Q. Was ist „chametz sheavar alav haPesach“?
A. Die Tora-Verbote gegen Chametz sind insofern einzigartig, als es einem Juden nicht nur verboten ist, Chametz während des Pessach zu konsumieren und daraus Nutzen zu ziehen, sondern er ist sogar eingeschränkt, es zu besitzen, weil „ba’al yairo’eh uba’al yimotze“ (wörtlich: Chametz „darf nicht gesehen oder gefunden werden“, aber die Weisen interpretierten dies so, dass der Besitz von Chametz verboten ist). Darüber hinaus haben die Rabbiner des Talmud eine nachträgliche Strafe für den Besitz von Chametz-Produkten während Pessach verhängt, was gegen die Halacha verstößt. Solche Gegenstände, bekannt als „Chametz sheavar alav haPesach“, dürfen weder konsumiert werden, noch darf man davon profitieren. Das heißt, wenn Sie es versäumt haben, Ihre Schachtel Rosinenkleie vor Pessach zu verkaufen, dürfen Sie sie auch nach Pessach nicht konsumieren oder davon profitieren. (In der Tat, wenn man versehentlich Chametz sheavar alav haPesach gekauft hat, kann der Artikel nicht für eine Rückerstattung zurückgegeben werden, da dies eine Ableitung des Nutzens darstellen würde.) Während einige postulieren, dass nur der Eigentümer für Chametz sheavar alav haPesach bestraft wird, folgen wir in der Praxis dem Standpunkt, dass seine Einschränkungen universell sind und für alle gelten. (Vielleicht dient dies als Abschreckung gegen das Horten von Chametz, um es nach Pessach zu verkaufen.) Infolgedessen darf man Chametz nach Pessach nicht in einem jüdischen Geschäft oder Supermarkt kaufen, wenn der Besitzer Chametz während der Ferien weiterhin besaß und kaufte.
F. Was ist, wenn der Laden gemeinsam einem Juden und einem Nichtjuden gehört? Wie ist der Status der Chametz in diesem Fall?
EIN. Es gibt eine Meinung, dass, wenn der nichtjüdische Partner eine Mehrheit des Geschäfts besitzt, es keine Sorge von Chametz sheavar alav haPesach gibt (Shu“t Zecher Yitzchak, responsa 8). Dennoch fügt Rabbi Moshe Feinstein (1895-1986; Iggerot Moshe, EH 1: 7) eine wichtige Einschränkung hinzu: Wenn der jüdische Partner der Manager des Unternehmens ist, wird das Unternehmen als jüdisches Unternehmen behandelt, obwohl der Partner weniger als 50 Prozent des Unternehmens besitzt.
F. Woher weiß ich, welche Geschäfte in jüdischem Besitz sind und ihre Chametz nicht verkaufen? Ich weiß vielleicht, wem das kleine Lebensmittelgeschäft um die Ecke gehört, aber woher weiß ich, ob der Besitzer oder Manager einer großen Kette Jude ist? Ich kann zwar im Internet suchen und vielleicht den Namen des Besitzers herausfinden, aber woher weiß ich, ob er wirklich Jude ist? Selbst wenn der Besitzer einen jüdisch klingenden Namen hat, gibt es keine Garantie, dass er Jude ist. Es ist heute eine unglückliche Realität, dass seine Mutter nichtjüdisch gewesen sein könnte, was ihn halachisch nicht jüdisch macht.
EIN. Es gibt private Listen zur Verfügung, die mit grundlegenden Informationen um Pessach Zeit zirkulieren, aber es ist am besten mit Ihrem lokalen Rabbiner zu überprüfen. Im Zweifelsfall kann er die Orthodoxe Union (OU) oder eine andere große Kaschrut-Organisation anrufen, die Zugang zu diesen Informationen hat.
F. Welche Artikel sind in diesem Verbot enthalten?
A. Brot, Kekse, Kuchen, Brezeln, Blintzes, Müsli und andere Lebensmittel, die eines der fünf Hauptkörner (Hafer, Weizen, Dinkel, Roggen und Gerste) enthalten, sind enthalten. Interessanterweise ist sogar Mehl problematisch, da Weizen vor dem Mahlen in Wasser temperiert wird und Mehl den Status von Chametz hat. Whisky, Bier und andere alkoholische Getränke, die aus Getreide destilliert werden, sind ebenfalls besorgniserregend.
Frage: Gilt Chametz sheavar alav haPesach für Kitniyot?
A. Juden aschkenasischer Abstammung essen während des Pessach keine Kitniyot (Hülsenfrüchte wie Mais, Reis, Bohnen usw.). Dies ist jedoch eine Tradition, die sich im letzten Jahrtausend entwickelt hat, und diese Lebensmittel sind keine echten Chametz. Daher gilt Chametz sheavar Alavhapesach nicht für Kitniyot, und diese Artikel können nach Pessach in jedem Supermarkt gekauft werden.
F. Fallen Produkte, die Essig enthalten (wie Salatdressing, Gurken und Ketchup) unter das Verbot von Chametz sheavar alavadesach?
A. Überraschenderweise ist die Antwort die klassische rabbinische Antwort: „Es kommt darauf an.“ Essig wird aus fermentiertem Alkohol hergestellt, und es gibt verschiedene Alkoholquellen. In den Vereinigten Staaten stammt der meiste Essig und Alkohol aus Mais (Mais ist Kitniyot), und Chametz Sheavar Alavyesach gilt nicht. Im Gegensatz dazu wird in Europa der Großteil des Alkohols aus Gerste gewonnen. Als solche sind essigbasierte Produkte in Europa ein Problem.
Frage: Wie lange muss man warten, bevor man nach Pessach Chametz in einem jüdischen Supermarkt kauft?
A. Als ich ein Kind war, war es üblich, bis Schawuot zu warten, also sechs Wochen nach dem Ende von Pessach. Dieses Datum war eine „Schätzung“, wie lange es dauern würde, bis der Vorrat an Chametz, der während Pessach im Laden gewesen war, aufgebraucht war. Heute wird allgemein davon ausgegangen, dass das Inventar in einem großen Supermarkt viel schneller verkauft wird; regale werden in der Regel täglich aufgefüllt. Dennoch führen Supermarktketten große Lagerbestände an Produkten in Lagern für den Vertrieb in einzelnen Geschäften, und es ist notwendig, die Durchlaufzeit von der Lagerlieferung bis zum Kauf durch den Kunden im eigentlichen Geschäft zu berechnen.
Rav Moshe schreibt (Iggerot Moshe, OC 4: 96), dass es zulässig ist, Chametz in einem Supermarkt zu dem Zeitpunkt zu kaufen, zu dem eine 50-prozentige Wahrscheinlichkeit besteht, dass der Supermarkt die Chametz nach Pessach gekauft hat. Da Chametz sheavar alav haPesach eine rabbinische (und keine biblische) Anordnung ist, kann man sich auf ein Prinzip verlassen, das als „safek derabbanan lekula“ bekannt ist (man kann nachsichtig sein, wenn es unsicher ist, ob eine rabbinische Einschränkung gilt) und daher frei im Laden einkaufen.
Die Frage ist, wann kann man zu Recht sagen, dass es eine 50-prozentige Chance gibt, dass die Chametz im Supermarktregal nach dem Abschluss von Pessach vom Laden gekauft wurde? Wie lange dauert es, einen begründeten Zweifel zu begründen? Es ist schwierig, einen genauen Stichtag anzugeben. Kommunale Rabbiner erzählen ihren Gemeindemitgliedern im Allgemeinen, wann sie sich in Chametz wohl fühlen, und mein Eindruck ist, dass Lag B’Omer (fünfundzwanzig Tage nach dem Abschluss von Pessach) eine sichere Zeit ist.
Frage: Warum können Rabbiner die Chametz jüdischer Supermärkte nicht vor Pessach verkaufen? Die meisten von uns verkaufen über unsere Rabbiner unsere Chametz an einen Nichtjuden (in einem Prozess, der als „Mechirat Chametz“ bekannt ist), um das Verbot zu vermeiden, Chametz während der Feiertage zu besitzen. Da wir die Chametz während Pessach nicht legal besitzen, kann sie danach konsumiert werden, wenn der Rabbi die Chametz zurückkauft. Warum nicht im großen Stil auch für Supermärkte? Wir könnten Chametz dann sicher im Laden kaufen, sobald Yom Tov zu Ende ist.
A. In der Tat ist dies genau das, was stattfindet. Tatsächlich arrangieren einige Rabbiner, nicht nur einzelne Geschäfte, sondern auch ganze Supermarktketten zu verkaufen. Dieser Prozess ist jedoch nicht unumstritten, da er an der Oberfläche nichts anderes als eine List zu sein scheint. Immerhin sind einige Supermärkte am Pessach geöffnet, machen wie gewohnt Geschäfte und kaufen und verkaufen Chametz. Zeigt dies nicht, dass der Verkauf von Chametz ohne Aufrichtigkeit erfolgt? Dieses Argument ist nicht neu. Rabbi Chaim Chizkiyahu Medini (1832-1904) schreibt in seinem enzyklopädischen Werk, dem Sdei Chemed, dass ein Ladenbesitzer in seiner Stadt sein Geschäft für Pessach schloss und den Verkauf seiner Chametz an einen Nichtjuden arrangierte. Während Chol Hamoed wurde entdeckt, dass das Geschäft heimlich damit beschäftigt war, die Chametz an nichtjüdische Kunden zu verkaufen. Rabbi Medini betrachtete dies als klares Indiz dafür, dass der Ladenbesitzer den ursprünglichen Verkauf nicht ernst nahm. Er verbot der Gemeinde öffentlich, Chametz in diesem Laden zu kaufen (wie er es für Chametz sheavar alavyesach hielt), obwohl dies zu enormen Verlusten für den Ladenbesitzer führte.
F. Warum ist Mechirat Chametz eine akzeptierte Praxis, wenn es nicht mehr als eine legale Scharade zu sein scheint?
A. Die oben zitierten Argumente gegen den Verkauf von Supermärkten an Nichtjuden für Pessach führen uns zu grundlegenden Fragen über die Angemessenheit des allgemeinen Verkaufs von Chametz. Beachten Sie Folgendes, um diesen Punkt hervorzuheben: In den letzten zwanzig Jahren hatte ich die einzigartige Ehre, den Verkauf von Chametz für alle jüdischen Unternehmen zu arrangieren, die von der OU zertifiziert sind. Es ist mir oft in den Sinn gekommen, dass der Gesamtwert dieses Chametz Hunderte von Millionen Dollar beträgt. Jedes Jahr treffe ich mich mit einem entgegenkommenden Nichtjuden, der gnädig diese Chametz für eine Anzahlung von zehn Dollar kauft. Ich erkläre ihm, dass der Restbetrag erst nach Pessach fällig wird. Wenn ich mich eines Jahres entscheide, die Chametz nicht zurückzukaufen, müsste dieser gutherzige Käufer eine astronomische Summe aufbringen, die weit über seine Verhältnisse gehen würde. Die meisten Rabbiner tätigen keine Millionen-Dollar-Verkäufe, aber die Chametz, die sie im Namen ihrer Gemeindemitglieder verkaufen, können leicht Zehntausende von Dollar wert sein. Wie können diese Verkäufe gültig sein, wenn den Käufern die finanziellen Mittel fehlen, um die Waren zu bezahlen?
Genau dieses Argument wurde vor fast dreihundert Jahren von Rabbi Alexander Sender Schor (1650-1733) vorgebracht (Bichor Shor, Pesachim 21a). Der Verkauf großer Mengen von Chametz wurde vor einigen hundert Jahren weit verbreitet, als Juden begannen, stark in die Spirituosenindustrie zu investieren, und die Entsorgung von Chametz vor Pessach hätte zu sehr erheblichen Verlusten geführt. Rabbi Schor fragt: „Wie kann der Verkauf gültig sein, wenn der Käufer ein Mann mit sehr begrenzten Mitteln ist, der zu Lebzeiten nie etwas von bedeutendem Wert gekauft hat?“ Obwohl Rabbi Schor eine halachische Antwort auf diese Frage anbietet, widersprachen viele Rabbanim Mechirat Chametz aus diesen Gründen, und die Angelegenheit blieb umstritten. Tatsächlich verkaufen viele Leute Chametz be’ain (sichtbares Chametz) nicht und verlassen sich nur auf Mechirat Chametz für Mischungen von Chametz. (Zum Beispiel enthalten Süßholz und viele Getreide auf Maisbasis Weizenmehl als Nebenbestandteil. Die Halacha ist in Bezug auf solche Chametz weniger streng, da es nicht „sichtbar“ ist.“) Eine vollständige Analyse dieses Themas geht über den Rahmen dieses Artikels hinaus, aber die milde Position hat sich im Allgemeinen durchgesetzt. Mechirat Chametz ist zu einem festen Bestandteil des jüdischen Lebens geworden, und die meisten Menschen verkaufen alle Arten von Chametz. Für unsere Zwecke genügt es zu sagen, dass Mechirat Chametz gültig ist, weil die Verkäufer, die Chametz nicht besitzen können, sich eindeutig von diesen verbotenen Waren befreien wollen und dem Käufer mitgeteilt wird, dass der Verkauf rechtsverbindlich ist. Theoretisch könnte der Käufer das notwendige Kapital erwerben, um den nach Pessach fälligen Restbetrag zu zahlen, indem er die von ihm erworbene Chametz verkauft.
F. Warum ist Mechirat Chametz für einen Supermarkt, der während Pessach weiterhin Chametz verkauft, ein gültiger Verkauf?
A. Gute Frage. Viele Posekim sind grundsätzlich gegen den Verkauf jüdischer Unternehmen, die Chametz an Pessach verkaufen. Im krassen Gegensatz zum Mechirat Chametz eines halachisch aufmerksamen Juden fehlt dem Verkauf eines Supermarktes, der am Pessach voll geöffnet ist, die Aura der Seriosität. Der Verkäufer ist eindeutig nicht aufrichtig über den Verkauf. Aus diesem Grund betrachteten Rabbi Joseph B. Soloveitchik (1903-1993) und andere Verkäufe von Supermärkten, die Chametz an Kunden am Pessach verkaufen, als ungültig. Trotzdem war Rav Moshe (Iggerot Moshe, OC 1:149, 2:91 und 4:95) der Champion dieser Transaktion. Er brachte verschiedene Argumente der Rechtfertigung vor, von denen eines darin besteht, dass die Halacha private Gedanken (Devarim shebelev) nicht berücksichtigt, die nicht überprüfbar sind. Darüber hinaus ist es denkbar, dass der Ladenbesitzer es vorzieht, das Eigentum an seiner Chametz an einen Nichtjuden zu übertragen, damit seine religiösen Kunden nach Pessach frei in seiner Einrichtung einkaufen können, obwohl er beabsichtigt, während Pessach weiterhin Chametz-Waren zu verkaufen.
Die OU folgt der strengeren Position von Rabbi Soloveitchik.
F. Wie zertifiziert die OU jüdische Unternehmen, die Chametz herstellen? Wie unterscheiden sich Hersteller von Supermärkten?
A.O. Unternehmen, die sich in jüdischem Besitz befinden, dürfen während Pessach kein Chametz herstellen oder vertreiben. Wenn die OU einen neuen Vertrag mit einem jüdischen Unternehmen abschließt, machen wir diese Politik zu Beginn klar.
Sehr gut dann. Sie werden sich auf Rav Moshe verlassen. Sie werden sich bei Ihrem Rabbiner erkundigen und einen Supermarkt identifizieren, der seine Chametz verkauft hat. Unmittelbar nach Pessach eilen Sie hinaus und kaufen frische dänische Gerichte, die Sie nach einer ganzen Woche Kuchenbacken und Keksen aus Kartoffelstärke zu Ihrem Kaffee genießen können. Nicht so schnell! Nicht alle Probleme wurden gelöst.
Frage: Gibt es nicht ein Problem mit Chametz, das die Supermärkte während Pessach selbst gekauft haben? Nach der Halacha kann man Davar shelo ba le’olam (Waren, die sich derzeit nicht in seinem Besitz befinden) nicht verkaufen, auch wenn die Transaktion erst dann wirksam wird, wenn man die Materialien erwirbt. Daraus folgt, dass ein Rabbiner die Chametz, die ein Rabbiner vor Pessach besaß, nur an einen Nichtjuden verkaufen kann, aber nicht für die Chametz, die während Pessach erworben wird. Sobald Pessach vorbei ist und Sie Lebensmittel einkaufen, ist es wahrscheinlich, dass ein Großteil der Chametz, die Sie in den Regalen sehen, vom Supermarkt am Pessach gekauft wurde. Scheint, als wäre der Traum von frischem Dänisch und Kaffee gerade in Rauch aufgegangen.
A. Rabbi Pinchas M. Teitz (1908-1995), der Rabbiner von Elizabeth, New Jersey, ergriff viele Jahre lang die Initiative, den Verkauf von Chametz für eine Reihe großer Supermarktketten zu arrangieren. Vor ungefähr fünfundzwanzig Jahren fragte ich Rabbi Teitz, warum der Verkauf wirksam war, als die Geschäfte weiterhin Chametz auf Pessach erwarben. Rabbi Teitz, der ein großer Talmid Chacham war, erklärte mir, warum er es für halachisch möglich hielt, auch die am Pessach erworbenen Chametz zu verkaufen. Rabbiner, die Supermarktketten verkaufen, folgen dieser Position. Nichtsdestotrotz macht eine sorgfältige Lektüre des Iggeret Moshe (OC 4: 96) deutlich, dass Rav Moshe eine widersprüchliche Meinung hatte und es nicht für möglich hielt, die während Pessach von Supermärkten erworbenen Chametz zu verkaufen. In der Tat ist dies die Meinung vieler zeitgenössischer Posekim. Wenn wir diese letztere Ansicht akzeptieren, kann man Chametz nicht in einem Supermarkt kaufen — selbst wenn wir wissen, dass das Chametz in diesem Supermarkt vor Pessach verkauft wurde — bis zu dem Zeitpunkt, an dem man vernünftigerweise annehmen kann, dass der Großteil des Inventars entweder vor oder nach den acht Tagen von Pessach gekauft wurde. (Leid. Kein Post-Pessach.)
Einige Rabbanim haben kreative Wege gefunden, um mit dem Problem der Chametz umzugehen, die von Supermärkten während Pessach gekauft wurden, aber diese Lösungen wurden nicht allgemein akzeptiert. Dieses Thema ist komplex und geht über den Rahmen dieses Artikels hinaus.
Frage. Jetzt bin ich wirklich verwirrt. Wenn Rav Moshe behauptete, dass Supermärkte Chametz, das während Pessach erworben wurde, nicht verkaufen können, warum befürwortete er den Verkauf von Supermärkten vor Pessach?
A. Aus zwei Gründen. Erstens ist der Verkauf eines Supermarktes halachisch vorteilhaft für die Ladenbesitzer. Durch die Übertragung des Eigentums an großen Mengen von Chametz, die vor Pessach in den Supermarktregalen stehen, werden die Eigentümer von der Verletzung mehrerer Tora-Beschränkungen verschont. Zweitens beschränkt der Verkauf den Status von Chametz Sheavar alav haPesach auf das schmale Fenster von Chametz, das vom Geschäft auf Pesach gekauft wird, und somit wird die Bearbeitungszeit für die Erschöpfung verbotener Waren verkürzt.
F. Einige der Supermarkt-Superketten an der Ostküste wurden in den letzten Jahrzehnten des zwanzigsten Jahrhunderts von Juden gegründet. Stimmt es, dass in den letzten Jahren viele dieser Ketten an nichtjüdische Investoren verkauft wurden?
A. Ja, es ist wahr. In der Tat, als dies geschah, seufzten viele Rabbiner erleichtert auf, als wir dachten, dass die Dinge vereinfacht worden waren — und man konnte Chametz nach Pessach in all diesen Supermärkten kaufen. Aber nicht so! Kurz darauf erfuhren wir, dass der größte Vertreiber von Lebensmitteln an der Ostküste, der Produkte an eine Reihe großer Supermarktketten vertreibt, der jüdische C & S (Cohen & Siegel) ist. Wenn der Händler Chametz während Pessach besitzt, Die gleichen Probleme von Chametz sheavar alav haPesach gelten gleichermaßen für alle nichtjüdischen Geschäfte, die von diesem Unternehmen beliefert werden. Rabbi Elazar Mayer Teitz von Elizabeth, New Jersey, verkauft die Chametz von C & S, aber die oben diskutierte Sorge in Bezug auf Supermärkte (die Unfähigkeit des Rabbiners, Chametz zu verkaufen, das auf Pesach erworben wird) hat sich jetzt auf den Verteiler verlagert, und die Probleme bleiben die gleichen.
Einige Rabbiner sind der Meinung, dass man Chametz nach Pessach in nichtjüdischen Supermärkten kaufen kann, die von C&S beliefert werden. Die Logik geht wie folgt: Was auch immer Chametz vor Pessach im Besitz von C& S war, ist unproblematisch, da es vor Pessach an einen Nichtjuden verkauft wird. Chametz gekauft von C&S nach Pesach ist offensichtlich akzeptabel für den Einsatz. Nur Chametz, das während Pessach erworben wurde, ist daher besorgniserregend. Niemand ist sich sicher, wie lange es dauert, bis Produkte aus dem C & S-Lager in das Supermarktregal gelangen. Angenommen, Sie besuchen in der Woche nach Pesach Ihren örtlichen Supermarkt (der C & S als Lieferanten verwendet) und sehen eine Schachtel Cheerios im Regal. Es gibt keine Möglichkeit festzustellen, ob es sich bei dieser Box um Chametz sheavar alav haPesach handelt. Die gleiche Unsicherheit herrscht, wenn Sie zwei oder drei Wochen später einkaufen. Da wir es mit Chametz sheavar alav haPesach zu tun haben, Das ist eine rabbinische einstweilige Verfügung, Es gilt die Regel „safek derabbanan lekula“ und man kann nachsichtig sein und die Cheerios kaufen.
Andere Rabbanim fühlen sich mit diesem Ansatz nicht wohl. Wir wissen mit Sicherheit, dass zu einem bestimmten Zeitpunkt die meisten Chametz im Laden Chametz Sheavar alav haPesach sein werden. Aufgrund unseres Mangels an Informationen können wir nicht genau feststellen, wann dies der Fall ist. Es ist unvernünftig, den Kauf von Chametz jederzeit zuzulassen, wenn wir wissen, dass Chametz in einigen Fällen verboten ist. Ich habe dieses Thema bei vielen Gelegenheiten mit Rabbi Yisroel Belsky, dem halachischen Berater der OU, diskutiert, und er schließt sich der letzteren Ansicht fest an.
F. Warum bleibt alles ungelöst? Alles scheint umstritten zu sein und bleibt hängen. Warum gibt es kein Endergebnis? Sagen Sie mir die Namen der Läden, in denen ich nach Pessach nicht einkaufen kann, und geben Sie mir einen festen Stichtag, und das wird das sein. Warum teilt die OU diese Informationen nicht?
A. Halacha ist nicht monolithisch und rabbinische Streitigkeiten gibt es zuhauf. Juden haben sich immer an ihre Rabbiner gewandt, um Rat und Hilfe zu erhalten, wenn es widersprüchliche halachische Meinungen gibt. Aus den oben genannten Gründen gibt es keine endgültige Position dafür, wo und wann Chametz nach Pessach gekauft werden kann und nicht. Es ist schwierig, genaue Informationen zu sammeln, und es ist nicht einfach, einen Kurs zwischen widersprüchlichen halachischen Positionen festzulegen. Die OU überwacht keine Supermärkte, und wir glauben, dass Fragen im Zusammenhang mit Chametz sheavar alav haPesach in den Bereich von she’e fallen, den man seinem örtlichen Rabbiner stellen sollte.
Hoffentlich haben Sie jetzt eine größere Wertschätzung für die Komplexität von Fragen, die relevant sind, um eine halachische Entscheidung in diesen Angelegenheiten zu treffen.
F. Können Sie die Diskussion zusammenfassen?
A. Hier ist es auf den Punkt gebracht:
• Der Verkauf von Chametz in jüdischen Geschäften, die vollständig auf Pessach operieren (dh Chametz wird im Laden verkauft), ist umstritten.
• Selbst für diejenigen, die davon ausgehen, dass der Verkauf gültig ist, ist es fraglich, ob der Verkauf für Chametz, das während Pessach erworben wird, wirksam ist.
* Fragen Sie Ihren Rabbiner, welche Supermärkte jüdisch sind oder von jüdischen Händlern beliefert werden und wie lange Sie nach Pessach warten müssen, um Chametz zu kaufen, das in diesen Geschäften verkauft wird.
F. Wie wäre es mit einem schönen einfachen Abschlussgedanken?
A. Ich habe einmal eine großartige Lektion gelernt. Ich fuhr versehentlich auf eine Ausfahrtsspur und musste die Autobahn vorzeitig verlassen. Dies brachte mich auf eine neue Straße, die über vierzig Meilen lang keinen Ausgang hatte. Ich brauchte mehr als eine Stunde, um mich umzudrehen und wieder auf die ursprüngliche Autobahn zu gelangen. Die Lektion hier ist, dass eine falsche Wendung im Leben langfristige Konsequenzen haben kann.
Vielleicht lehrt Chametz sheavar alav haPesach die gleiche Idee. Wenn man Chametz vor Pessach nicht richtig behandelt, bleibt das Verbot, Chametz zu essen, lange nach Pessach bestehen.
Der Umgang mit Chametz sheavar alav haPesach in unserer modernen Welt ist keine einfache Angelegenheit. Diese rabbinische Anordnung unterstreicht, wie wichtig es ist, die Dinge im Voraus richtig zu machen, damit wir in Zukunft nicht von Komplikationen heimgesucht werden.
Rabbi Luban ist ein exekutiver rabbinischer Koordinator für OU Kosher und dient seit 1983 als Rabbiner der Kongregation Ohr Torah in Edison, New Jersey.