ein Diözesanbischof persönliche Pfarreien errichten kann, wegen „Ritus, Sprache oder Nationalität … oder sogar aus einem anderen Grund.“ Was bedeutet das? Schauen wir uns zunächst einige Beispiele von Situationen an, in denen Bischöfe es für gerechtfertigt halten, eine persönliche (d. H. Nicht territoriale) Pfarrei zu gründen, wie es Kanon 518 vorschlägt.
In vielen Teilen der Welt gibt es katholische Diözesen, die eine beträchtliche Bevölkerung von Katholiken einer bestimmten nationalen Gruppe haben. Ein Diözesanbischof kann – obwohl er nicht verpflichtet ist!- errichten Sie eine persönliche Pfarrei, deren Mitglieder (sagen wir) die brasilianischen Katholiken der Diözese und alle anderen mit ihnen verheirateten Katholiken sind. Der Klerus einer solchen Pfarrei würde Messe halten, die Sakramente verwalten und Katechismusunterricht auf Portugiesisch organisieren, und die Pfarrei könnte gesellschaftliche Veranstaltungen organisieren, die die Festtage brasilianischer Heiliger oder andere traditionelle brasilianische Feiertage feiern. Auf diese Weise könnten die Mitglieder einer bestimmten Diözese, die brasilianischer Herkunft sind, einen katholischen Priester finden, der ihre Muttersprache spricht, und mit anderen Katholiken aus ihrer Heimatkultur beten.
Da dies eher eine persönliche als eine territoriale Pfarrei wäre, wäre es egal, wo in der Diözese diese brasilianischen Katholiken tatsächlich wohnten. Sie könnten sonntags durch die Diözese reisen, um die Messe in ihrer Gemeinde zu besuchen — aber es wäre immer noch ihre Gemeinde.
Wieder einmal muss ein Bischof keine persönlichen Pfarreien wie diese gründen; aber je nach Situation kann es für das geistige Wohlergehen der Gläubigen hilfreich sein. Stellen Sie sich zum Beispiel vor, dass katholische Einwanderer in ein neues Land besonders von Mitgliedern nichtkatholischen Glaubens angegriffen werden, um sie von der katholischen Kirche wegzulocken. Diese Katholiken könnten es attraktiv finden, sonntags in einer Kirche zu beten, in der jeder seiner Nationalität angehört — ohne zu verstehen / sich darum zu kümmern, ob diese Kirche katholisch ist oder nicht! Umstände wie diese könnten sicherlich die Schaffung einer katholischen Pfarrei speziell für solche Einwanderer rechtfertigen.
In ähnlicher Weise könnte ein Bischof eine Pfarrei für die Menschen der Diözese errichten, die zum Beispiel Mandarin-Chinesisch sprechen. Der Pfarrer würde die Messe und die Sakramente in dieser Sprache feiern, und jeder katholische Mandarin-Sprecher der Diözese (dessen Familie überall dort entstand, wo Mandarin gesprochen wird) könnte Mitglied dieser Gemeinde sein. Dies wäre eine persönliche Pfarrei, die nicht unbedingt auf der Grundlage der Nationalität, sondern der Sprache errichtet wurde. Wenn die katholisch-chinesischen Sprecher der Diözese Schwierigkeiten haben, fließend in der Landessprache zu kommunizieren, könnte es ihnen enorm helfen, Predigten / katechetischen Unterricht in Mandarin-Chinesisch zu hören und auch in ihrer Muttersprache zur Beichte zu gehen.
Canon 518 erwähnt auch, dass persönliche Pfarreien für jene Katholiken errichtet werden können, die in einem bestimmten Ritus anbeten, und dies bringt uns zu dem Szenario, das Petrus beschreibt. Es scheint, dass der Bischof in seiner Diözese eine Pfarrei speziell für jene Katholiken gegründet hat, die an der Messe teilnehmen und die Sakramente in außerordentlicher Form empfangen möchten, nach den vorkonziliaren liturgischen Büchern. Wie bei den gerade erwähnten Beispielen können Katholiken dieser Diözese überall leben und dennoch als vollwertige Mitglieder dieser persönlichen Pfarrei betrachtet werden. Denken Sie daran, dass nicht jede Pfarrei, in der außerordentliche Form Messen gefeiert werden, eine persönliche Pfarrei ist; diese Messe wird in vielen gewöhnlichen, territorialen Pfarreien auf der ganzen Welt angeboten, und in diesen Fällen gelten immer noch die normalen Regeln für die Mitgliedschaft in der Pfarrei, die auf der Heimatadresse basieren.
(Übrigens, wenn Canon 518 von Katholiken eines anderen Ritus spricht, spricht er dennoch von Katholiken der lateinisch-katholischen Kirche. Wie wir in „Sind sie wirklich katholisch? Teil I: “ Die katholische Kirche zählt zu ihren Mitgliedern Millionen von Katholiken anderer katholischer Kirchen sui iuris, wie die Melkiten und Ruthenen, unter vielen anderen. Diese Katholiken unterliegen nicht dem in diesem Raum diskutierten Kodex des kanonischen Rechts, der sich auf lateinische Katholiken bezieht , und ein lateinischer Diözesanbischof hat keine Befugnis, Pfarreien für sie zu errichten — im Großen und Ganzen können dies nur ihre eigenen Bischöfe tun. Siehe „Warum heiraten wir nicht gültig vor einem ukrainischen katholischen Priester? (Ostkirchen, Teil I)“ „Kinder eines anderen Glaubens adoptieren (Ostkirchen, Teil II)“ und „Ein Ostkatholik werden (oder zumindest heiraten)“ für mehr zu diesem Thema.)
Wie Canon 518 erwähnt, ist es möglich, eine persönliche Pfarrei „aus einem anderen Grund“ sowie aus den speziell genannten Gründen zu errichten. Hier ist ein mögliches Beispiel: Wie wir in „Warum sollte eine Hochzeit in unserer College-Kapelle ungültig sein?“ ein Diözesanbischof kann eine Pfarrei für eine bestimmte Schule oder Universität in seiner Diözese gründen, wenn er dies für klug hält. Je nachdem, wie das Dekret zur Errichtung einer solchen Pfarrei formuliert ist, könnte es rein territorialer Natur sein: „Die Pfarrei St. Richards schließt alle Katholiken ein, die auf dem Campus des College of CHURCH wohnen, südlich dieser Straße, westlich dieser Straße, nördlich der Autobahn, und östlich des Flusses,“ zum Beispiel. Aber unser imaginärer St. Richard könnte stattdessen als persönliche Pfarrei errichtet werden, wenn das Dekret des Bischofs besagt, dass es für „alle Studenten des Kollegiums von XYZ“ bestimmt ist, sowie ihre Ehepartner und Kinder, falls zutreffend, „Ob sie in der Schule leben oder nicht. Im ersten Fall, St. Richards würde als typisch angesehen, territoriale Gemeinde – die zufällig mit dem Territorium des Campus einer bestimmten Schule zusammenfällt. Alle Katholiken, die auf dem Campus leben, einschließlich nicht nur Studenten, sondern auch alle katholischen Angestellten und ihre Familien, die zufällig auch dort lebten, wären ipso facto Mitglieder von St. Richard. Im zweiten Fall wäre St. Richard eine persönliche Gemeinde und jeder katholische Student des College of XYZ (aber nicht ihre Eltern oder Geschwister, auch wenn sie alle im selben Haus leben!) wäre Mitglied, bis er / sie nicht mehr als Student eingeschrieben ist – unabhängig von der Adresse des Studenten. Der genaue Status der Pfarrei St. Richard als territoriale oder persönliche Pfarrei würde vom Wortlaut des Dekrets des Bischofs zur Errichtung der Pfarrei abhängen.
Schauen wir uns die anderen Elemente von Peters Frage an. Wie bei Gemeindemitgliedern in jeder Territorialpfarrei, Mitglieder einer Personalpfarrei wären normalerweise auf das Sakrament der Ehe in dieser Gemeinde vorbereitet; beide „Können Katholiken in jeder Pfarrkirche heiraten, die sie wollen?“ und „Unser Priester hat unsere Hochzeit abgesagt, also wer kann uns noch gültig heiraten?“ diskutiert dieses Thema im Detail. Und die Kinder erwachsener Gemeindemitglieder würden Katechismusunterricht besuchen und auch in ihrer persönlichen Gemeinde auf ihre erste Buße und erste Heilige Kommunion vorbereitet werden. Schließlich ist eine persönliche Pfarrei immer noch eine Pfarrei, auch wenn sie nicht territorial ist, also sollte sie ihren Gemeindemitgliedern katechetischen Unterricht geben. (Dies gilt übrigens nicht für jede katholische Kirche, wie wir in „Ist jede katholische Kirche eine Pfarrei?“)
Was das imaginäre Szenario betrifft, das Peter uns gibt, schauen wir uns das genauer an. Aber in der Diözese X befindet sich auch Unsere Liebe Frau von La Salette, eine persönliche Pfarrei, „die gegründet wurde, um die traditionelle lateinische Messe zu bewahren und zu fördern“, wie Petrus sie beschreibt — und da John ein Liebhaber der alten Messe ist, zieht er es vor, Unsere Liebe Frau von La Salette zu besuchen und sie als seine Pfarrei zu betrachten. Unter der Annahme (wie man es normalerweise tut), dass das Dekret zur Errichtung Unserer Lieben Frau von La Salette seine Mitgliedschaft in keiner Weise einschränkt, die Johannes ausschließen würde, dann ist das seine Gemeinde!
Als Mitglied Unserer Lieben Frau von La Salette wird von Johannes erwartet, dass er zu seiner Unterstützung beiträgt (siehe „Zehnten und Exkommunikation“ und „Beitrag zur Unterstützung der Pfarrei: Ein Gebot der Kirche“ für mehr zu diesem Thema). Wenn Johannes heiraten möchte, würde er sich natürlich an den Pastor Unserer Lieben Frau von La Salette wenden, um dies zu arrangieren.
Dies bedeutet logischerweise, dass Johannes, obwohl er innerhalb der physischen Grenzen von St. Michael lebt, kein Mitglied dieser Gemeinde ist. Der Pastor von St. Michael ist nicht der Pastor von Johannes und daher nicht geistlich für ihn verantwortlich. Und es wird sicherlich nicht erwartet, dass Johannes zum finanziellen Unterhalt von St. Michael beiträgt – er unterstützt bereits Unsere Liebe Frau von La Salette.
Um fair zu sein, kann dies auf dem Papier manchmal viel klarer erscheinen als im wirklichen Leben. Was soll denn passieren, wenn unser eingebildeter Johannes seinen Glauben seit Jahren nicht mehr praktiziert — aber jetzt klopft er an die Tür des Pfarrbüros Unserer Lieben Frau von La Salette und sagt dem Pastor: „Hallo! Ich bin Mitglied der Pfarrei und möchte hier heiraten“? Zumindest theoretisch besteht die Möglichkeit, dass ein Katholik versucht, das Konzept der persönlichen Gemeinde auf diese Weise zu missbrauchen.
Aber zur gleichen Zeit könnte das gleiche Problem auch in einer territorialen Gemeinde auftreten! Wie wir in „Ehe und Quasi-Domizile“ gesehen haben, kann es (und tut es definitiv) passieren, dass sich jemand aus heiterem Himmel dem Pfarrer nähert und erklärt: „Ich bin Mitglied der Gemeinde“, obwohl ihn noch niemand zuvor gesehen hat. Wenn diese Person einfach an der Messe teilnehmen und die Sakramente der Buße und der Heiligen Kommunion empfangen möchte, ist dies nicht unbedingt ein Problem — aber wenn sie (sagen wir) heiraten oder ihr Kind in dieser Gemeinde taufen lassen möchte, muss der Priester natürlich herausfinden, wer genau diese Person ist und was los ist. Das liegt daran, dass solche Sakramente eine spirituelle Vorbereitung voraussetzen (siehe „Kann der Pastor sich weigern, unser Kind zu taufen?“ unter anderem), und es ist die Aufgabe des eigenen Pastors, sicherzustellen, dass er es bekommt (c. 851 n.2 und c. 1063 n. 2).
Was passiert, wenn unser fiktiver Katholik Johannes für eine Weile eine persönliche Pfarrei in der Diözese für seine hält, aber später seine Meinung ändert und Mitglied seiner territorialen Pfarrei sein möchte? Vielleicht ist er nicht mehr begeistert von den spezifischen Gründen, warum die persönliche Gemeinde existiert; oder vielleicht sind er und seine Frau mit ihrem Katechismusprogramm unzufrieden — also wollen sie ihre Kinder in die Klassen der Territorialpfarrei wechseln.
Auch hier ist es auf dem Papier eine einfache Sache, die Pfarreien an und für sich zu „wechseln“, da es nicht darum geht, an einen neuen Ort zu ziehen oder etwas vergleichbar Bedeutsames. Wenn Johannes in der einen Pfarrei einfach nur die Messe besucht und regelmäßig die Sakramente empfängt, muss er dies in der Regel nur in der anderen Gemeinde tun. Aber wenn etwas wie der Empfang der ersten Heiligen Kommunion seiner Kinder oder ihre regelmäßige katechetische Unterweisung beteiligt ist, muss John natürlich die „neue“ Gemeinde kontaktieren und sehen, wie man die Übertragung der Kinder auf das andere Katechismusprogramm am besten ausarbeitet. Es ist natürlich kein unüberwindliches Problem; Aber es liegt in Johns Verantwortung, dafür zu sorgen, dass es getan wird.
Wir können also sehen, dass, wenn ein Katholik die Möglichkeit hat, Mitglied einer territorialen Pfarrei oder einer persönlichen Pfarrei in seiner Diözese zu sein, keiner von ihnen „Vorrang hat“, wie Petrus es ausdrückt. Unabhängig von den spezifischen Gründen, aus denen die Personalpfarrei vom Diözesanbischof gegründet wurde, existiert sie für das geistliche Wohlergehen der Katholiken der Diözese, die berechtigt sind und ihr angehören möchten. Es darf keine Feindseligkeit oder Konkurrenz zwischen einer persönlichen und einer territorialen Pfarrei geben; Beide existieren in erster Linie für das geistliche Wohlergehen der Gläubigen der Diözese.
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