Q. Co je „chametz sheavar alav haPesach“?
a. zákazy Tóry proti chametzu jsou jedinečné v tom, že Žid je nejen zakázán konzumovat a získávat prospěch z chametzu během Pesachu, ale je dokonce omezen ve vlastnictví kvůli příkazu “ ba ‚al yairo‘ eh uba ‚al yimotze“ (doslova chametz „nemusí být viděn ani nalezen“, ale mudrci to interpretovali tak, že vlastnictví chametzu je zakázáno). Kromě toho, rabíni Talmudu stanovili následný trest za vlastnictví produktů chametz během Pesachu, v rozporu s halachem. Takové předměty, známý jako “ chametz sheavar alav haPesach,“ nesmí být konzumovány, ani z nich nemůže mít prospěch. To znamená, že pokud jste opomněli prodat krabici Rozinkových otrub před Pesachem, nemusíte ji konzumovat ani těžit z ní ani po Pesachu. (Ve skutečnosti, pokud někdo omylem zakoupil chametz sheavar alav haPesach, položka nemusí být vrácena za účelem vrácení peněz, protože by to představovalo odvození výhody.) Zatímco někteří předpokládají, že za chametz sheavar alav haPesach je penalizován pouze majitel, v praxi se řídíme názorem, že jeho omezení jsou univerzální a platí pro všechny. (Možná to slouží jako odstrašující prostředek proti hromadění chametz za účelem prodeje po Pesach.) V důsledku toho nelze chametz zakoupit v židovském obchodě nebo supermarketu po Pesachu, pokud majitel během prázdnin nadále vlastnil a kupoval chametz.
Q. Co když je obchod ve společném vlastnictví Žida a Nežida? Jaký je stav chametz v tomto případě?
a. Existuje názor,že pokud nežidovský partner vlastní většinu podniku, neexistuje žádný zájem o chametz sheavar alav haPesach (Shu “ t Zecher Yitzchak, responsa 8). Rabín Moshe Feinstein (1895-1986; Iggerot Moshe, EH 1:7) však přidává jednu důležitou námitku: pokud je židovský partner vedoucím společnosti, považuje se podnik za Židovský podnik, přestože partner vlastní méně než 50 procent společnosti.
Q. Jak zjistím, které obchody jsou ve vlastnictví Židů a neprodávají své chametz? Možná vím, kdo vlastní malý místní obchod s potravinami za rohem,ale jak bych věděl, jestli je majitel nebo manažer velkého řetězce Žid? Je pravda, že mohu hledat na internetu a možná objevit jméno majitele, ale jak bych věděl, jestli je opravdu Žid? I když má majitel Židovsky znějící jméno, neexistuje žádná záruka, že je Žid. Dnes je nešťastnou skutečností, že jeho matka mohla být Nežidovská,což z něj činí halachically není Židovský.
a. K dispozici jsou soukromé seznamy, které obíhají kolem Pesach čas se základními informacemi, ale to je nejlepší se poradit se svým místním rabínem. Pokud má pochybnosti, může zavolat ortodoxní Unii (OU) nebo jinou významnou organizaci kashrut, která má přístup k těmto informacím.
Q. Jaké položky jsou zahrnuty v tomto zákazu?
a.chléb, sušenky, koláče, preclíky, blintzes, obiloviny a jiné potraviny, které obsahují kterékoli z pěti primárních zrn (oves, pšenice, špalda, žito a ječmen) jsou zahrnuty. Zajímavé je, že i mouka je problematická, protože pšenice je před mletím temperována ve vodě a mouka má status chametz. Whisky, pivo a jiné alkoholické nápoje destilované z obilí také představují stejné obavy.
Q. vztahuje se chametz sheavar alav haPesach na kitniyot?
a.Židé Ashkenazického původu se během Pesachu zdržují konzumace kitniyot (luštěnin, jako je kukuřice, rýže, fazole atd.). Nicméně, toto je tradice, která se vyvinula v posledním tisíciletí, a tyto potraviny nejsou skutečné chametz. Jako takový, chametz sheavar alav haPesach se nevztahuje na kitniyot, a tyto položky lze zakoupit v každém supermarketu po Pesach.
Q. spadají produkty, které obsahují ocet (jako je salátový dresink, okurky a kečup), pod zákaz chametz sheavar alav haPesach?
a. překvapivě je odpovědí klasická rabínská odpověď: „záleží.“Ocet se vyrábí z fermentovaného alkoholu a existují různé zdroje alkoholu. Ve Spojených státech je většina octa a alkoholu odvozena z kukuřice (kukuřice je kitniyot) a chametz sheavar alav haPesach se nevztahuje. Naproti tomu v Evropě je většina alkoholu odvozena z ječmene. Jako takové jsou výrobky na bázi octa v Evropě problémem.
Q. Jak dlouho musí člověk čekat, než si koupí chametz z židovského supermarketu po Pesachu?
a. když jsem byl dítě, bylo obvyklé čekat na Shavuot, což je šest týdnů po uzavření Pesachu. Toto datum bylo „odhadem“, jak dlouho bude trvat, než budou zásoby chametzu, které byly v obchodě během Pesachu, vyčerpány. Dnes se obecně předpokládá, že inventář ve velkém supermarketu se prodává mnohem rychleji; police jsou obvykle doplněny na denní bázi. Přesto řetězce supermarketů udržují velké zásoby produktů ve skladech pro distribuci v jednotlivých prodejnách a je nutné vypočítat dobu obratu od dodání skladu až do nákupu zákazníkem ve skutečném obchodě.
Rav Moshe píše (Iggerot Moshe, OC 4: 96), že je přípustné zakoupit chametz ze supermarketu v okamžiku, kdy existuje 50% možnost, že supermarket koupil chametz po Pesachu. Protože chametz sheavar alav haPesach je rabínský (a nikoli biblický) příkaz, lze se spolehnout na princip známý jako „safek derabbanan lekula“ (člověk může být shovívavý, když není jisté, zda platí rabínské omezení), a proto volně nakupovat v obchodě.
otázkou je, kdy lze oprávněně říci, že existuje 50% šance, že chametz na regálu supermarketu koupil obchod po uzavření Pesach? Jak dlouho trvá, než se objeví důvodná pochybnost? Je obtížné určit přesné datum uzávěrky. Komunální rabíni obecně říkají svým kongregantům, když se cítí pohodlně při nákupu chametzu, a můj dojem je, že Lag B ‚ Omer(což je dvacet pět dní po uzavření Pesachu) je Bezpečný čas.
Q. Proč nemohou rabíni prodat chametz židovských supermarketů před Pesachem? Většina z nás, prostřednictvím našich rabínů, prodá náš chametz nežidovi (v procesu známém jako „mechirat chametz“), aby se zabránilo zákazu vlastnit chametz během prázdnin. Vzhledem k tomu, že nemáme legálně vlastnit chametz během Pesach, to může být konzumovány později, když rabín koupí chametz zpět. Proč neudělat totéž ve velkém měřítku i pro supermarkety? Pak bychom mohli bezpečně koupit chametz z obchodu, jakmile Yom tov uzavře.
a. to je přesně to, co se děje. Ve skutečnosti někteří rabíni zajišťují prodej nejen jednotlivých obchodů, ale i celých řetězců supermarketů. Tento proces však není bez kontroverze, protože se zdá, že na povrchu není nic jiného než podvod. Koneckonců, některé supermarkety jsou otevřeny na Pesach, podnikají jako obvykle, nakupují a prodávají chametz. Nedokazuje to, že prodej chametzu probíhá bez upřímnosti? Tento argument není nový. Rabín Chaim Chizkiyahu Medini (1832-1904) píše ve svém encyklopedickém díle Sdei Chemed, že majitel obchodu v jeho městě zavřel svůj obchod pro Pesach a zařídil prodej svého chametzu nežidovi. Během Chol Hamoed, bylo zjištěno, že obchod byl tajně zapojen do prodeje chametz nežidovským zákazníkům. Rabín Medini to považoval za jasný náznak toho, že majitel obchodu s původním prodejem nemyslel vážně. Veřejně zakázal komunitě nakupovat chametz z tohoto obchodu (jak to považoval za chametz sheavar alav haPesach), i když to mělo za následek obrovské ztráty pro majitele obchodu.
Q. Proč je mechirat chametz uznávanou praxí, když se zdá, že to není nic jiného než právní šaráda?
a. výše uvedené argumenty proti prodeji supermarketů nežidům za Pesach nás vedou k zásadním otázkám o vhodnosti obecného prodeje chametzu. Chcete-li zvýraznit tento bod, zvažte následující: Za posledních dvacet let, Měl jsem jedinečnou čest uspořádat prodej chametz pro všechny židovské vlastněné společnosti, které jsou certifikovány OU. Často mě napadlo, že celková hodnota tohoto chametzu činí stovky milionů dolarů. Každý rok se setkávám s vstřícným nežidem, který milostivě nakupuje tento chametz za zálohu deset dolarů. Vysvětluji mu, že platební bilance je splatná až po Pesachu. Pokud se jednoho roku rozhodnu nevykoupit chametz, tento dobrosrdečný kupec by musel přijít s astronomickou částkou, která by byla nad jeho možnosti. Většina rabínů se nezabývá prodejem v milionech dolarů, ale chametz, který prodávají jménem svých kongregantů, může mít snadno hodnotu desítek tisíc dolarů. Jak mohou být tyto prodeje platné, když kupující nemají finanční prostředky na zaplacení zboží?
tento stejný argument před téměř třemi sty lety učinil rabín Alexander Sender Schor (1650-1733) (Bichor Shor, Pesachim 21a). Prodej velkého množství chametzu začal převládat před několika sty lety, protože Židé začali silně investovat do likérového průmyslu, a likvidace chametzu před Pesachem by měla za následek velmi značné ztráty. Rabbi Schor se ptá, “ Jak může být prodej platný, když je kupujícím muž s velmi omezenými prostředky, který za svého života nikdy nekoupil nic významného?“?“Ačkoli rabín Schor nabízí halachickou odpověď na tuto otázku, mnoho rabbanimů protestovalo proti mechirat chametz z těchto důvodů a záležitost zůstala kontroverzní. Ve skutečnosti mnoho lidí neprodává chametz be ‚ Ain (viditelný chametz) a bude se spoléhat pouze na mechirat chametz pro směsi chametz. (Například lékořice a mnoho obilovin na bázi kukuřice obsahují pšeničnou mouku jako vedlejší složku. Halachah je méně přísný, pokud jde o takový chametz, protože to není “ viditelné.“) Úplná analýza tohoto tématu je nad rámec tohoto článku, ale obecně převládala mírná pozice. Mechirat chametz se stal součástí židovského života, a většina lidí prodává všechny druhy chametz. Pro naše účely stačí říci, že mechirat chametz je platný, protože prodejci, kteří nemohou vlastnit chametz, se zjevně chtějí zbavit těchto zakázaných výrobků a kupujícímu je řečeno, že prodej je právně závazný. Teoreticky by kupující mohl získat potřebný kapitál k zaplacení zůstatku splatného po Pesachu prodejem chametz, který získal.
Q. Proč je mechirat chametz pro supermarket, který pokračuje v prodeji chametz během Pesach platný prodej?
a. dobrá otázka. Mnozí posekim zásadně nesouhlasí s prodejem židovských podniků, které prodávají chametz na Pesach. V ostrém kontrastu k mechirat chametz halachically Pozorný Žid, prodej supermarketu, který je plně otevřen pro podnikání na Pesach postrádá auru slušnosti. Prodávající zjevně není upřímný ohledně prodeje. Z tohoto důvodu rabín Joseph B. Soloveitchik (1903-1993) a další považovali prodej supermarketů, které prodávají chametz zákazníkům na Pesachu, za neplatný. Nicméně, Rav Moshe (Iggerot Moshe, OC 1: 149, 2:91 a 4: 95) byl šampiónem této transakce. Předložil různé argumenty ospravedlnění, z nichž jeden je, že halachah nebere v úvahu soukromé myšlenky (devarim shebelev), které nejsou ověřitelné. Dále, je možné, že majitel obchodu upřednostňuje převod vlastnictví svého chametzu na Nežida, aby jeho náboženští zákazníci mohli volně nakupovat ve svém zařízení po Pesachu, i když má v úmyslu pokračovat v prodeji zboží chametz během Pesachu.
OU se řídí přísnějším postojem rabína Soloveitchika.
Q. Jak OU certifikuje židovské podniky, které vyrábějí chametz? Jak se liší výrobci od supermarketů?
a. OU společnosti, které jsou ve vlastnictví Židů, nesmějí během Pesachu vyrábět nebo distribuovat chametz. Když OU uzavře novou smlouvu s židovskou společností, tuto politiku vyjasníme hned na začátku.
tedy velmi dobře. Budete spoléhat na Rav Moshe. Zkontrolujete se se svým rabínem a identifikujete supermarket, který prodal svůj chametz. Ihned po Pesach, budete spěchat ven a koupit čerstvé Danishes vychutnat s kávou po celý týden dort deprivace a jíst sušenky vyrobené z bramborového škrobu. Ne tak rychle! Ne všechny problémy byly vyřešeny.
Q. není problém ohledně chametz zakoupeného supermarkety během samotného Pesachu? Podle halachy nelze prodat davar shelo ba le ‚ Olam (zboží, které v současné době není v držení), i když transakce nabude účinnosti až do doby, kdy materiál získá. Z toho vyplývá, že rabín může prodat chametz vlastněný supermarketem před Pesachem nežidovi, ale nemůže tak učinit pro chametz, který je získán během Pesachu. Jakmile Pesach skončí a nakupujete potraviny, je pravděpodobné, že velká část chametz, kterou vidíte na regálech, byla zakoupena supermarketem na Pesachu. Zdá se, že sen o čerstvé dánštině a kávě právě stoupl v kouři.
a. rabín Pinchas m. Teitz (1908-1995), rabín Elizabeth, New Jersey, po mnoho let převzal iniciativu, aby zajistil prodej chametzu pro řadu velkých řetězců supermarketů. Asi před pětadvaceti lety jsem se zeptal rabína Teitze, proč byl prodej účinný, když obchody pokračovaly v získávání chametz na Pesach. Rabín Teitz, který byl velký talmid chacham, mi vysvětlil, proč má pocit, že je halachicky možné prodat chametz získaný také na Pesachu. Rabíni, kteří prodávají řetězce supermarketů, sledují tuto pozici. Nicméně pečlivé čtení iggeret Moshe (OC 4: 96) jasně ukazuje, že Rav Moshe měl protichůdný názor a nepovažoval za možné prodat chametz získaný supermarkety během Pesachu. Ve skutečnosti je to názor mnoha současných posekimů. Přijmeme – li tento druhý názor, nelze chametz zakoupit v supermarketu—i když víme, že chametz v tomto supermarketu byl prodán před Pesachem—do té doby, než je rozumné předpokládat, že většina zásob byla zakoupena před nebo po osmi dnech Pesachu. (Frankové. Žádný post-Pesach Dánský.)
někteří rabbanim našli kreativní způsoby, jak se vypořádat s problémem chametz zakoupeného supermarkety během Pesachu, ale tato řešení nebyla všeobecně přijata. Toto téma je složité a je nad rámec tohoto článku.
Q. Teď jsem opravdu zmatený. Pokud Rav Moshe tvrdil, že supermarkety nemohou prodávat chametz, který je získán během Pesachu, proč obhajoval prodej supermarketů před Pesachem?
a. ze dvou důvodů. Za prvé, prodej supermarketu je pro majitele obchodů výhodný. Převedením vlastnictví velkého množství chametz, které jsou na regálech supermarketů před Pesachem, majitelé jsou ušetřeni porušení několika omezení Tóry. Druhý, prodej omezuje stav chametz sheavar alav haPesach na úzké okno chametz, které nakupuje obchod na Pesachu, a tím se zkracuje doba obratu pro vyčerpání zakázaného zboží.
Q. některé supermarkety superchains na východním pobřeží byly založeny Židy během posledních několika desetiletí dvacátého století. Je pravda, že v posledních několika letech bylo mnoho z těchto řetězců prodáno nežidovským investorům?
a. ano, je to pravda. Ve skutečnosti, když se to stalo, mnoho rabínů si oddechlo, protože jsme si mysleli, že věci byly zjednodušeny—a ve všech těch supermarketech by se dalo koupit chametz po Pesachu. Ale ne tak! Krátce poté jsme se dozvěděli, že největším distributorem potravin na východním pobřeží, který distribuuje výrobky do řady velkých řetězců supermarketů, je židovský vlastněný C& S (Cohen & Siegel). Pokud distributor vlastní chametz během Pesach, stejné problémy chametz sheavar alav haPesach platí stejně pro všechny nežidovské obchody dodávané touto společností. Rabín Elazar Mayer Teitz z Elizabeth, New Jersey, prodává chametz z C&S, ale výše diskutovaná obava ohledně supermarketů (neschopnost rabína prodat chametz, který je získán na Pesach) se nyní přesunula na distributora a problémy zůstávají stejné.
někteří rabíni jsou toho názoru, že jeden může koupit chametz po Pesach v nežidovských supermarketech, které jsou dodávány C& s. logika zní následovně: cokoliv chametz byl v držení C& S před Pesach není problematické, protože je prodáván nežidovi před Pesach začíná. Chametz zakoupený C& S po Pesach je zjevně přijatelný pro použití. Pouze chametz získaný během Pesachu je proto předmětem zájmu. Nikdo si není jistý, jak dlouho trvá, než se produkty přestěhují ze skladu C&do regálu supermarketu. Řekněme, že navštívíte místní supermarket (který používá C&S jako dodavatel) týden po Pesachu a na polici uvidíte krabici Cheerios. Neexistuje žádný způsob, jak zjistit, zda je tato krabice chametz sheavar alav haPesach. Stejná nejistota převládá, pokud nakupujete o dva nebo tři týdny později. Protože máme co do činění s chametz sheavar alav haPesach, což je rabínský příkaz, platí pravidlo „safek derabbanan lekula“ a člověk může být shovívavý a koupit Cheerios.
Ostatní rabbanim nejsou s tímto přístupem spokojeni. S jistotou víme, že v určitém okamžiku bude většina chametz v obchodě chametz sheavar alav haPesach. Kvůli nedostatku informací nemůžeme přesně určit, kdy to je. Je nepřiměřené povolit nákup chametzu za všech okolností, když víme, že v určitém případě je chametz zakázán. Toto téma jsem mnohokrát diskutoval s rabínem Yisroelem Belským, halachickým konzultantem OU, a pevně se hlásí k posledně uvedenému názoru.
Q. Proč je vše nevyřešeno? Všechno se zdá být předmětem sporu a zůstává viset. Proč neexistuje žádný spodní řádek? Řekněte mi jména obchodů, kde nemohu nakupovat po Pesachu, a dejte mi pevné datum uzávěrky, a to bude vše. Proč OU tyto informace nesdílí?
a. Halachah není monolitický a rabínské spory oplývají. Židé se vždy obrátili na své rabíny o vedení a pomoc, když existují protichůdné halachické názory. Z výše uvedených důvodů neexistuje žádná definitivní pozice pro to, kde a kdy lze a nelze chametz zakoupit po Pesachu. Je obtížné získat přesné informace a není jednoduché zmapovat kurz mezi konfliktními halachickými pozicemi. OU dohlíží na supermarkety, a věříme, že otázky týkající se chametze sheavara Alava hapesacha spadají do oblasti she “ eilotu, který by se měl zeptat svého místního rabína.
doufejme, že nyní máte větší uznání za složitost otázek, které jsou důležité při vykreslování halachického rozhodnutí o těchto záležitostech.
Q. můžete shrnout diskusi?
a. zde je to v kostce:
• prodej chametzu v židovských obchodech, které fungují plně na Pesachu (tj.
* i pro ty, kteří předpokládají, že prodej je platný, je sporné, zda je prodej účinný pro chametz, který je získán během Pesachu.
* požádejte svého rabína, aby zjistil, které supermarkety jsou židovské nebo jsou dodávány židovskými distributory, a jak dlouho po Pesachu musíte počkat na nákup chametz prodávaného v těchto obchodech.
Q. Co takhle pěkná jednoduchá závěrečná myšlenka?
a. jednou jsem se naučil velkou lekci. Omylem jsem vjel do výjezdového pruhu a byl jsem nucen předčasně opustit dálnici. To mě postavilo na novou silnici, která neměla výjezd přes čtyřicet mil. Trvalo mi více než hodinu, než jsem se otočil a vrátil se na původní dálnici. Poučení je, že jeden špatný obrat v životě může mít dlouhodobé důsledky.
možná chametz sheavar alav haPesach učí stejnou myšlenku. Pokud člověk nezpracuje chametz správně před Pesachem, zákaz konzumace chametz přetrvá dlouho poté, co Pesach skončí.
jednání s chametz sheavar alav haPesach v našem moderním světě není jednoduchá záležitost. Tento rabínský příkaz podtrhuje důležitost dělat věci správně dopředu, abychom v budoucnu nebyli pronásledováni komplikacemi.
rabín Luban je výkonným rabínským koordinátorem pro ou košer a od roku 1983 slouží jako rabín Kongregace Ohr Tóra v Edisonu v New Jersey.