Q. O que é “chametz sheavar alav haPesach”?
A. A Torá proibições contra o chametz são únicos, em que um Judeu não é apenas proibido de consumir e tirando partido do chametz durante a Pessach, mas ele ainda é restrito em possuí-lo por causa da liminar de “baal yairo’eh uba al yimotze” (literalmente, o chametz “não pode ser visto ou encontrado,” mas os Sábios interpretaram isso significa que a apropriação do chametz é proibido). Além disso, os rabinos do Talmud estabeleceram uma penalidade pós-fato por possuir produtos chametz durante Pessach, em violação de halachah. Tais itens, conhecidos como” chametz sheavar alav haPesach”, não podem ser consumidos, nem se podem beneficiar deles. Isso significa que se você esqueceu de vender sua caixa de farelo de passas antes de Pessach, você não pode consumi-lo ou obter benefícios mesmo depois de Pessach. (Na verdade, se um acidentalmente comprou chametz sheavar alav haPesach, o item não pode ser devolvido para um reembolso, pois isso constituiria derivação de benefício.) Enquanto alguns postulam que apenas o proprietário é penalizado por chametz sheavar alav haPesach, na prática seguimos o ponto de vista de que suas restrições são universais e se aplicam a todos. (Talvez isso sirva como um impedimento contra acumular chametz para vendê-lo depois de Pessach.) Como resultado, não se pode comprar chametz de uma loja ou supermercado de propriedade judaica após Pesach se o proprietário continuar a possuir e comprar chametz durante o feriado.
P. E se a Loja for de propriedade conjunta de um judeu e não judeu? Qual é o status do chametz neste caso?
A. Há uma opinião de que, se o parceiro não judeu possui a maioria dos negócios, não há preocupação de chametz sheavar alav haPesach (Shu”t Zecher Yitzchak, responsa 8). No entanto, o rabino Moshe Feinstein (1895-1986; Iggerot Moshe, EH 1:7) acrescenta uma ressalva importante: se o parceiro judeu é o Gerente da empresa, a empresa é tratada como um negócio judeu, embora o parceiro possua menos de 50% da empresa.
P. Como eu sei quais lojas são de propriedade judaica e não vendem seu chametz? Posso saber quem é o dono da pequena mercearia local ao virar da esquina, mas como eu saberia se o proprietário ou gerente de uma grande cadeia é judeu? É verdade que posso pesquisar na Internet e talvez descobrir o nome do proprietário, mas como saberia se ele é realmente judeu? Mesmo que o proprietário tenha um nome que soa judeu, não há garantia de que ele seja judeu. É uma realidade infeliz hoje que sua mãe pode ter sido Não-judaica, o que o torna halachically não judeu.
A. Existem listas privadas disponíveis que circulam pelo tempo de Pesach com informações básicas, mas é melhor verificar com seu rabino local. Se ele estiver em dúvida, ele pode chamar a União Ortodoxa (OU) ou outra grande organização kashrut que tenha acesso a essas informações.
P. quais itens estão incluídos nesta proibição?A. pão, biscoitos, bolo, pretzels, blintzes, cereais e outros alimentos que contenham qualquer um dos cinco grãos primários (aveia, trigo, espelta, centeio e cevada) estão incluídos. Curiosamente, mesmo a farinha é problemática porque o trigo é temperado em água antes da moagem, e a farinha tem o status de chametz. Uísque, Cerveja e outras bebidas alcoólicas destiladas de grãos também representam a mesma preocupação.
Q. chametz sheavar alav hapesach aplica-se a kitniyot?A. judeus de Ascendência Ashkenazic abster-se de comer kitniyot (legumes, como milho, arroz, feijão, et cetera) durante Pessach. No entanto, esta é uma tradição que evoluiu no último milênio, e esses alimentos não são chametz reais. Como tal, o chametz sheavar alav haPesach não se aplica a kitniyot, e esses itens podem ser comprados em qualquer supermercado após Pessach.
Q. os produtos que contêm vinagre (como molho para salada, picles e ketchup) se enquadram na proibição de chametz sheavar alav haPesach?Surpreendentemente, a resposta é a resposta rabínica clássica: “depende.”O vinagre é fabricado a partir de álcool fermentado e existem várias fontes de álcool. Nos Estados Unidos, a maioria do vinagre e do álcool é derivado do milho (o milho é kitniyot), e chametz sheavar alav haPesach não se aplica. Em contraste, na Europa, a maioria do álcool é derivada da cevada. Como tal, os produtos à base de vinagre na Europa são um problema.
Q. Quanto tempo deve esperar antes de comprar chametz de um supermercado de propriedade judaica depois de Pessach?
A. Quando eu era criança, era costume esperar até Shavuot, que fica seis semanas após a conclusão de Pessach. Esta data foi uma” adivinhação ” de quanto tempo levaria para o estoque de chametz que estava na loja durante Pessach ser esgotado. Hoje, geralmente é assumido que o estoque em um grande supermercado é vendido muito mais rapidamente; as prateleiras são geralmente reabastecidas diariamente. Ainda assim, as redes de Supermercados mantêm grandes estoques de produtos em armazéns para distribuição em lojas individuais, e é necessário calcular o tempo de giro desde a entrega do armazém até a compra pelo cliente na loja real.
Rav Moshe escreve (Iggerot Moshe, OC 4:96) que é permitido comprar chametz de um supermercado no momento em que há uma possibilidade de 50 por cento que o supermercado comprou o chametz depois de Pesach. Desde o chametz sheavar alav haPesach é um peripatético (e não Bíblica) de injunção, pode depender de um princípio conhecido como “safek derabbanan lekula” (pode ser leniente quando é incerto se um peripatético restrição se aplica), e, portanto, loja livremente na loja.
a questão é, quando se pode legitimamente dizer que há uma chance de 50 por cento de que o chametz na prateleira do supermercado foi comprado pela loja após a conclusão de Pessach? Quanto tempo leva para estabelecer uma dúvida razoável? É difícil dar uma data de corte precisa. Rabinos comunais geralmente dizem a seus congregantes quando se sentem confortáveis comprando chametz, e minha impressão é que Lag B’Omer (que é vinte e cinco dias após a conclusão de Pessach) é um momento seguro.P. Por que os rabinos não podem vender a chametz de supermercados de propriedade judaica antes de Pessach? A maioria de nós, por meio de nossos rabinos, vende nosso chametz a um não judeu (em um processo conhecido como “mechirat chametz”) para evitar a proibição de possuir chametz durante o feriado. Como não possuímos legalmente o chametz durante o Pessach, ele pode ser consumido depois, quando o rabino compra o chametz de volta. Por que não fazer o mesmo em grande escala para supermercados também? Poderíamos então comprar chametz com segurança na loja assim que Yom tov terminar.
A. Na verdade, isso é exatamente o que acontece. Na verdade, alguns rabinos organizam a venda não apenas de lojas individuais, mas também de redes inteiras de Supermercados. No entanto, esse processo não é isento de controvérsia, pois parece na superfície nada mais ser do que um subterfúgio. Afinal, alguns supermercados estão abertos em Pessach, realizando negócios como de costume, comprando e vendendo chametz. Isso não demonstra que a venda de chametz é realizada sem sinceridade? Este argumento não é novo. Rabino Chaim Chizkiyahu Medini (1832-1904) escreve em seu trabalho enciclopédico, o Sdei Chemed, que um lojista em sua cidade fechou sua loja para Pessach e providenciou a venda de seu chametz para um não judeu. Durante Chol Hamoed, descobriu-se que a loja estava secretamente envolvida na venda do chametz para clientes não judeus. O rabino Medini via isso como uma indicação clara de que o proprietário da loja não levava a sério a venda original. Ele proibiu publicamente a comunidade de comprar chametz desta loja (como ele considerava chametz sheavar alav haPesach), embora isso resultasse em enormes perdas para o lojista.
P. Por que mechirat chametz é uma prática Aceita quando parece não ser mais do que uma farsa legal?A. Os argumentos citados acima contra a venda de supermercados a não judeus por Pessach nos levam a questões fundamentais sobre a propriedade da venda geral de chametz também. Para destacar este ponto, considere o seguinte: Nos últimos vinte anos, tive a honra única de organizar a venda de chametz para todas as empresas de propriedade judaica que são certificadas pela UO. Muitas vezes me ocorreu que o valor total deste chametz equivale a centenas de milhões de dólares. Todos os anos encontro-me com um não-judeu acomodado que graciosamente compra este chametz para um adiantamento de dez dólares. Eu explico a ele que o saldo do pagamento não é devido até depois de Pessach. Se um ano eu decidir não recomprar o chametz, esse comprador bondoso teria que chegar a uma quantia astronômica que estaria muito além de seus meios. A maioria dos rabinos não se envolve em vendas de milhões de dólares, mas os chametz que vendem em nome de seus congregantes podem facilmente valer dezenas de milhares de dólares. Como essas vendas podem ser válidas quando os compradores não têm recursos financeiros para pagar as mercadorias?Este mesmo argumento foi feito há quase trezentos anos pelo rabino Alexander Sender Schor (1650-1733) (Bichor Shor, Pesachim 21a). A venda de grandes quantidades de chametz tornou-se prevalente há algumas centenas de anos, quando os judeus começaram a investir pesadamente na indústria de bebidas alcoólicas, e o descarte de chametz antes de Pessach teria resultado em perdas muito substanciais. O rabino Schor pergunta: “Como a venda pode ser válida quando o comprador é um homem de meios muito limitados que nunca comprou nada de valor significativo em sua vida?”Embora o rabino Schor ofereça uma resposta haláchica a essa pergunta, muitos rabbanim se opuseram a mechirat chametz por esses motivos, e o assunto permaneceu controverso. Na verdade, muitas pessoas não vendem chametz be’Ain (chametz visível), e só vai contar com mechirat chametz para misturas de chametz. (Por exemplo, alcaçuz e muitos cereais à base de milho contêm farinha de trigo como ingrediente menor. A halachah é menos rigorosa em relação a tal chametz, uma vez que não é ” visível.”) Uma análise completa deste tópico está além do escopo deste artigo, mas a posição branda geralmente prevaleceu. Mechirat chametz tornou-se um elemento da vida judaica, e a maioria das pessoas vende todos os tipos de chametz. Para nossos propósitos, basta dizer que mechirat chametz é válido porque os vendedores, que são incapazes de possuir chametz, claramente querem se desprender desses produtos proibidos, e o comprador é informado de que a venda é juridicamente vinculativa. Em teoria, o comprador poderia adquirir o capital necessário para pagar o saldo devido após Pesach vendendo o chametz que adquiriu.
Q. Por que mechirat chametz para um supermercado que continua a vender chametz durante Pesach uma venda válida?
A. boa pergunta. Muitos posekim se opõem fundamentalmente à venda de empresas judaicas que vendem chametz em Pessach. Em forte contraste com o mechirat chametz de um judeu halachicamente observador, a venda de um supermercado totalmente aberto para negócios em Pessach carece da aura de respeitabilidade. O vendedor claramente não é sincero sobre a venda. Por esse motivo, o rabino Joseph B. Soloveitchik (1903-1993) e outros consideraram que as vendas envolvendo supermercados que vendem chametz aos clientes em Pessach não têm validade. No entanto, Rav Moshe (Iggerot Moshe, OC 1:149, 2:91 e 4:95) foi o campeão desta transação. Ele apresentou vários argumentos de justificação, um dos quais é que halachah não leva em consideração pensamentos privados (devarim shebelev) que não são verificáveis. Além disso, é concebível que o lojista prefira transferir a propriedade de seu chametz para um não judeu para que seus clientes religiosos possam fazer compras livremente em seu estabelecimento após Pessach, embora ele pretenda continuar vendendo mercadorias chametz durante Pessach.
a UO segue a posição mais rigorosa do Rabino Soloveitchik.
Q. Como a UO certifica empresas judaicas que fabricam chametz? Como os fabricantes são diferentes dos supermercados?A. ou empresas que são de propriedade judaica não estão autorizados a fabricar ou distribuir chametz durante Pessach. Quando a UO entra em um novo contrato com uma empresa judaica, deixamos essa política clara no início.
muito bem então. Você vai confiar em Rav Moshe. Você verificará com seu rabino e identificará um supermercado que vendeu seu chametz. Imediatamente após Pessach, você vai correr para fora e comprar Danishes frescos para desfrutar com o seu café depois de uma semana inteira de bolo-privação e comer biscoitos feitos de amido de batata. Não tão rápido! Nem todos os problemas foram resolvidos.
Q. não há problema em relação ao chametz comprado pelos supermercados durante o próprio Pessach? De acordo com halachah, não se pode vender davar shelo ba le’Olam (mercadorias que não estão atualmente em posse de alguém), mesmo que a transação não entre em vigor até que se adquira os materiais. Segue-se então que um rabino só pode vender o chametz de propriedade de um supermercado antes de Pessach para um não judeu, mas não pode fazê-lo para o chametz que é adquirido durante Pessach. Uma vez que Pesach acabou e você está fazendo compras, é provável que grande parte do chametz que você vê nas prateleiras tenha sido comprado pelo supermercado em Pessach. Parece que o sonho do Dinamarquês fresco e do café acabou de fumar.A. Rabino Pinchas M. Teitz (1908-1995), o rabino de Elizabeth, Nova Jersey, por muitos anos, tomou a iniciativa de organizar a venda de chametz para uma série de grandes redes de Supermercados. Cerca de vinte e cinco anos atrás, perguntei ao rabino Teitz por que a venda foi eficaz quando as lojas continuaram a adquirir chametz em Pessach. Rabino Teitz, que era um grande talmid chacham, explicou-me por que ele sentiu que era halachically possível vender o chametz adquirido em Pessach também. Rabinos que vendem redes de Supermercados seguem essa posição. No entanto, uma leitura cuidadosa do Iggeret Moshe (OC 4:96) deixa claro que Rav Moshe tinha uma opinião conflitante e não considerou possível vender o chametz adquirido pelos supermercados durante Pessach. Na verdade, esta é a opinião de muitos posekim contemporâneos. Se aceitarmos este ponto de vista, não se pode comprar o chametz em um supermercado, mesmo se sabemos que o chametz em que um supermercado foi vendido antes de Pessach até o momento em que é razoável supor que a maioria de estoque foi adquirido antes ou depois de oito dias de Pessach. (Triste. Não pós-Pesach Dinamarquês.)
alguns rabbanim encontraram maneiras criativas de lidar com o problema da chametz comprada pelos supermercados durante o Pessach, mas essas soluções não foram universalmente aceitas. Este assunto é complexo e está além do escopo deste artigo.
Q. Agora estou realmente confuso. Se Rav Moshe sustentou que os supermercados não podem vender chametz que é adquirido durante Pessach, por que ele defendeu a venda de Supermercados antes de Pessach?
A. por duas razões. Primeiro, a venda de um supermercado é halachically benéfica para os lojasproprietários. Ao transferir a propriedade de grandes quantidades de chametz que estão nas prateleiras dos supermercados antes de Pessach, os proprietários são poupados de violar várias restrições da Torá. Em segundo lugar, a venda limita o status de chametz sheavar alav haPesach à janela estreita de chametz que é comprada pela loja em Pessach e, portanto, o tempo de resposta para o esgotamento da mercadoria Proibida é reduzido.
Q. alguns dos supermercados superchains na costa leste foram fundados por judeus durante as últimas décadas do século XX. É verdade que nos últimos anos, muitas dessas cadeias foram vendidas a investidores não judeus?
A. Sim, é verdade. De fato, quando isso aconteceu, muitos rabinos deram um suspiro de alívio, pois pensávamos que as coisas haviam sido simplificadas—e se poderia comprar chametz depois de Pessach em todos esses supermercados. Mas não é assim! Pouco depois, soubemos que o maior distribuidor de alimentos na costa leste, que distribui produtos para várias grandes redes de supermercados, é o judeu c&S (Cohen & Siegel). Se o distribuidor possui chametz durante Pesach, os mesmos problemas de chametz sheavar alav haPesach se aplicam igualmente a todas as lojas de propriedade não judaica fornecidas por essa empresa. O rabi Elazar Mayer Teitz de Elizabeth, New Jersey, vende o chametz de C&S, mas a preocupação discutido acima, com relação de supermercados (incapacidade do rabino para vender o chametz que é adquirido em Pessach) mudou agora para o distribuidor, e os problemas continuam os mesmos.
alguns rabinos são da opinião de que se pode comprar chametz após Pessach em supermercados não judeus que são fornecidos por C &S. A lógica é a seguinte: qualquer chametz estava na posse de C & s Antes de Pessach não é problemático, uma vez que é vendido a um não-judeu antes do início de Pessach. Chametz comprado por C & s após Pessach é obviamente aceitável para uso. Apenas chametz adquirido durante Pessach é, portanto, uma questão de preocupação. Ninguém tem certeza de quanto tempo leva para os produtos se moverem do armazém C&s para a prateleira do supermercado. Digamos que você visite seu supermercado local (que usa C & s como fornecedor) na semana seguinte a Pessach e veja uma caixa de Cheerios na prateleira. Não há como determinar se essa caixa é chametz sheavar alav haPesach. A mesma incerteza prevalece se você comprar duas ou três semanas depois. Como estamos lidando com chametz sheavar alav haPesach, que é uma liminar rabínica, a regra de “safek derabbanan lekula” se aplica e pode-se ser indulgente e comprar os Cheerios.
outros rabbanim não se sentem confortáveis com essa abordagem. Sabemos com certeza que em algum momento, a maior parte do chametz na loja será chametz sheavar alav haPesach. Por causa da nossa falta de informação, não podemos estabelecer exatamente quando isso acontece. Não é razoável permitir a compra de chametz em todos os momentos quando sabemos que, em algum caso, o chametz é proibido. Discuti este tópico com o rabino Yisroel Belsky, consultor haláchico da UO, em muitas ocasiões, e ele subscreve firmemente a última visão.
P. Por que tudo não foi resolvido? Tudo parece ser uma questão de disputa e é deixado pendurado. Por que não há resultados? Diga-me os nomes das lojas onde não posso fazer compras depois de Pessach e me dê uma data de corte firme, e será isso. Por que a UO não compartilha essas informações?A. Halachah não é monolítica e disputas rabínicas abundam. Os judeus sempre se voltaram para seus rabinos em busca de orientação e assistência quando há opiniões haláquicas conflitantes. Pelas razões descritas acima, não há uma posição definitiva para onde e quando o chametz pode e não pode ser comprado após o Pessach. É difícil reunir informações precisas e não é simples traçar um curso entre posições haláquicas conflitantes. A UO não supervisiona supermercados, e é nossa crença de que as perguntas relacionadas a chametz sheavar alav haPesach se enquadram no domínio de she’Eilot que se deve perguntar ao rabino local.
espero que agora você tenha uma maior apreciação pela complexidade das questões que são relevantes para tomar uma decisão haláquica sobre esses assuntos.
Q. Você pode resumir a discussão?
a. Aqui está em poucas palavras:
* a venda de chametz em lojas de propriedade judaica que operam totalmente em Pessach (ou seja, chametz é vendido na loja) é uma questão de disputa.
• mesmo para quem assume que a venda é válida, é questionável se a venda é efetiva para a chametz que é adquirida durante o Pessach.
* peça ao seu rabino para determinar quais supermercados são de propriedade judaica ou são fornecidos por distribuidores judeus, e quanto tempo depois de Pesach você deve esperar para comprar chametz vendido nessas lojas.
Q. Que tal um bom pensamento de fechamento simples?A. Uma vez eu aprendi uma grande lição. Eu acidentalmente dirigi para uma pista de saída e fui forçado a deixar a rodovia prematuramente. Isso me colocou em uma nova estrada, que não tinha saída por mais de quarenta milhas. Levei mais de uma hora para me virar e voltar para a estrada original. A lição aqui é que uma volta errada na vida pode ter consequências a longo prazo.
talvez chametz sheavar alav hapesach ensine a mesma ideia. Se alguém não lidar com chametz corretamente antes de Pessach, a proibição de comer chametz permanecerá muito tempo depois que o Pessach terminar.
Lidar com chametz sheavar alav haPesach em nosso mundo moderno não é uma questão simples. Esta injunção rabínica ressalta a importância de fazer as coisas corretamente na frente para que não sejamos assombrados por complicações no futuro.Rabino Luban é um coordenador Rabínico Executivo para ou Kosher e tem servido como rabino da Congregação Ohr Torah em Edison, Nova Jersey desde 1983.