큐.”차 메츠 쉬바 알라브 합페삭”이란 무엇입니까?
가.차메츠에 대한 토라의 금지는 독특하며,유대인은 페사흐 동안 차메츠로부터 이익을 소비하고 파생하는 것이 금지되었을 뿐만 아니라,”바알 야이로에 우바알 이모체”(문자 그대로,차메츠는”보거나 찾을 수 없다”는 명령으로 인해 그것을 소유하는 것이 제한되기도 하지만,현자들은 이것을 차메츠의 소유가 금지된다는 의미로 해석했다). 또한 탈무드의 랍비들은 할라차를 위반하여 페사흐 기간 동안 샤메츠 제품을 소유한 것에 대해 사실상 처벌을 내렸다. “차메츠 쉬바르 알라브 하페사크”라고 알려진 이러한 아이템은 소비되지 않을 수 있으며 그로부터 이익을 얻을 수도 없습니다. 이것은 당신이 페사 크 전에 건포도 밀기울 상자를 판매하는 것을 소홀히한다면,페사 크 후에도 그것을 소비하거나 그로부터 이익을 얻을 수 없다는 것을 의미합니다. (사실,한 실수로 차메츠 쉬바 알라브 하페사흐를 구입 한 경우,항목은 환불 반환되지 않을 수 있습니다,이 이익의 파생을 구성 할 것 같은.)일부는 소유자 만 차 메츠 쉬바 알라브 하페 사크에 대한 불이익을 가정하는 동안,실제로 우리는 그 제한이 보편적이며 모든 사람에게 적용 관점을 따릅니다. (아마도 이것은 페 사크 후에 그것을 팔기 위해 샤 메츠를 쌓아 두는 것에 대한 억지력 역할을 할 것입니다. 따라서 페사흐 이후 유태인 소유의 상점이나 슈퍼마켓에서 샤메츠를 구입할 수 없다.
큐.상점은 유대인과 비 유대인에 의해 공동으로 소유하는 경우 어떻게? 이 경우 차 메츠의 상태는 무엇입니까?
에이. 비 유태인 파트너가 사업의 과반수를 소유하고 있다면,차메츠 쉬바르 알라브 하페사크(슈티 제처 이츠차크,응답 8)의 우려가 없다는 의견이 있다. 그럼에도 불구하고,랍비 모셰 파인스타인(1895-1986;이그게롯 모셰,어 1:7)은 한 가지 중요한 경고를 추가:유대인 파트너가 회사의 관리자 인 경우,기업은 유대인의 사업으로 취급,파트너가 회사의 50%미만을 소유하더라도.
큐.어떤 상점이 유태인 소유이고 그들의 샤 메츠를 판매하지 않는지 어떻게 알 수 있습니까? 모퉁이 돌면 작은 지역 식료품 점을 소유 한 사람을 알 수 있지만 큰 체인의 소유자 또는 관리자가 유대인인지 어떻게 알 수 있습니까? 사실,나는 인터넷을 검색하고 아마도 소유자의 이름을 발견 할 수 있지만,그가 정말로 유대인인지 어떻게 알 수 있습니까? 주인이 유대인의 이름을 가지고 있다고해도 그가 유대인이라는 보장은 없습니다. 그의 어머니가 유대인이 아니었을 수도 있다는 것은 오늘날 불행한 현실입니다.
에이. 기본 정보와 함께 페삭 시간을 순환하는 개인 목록이 있지만 현지 랍비와 함께 확인하는 것이 가장 좋습니다. 그가 의심 스럽다면,그는이 정보에 접근 할 수있는 정교회 연합 또는 다른 주요 카슈 루트 조직에 전화 할 수 있습니다.
큐.이 금지에 포함 된 항목은 무엇입니까?
가.빵,쿠키,케이크,프레즐,블린 츠,시리얼 및 5 가지 주요 곡물(귀리,밀,철자,호밀 및 보리)중 하나를 포함하는 기타 식품이 포함됩니다. 흥미롭게도 밀가루는 밀링 전에 물 속에서 단련되고 밀가루는 차 메츠 상태이기 때문에 문제가 있습니다. 곡물에서 증류 된 위스키,맥주 및 기타 알코올 음료도 같은 우려를 제기합니다.
질문.
가.아슈케나지 혈통의 유대인들은 페사흐 동안 키니요트(옥수수,쌀,콩 등 콩류)를 먹지 않는다. 그러나 이것은 지난 천년 동안 진화 한 전통이며,이 음식은 실제 샤 메츠가 아닙니다. 따라서,샤메츠 쉬바 알라브 하페사치는 키트니요트에는 적용되지 않으며,이 물품들은 페사치 이후 어떤 슈퍼마켓에서도 구입할 수 있습니다.
큐.식초(예:샐러드 드레싱,피클,케첩)가 포함 된 제품은 차 메츠 쉬바 알라브 합페 사크의 금지에 해당합니까?
답.놀랍게도,대답은 전형적인 랍비들의 반응이다:”그것은 의존한다.”식초는 발효 알코올로 제조되며 다양한 알코올 공급원이 있습니다. 미국에서 대부분의 식초와 알코올은 옥수수 유래(옥수수는 키트니요트)이며,차메츠 셰바르 알라브 하페사흐는 적용되지 않습니다. 반면 유럽에서는 대부분의 알코올이 보리에서 추출됩니다. 따라서 유럽의 식초 기반 제품이 문제입니다.
큐.페삭 후 유대인 소유의 슈퍼마켓에서 차 메츠를 사기 전에 얼마나 기다려야합니까?
가.내가 어렸을 때,페삭의 종결 후 6 주 되는 샤부옷까지 기다리는 것이 관례였다. 이 날짜는 페사흐 동안 매장에 있던 샤메츠의 재고가 고갈되는 데 얼마나 걸릴지를”추측”했다. 오늘날,일반적으로 주요 슈퍼마켓의 재고가 훨씬 더 빨리 판매된다고 가정합니다; 선반은 일반적으로 매일 재입고됩니다. 그럼에도 불구하고,슈퍼마켓 체인은 개별 매장에서 유통 창고에서 제품의 큰 재고를 유지하고,실제 매장에서 고객이 구입할 때까지 창고 배달에서 턴어라운드 시간을 계산하는 것이 필요하다.
라브 모세는(이그게롯 모세,사 4:96)슈퍼마켓이 페사흐 이후에 샤메츠를 구매할 가능성이 50%인 시점에서 샤메츠를 슈퍼마켓에서 구매하는 것이 허용된다고 썼다. 샤 메츠 쉬바 알라브 하페 사크는 랍비이기 때문에(그리고 성경이 아닌)금지 명령,하나는”사펙 데라 바난 레 쿨라”로 알려진 원칙에 의존 할 수 있습니다(랍비 제한이 적용되는지 확실하지 않을 때 관대 할 수 있음),따라서 상점에서 자유롭게 쇼핑하십시오.
문제는,페사흐가 끝난 후 슈퍼마켓 선반에 있는 샤메츠가 매장에 의해 매입될 확률이 50%라고 언제 합법적으로 말할 수 있는가 하는 것이다. 합리적인 의심을 푸는 데 얼마나 걸립니까? 정확한 컷오프 날짜를 제공하기는 어렵습니다. 공동 랍비들은 일반적으로 회중들에게 차 메츠 구매를 편안하게 느낄 때 이야기하며,내 인상은 래그 비머(페 사흐가 끝난 지 25 일 후)가 안전한 시간이라는 것입니다.
큐.왜 랍비들은 페삭 전에 유대인 소유의 슈퍼마켓의 차 메츠를 판매 할 수 없습니까? 우리 대부분은 랍비들을 통해 휴일 동안 샤 메츠 소유 금지를 피하기 위해 비 유태인(“메치 라트 샤 메츠”라고 알려진 과정)에게 샤 메츠를 판매합니다. 우리는 페사흐 동안 샤메츠를 합법적으로 소유하지 않기 때문에 랍비가 샤메츠를 다시 구매할 때 나중에 소비 할 수 있습니다. 왜 슈퍼마켓에 대 한 대규모 뿐만 아니라 동일한 작업을 수행? 그런 다음 욤 토브가 종료되는 즉시 상점에서 샤 메츠를 안전하게 구입할 수 있습니다.2175[잡담]진짜 이게 무슨 일이야? 사실,일부 랍비는 개별 상점뿐만 아니라 전체 슈퍼마켓 체인을 판매 할 준비를합니다. 그러나,이 과정은 표면에 아무것도 속임수에 지나지 않기 위하여 나타나는 때,논쟁 없이 이지 않는다. 결국,일부 슈퍼마켓은 페 사흐에 열려 있으며 평소와 같이 사업을 수행하고 샤 메츠 구매 및 판매합니다. 이것은 차메츠의 판매가 성실하지 않고 수행된다는 것을 보여주지 않습니까? 이 인수는 새로운 것이 아니다. 랍비 차임 치즈키야후 메디니(1832-1904)는 그의 백과 사전 작품에서 스데이 케메드,그의 도시의 한 상점 주인이 페 사크를 위해 가게를 폐쇄하고 그의 샤 메츠를 비 유태인에게 판매 할 준비를했습니다. 촐 하모에드 때,이 가게는 비밀리에 유대인이 아닌 고객에게 차메츠 판매에 종사 한 것을 발견했다. 랍비 메디니는 이것을 상점 주인이 원래 판매에 대해 심각하지 않다는 분명한 표시로 보았습니다. 그는 샤메츠 셰바르 알라브 하페사크라고 생각하면서 공동체가 샤메츠에서 샤메츠를 구매하는 것을 공개적으로 금지했다.
메치라트 차메츠는 왜 합법적인 허구에 지나지 않는 것처럼 보일 때 받아 들여지는 관행인가?
가.페사흐를 위해 비 유태인들에게 슈퍼마켓을 파는 것에 대해 위에서 언급한 주장은 차메츠의 일반 판매의 타당성에 대한 근본적인 질문으로 우리를 이끌었다. 이 점을 강조 표시하려면 다음을 고려하십시오: 지난 20 년 동안,나는 샤메츠의 판매를 유태인 소유의 모든 회사들에게 주선하는 독특한 영광을 누렸다. 이 차 메츠의 총 가치는 수억 달러에 달한다는 것이 종종 저에게 일어났습니다. 매년 나는 기꺼이 10 달러의 계약금이 차 메츠을 구입 수용 비 유대인과 만나. 나는 그에게 지불 잔액이 페삭 때까지 만기가 아니라는 것을 설명한다. 1 년 동안 내가 차 메츠를 환매하지 않기로 결정했다면,이 친절한 구매자는 그의 수단을 넘어서는 천문학적 인 금액을 생각해 내야 할 것입니다. 대부분의 랍비들은 백만 달러의 판매에 관여하지 않지만,그들이 회중을 대신하여 판매하는 샤 메츠는 수만 달러의 가치가있을 수 있습니다. 구매자가 상품에 대해 지불 할 재정 자원이 부족할 때 어떻게 이러한 판매가 유효 할 수 있습니까?
이 같은 주장은 거의 300 년 전에 랍비 알렉산더 보낸 사람 쇼르(1650-1733)(비코르 쇼르,페사킴 21)에 의해 만들어졌다. 몇 백 년 전에 유대인들이 주류 산업에 막대한 투자를 하기 시작하면서 많은 양의 차메츠 판매가 널리 퍼졌고,페사흐 이전에 차메츠를 처분하면 상당한 손실이 발생했을 것이다. 랍비 쇼어는”구매자가 일생 동안 중요한 가치를 가진 것을 결코 구입하지 않은 매우 제한된 수단의 사람 일 때 어떻게 판매가 유효 할 수 있습니까?”랍비 쇼르가 이 질문에 대해 할라 칙 응답을 제공하지만,많은 랍바 님은 이러한 이유로 메치 라트 차 메츠에 반대했으며 그 문제는 여전히 논란의 여지가 있습니다. 사실,많은 사람들이 샤 메츠 비앤(눈에 보이는 샤 메츠)을 판매하지 않으며,샤 메츠의 혼합물에 대해서만 메치 라트 샤 메츠에 의존 할 것입니다. (예를 들어,감초와 많은 옥수수 기반 곡물에는 밀가루가 작은 성분으로 포함되어 있습니다. 할라 차는 그러한 차 메츠에 관해서는 덜 엄격합니다,왜냐하면 그것은”보이지 않기 때문입니다.”)이 주제에 대한 전체 분석은이 기사의 범위를 벗어나지 만 일반적으로 관대 한 입장이 우세했습니다. 메치라트 샤메츠는 유태인 생활의 정착물이 되었고,대부분의 사람들은 모든 종류의 샤메츠를 팔고 있다. 우리의 목적을 위해,차메츠를 소유 할 수없는 판매자가 분명히 이러한 금지 된 상품의 짐을 풀고 싶어하고 구매자가 판매가 법적 구속력이 있다고 말했기 때문에 메치 라트 차메츠가 유효하다고 말하는 것으로 충분합니다. 이론적으로,구매자는 자신이 인수 한 차 메츠를 판매함으로써 페사 크 이후 잔액을 지불하는 데 필요한 자본을 확보 할 수 있습니다.
큐.왜 페 사크 동안 샤 메츠를 계속 판매하는 슈퍼마켓의 메치 라트 샤 메츠는 유효한 판매입니까?
좋은 질문. 많은 포세킴들은 페사흐에서 샤메츠를 파는 유태인 소유 사업체의 판매에 근본적으로 반대한다. 1990 년대 초반,이 도시는 1990 년대 초반부터 1990 년대 초반까지 계속되었고,1990 년대 초반에는 1990 년대 초반부터 1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지,1990 년대 초반까지 계속되었다. 판매인은 명확하게 판매에 관하여 근실하지 않다. 이러한 이유로 랍비 조셉 비 솔로 베이 치크(1903-1993)와 다른 사람들은 페사 크에서 고객에게 차 메츠를 판매하는 슈퍼마켓과 관련된 판매가 타당성이 없다고 생각했습니다. 그러나 라브 모세(이사야 1:149,2:91 및 4:95)는이 거래의 챔피언이었습니다. 그는 정당화에 대한 다양한 주장을 제시했는데,그 중 하나는 할라차가 검증할 수 없는 사적인 생각(데바림 세벨레프)을 고려하지 않는다는 것이다. 또한,상점 주인은 자신의 차메츠의 소유권을 유대인이 아닌 사람에게 이전하는 것을 선호하여 그의 종교적 고객이 페사흐 후 자신의 설립에서 자유롭게 쇼핑 할 수 있다고 생각할 수 있습니다.,비록 그가 페사흐 동안 차메츠 상품을 계속 판매 할 계획이라 할지라도.
랍비 솔로베이치크의 더욱 엄격한 입장에 따랐다.
질문. 제조업체는 슈퍼마켓과 어떻게 다릅니 까?
가.유태인 소유 기업은 페사흐 기간 동안 샤메츠를 제조하거나 유통할 수 없다. 유태인 회사와 새로운 계약을 체결할 때,우리는 처음부터 이 정책을 명확히 합니다.
아주 잘. 당신은 라브 모세에게 의지 할 것입니다. 당신은 당신의 랍비와 함께 확인하고 그 샤 메츠를 판매 한 슈퍼마켓을 식별 할 것입니다. 페사흐 직후,당신은 급히 신선한 대니쉬를 사서 일주일 내내 케이크 부족과 감자 전분으로 만든 쿠키를 먹은 후에 커피와 함께 즐길 것입니다. 너무 빨리! 모든 문제가 해결 된 것은 아닙니다.
큐.페사크 자체 기간 동안 슈퍼마켓에서 구입 한 차메츠에 관한 문제가 없습니까? 할라차에 따르면,다바르 셸로 바 레올람(현재 소유하지 않은 상품)은 매매할 수 없으며,매매가 재료를 획득할 때까지 효력을 발휘하지 못한다고 한다. 그 후 랍비는 페사 크 이전에 슈퍼마켓이 소유 한 샤 메츠 만 유대인이 아닌 사람에게 판매 할 수 있지만 페사 크 동안 획득 한 샤 메츠에게는 그렇게 할 수 없습니다. 페사흐가 끝나고 식료품 쇼핑을 하면 선반에서 볼 수 있는 많은 샤메츠가 페사흐의 슈퍼마켓에서 구입했을 것입니다. 신선한 덴마크 커피의 꿈 처럼 보인다 그냥 연기에 갔다.
뉴저지 주 엘리자베스의 랍비인 핀차스 테이츠(1908-1995)는 여러 해 동안 많은 대형 슈퍼마켓 체인에 샤메츠 판매를 주선하기 위해 주도권을 잡았다. 약 25 년 전,저는 랍비 테이츠에게 매장이 페사흐에서 샤메츠를 계속 인수했을 때 왜 판매가 효과적인지 물었습니다. 훌륭한 탈미드 차참이었던 랍비 테이츠는 왜 페사크에서도 샤메츠를 팔 수 있다고 생각하는지 설명해 주었다. 슈퍼마켓 체인을 판매하는 랍비는이 위치를 따릅니다. 그럼에도 불구하고 이그게렛 모세(오 4:96)를 주의 깊게 읽으면 라브 모세는 상충되는 의견을 가지고 있었고 페삭 기간 동안 슈퍼마켓에서 인수 한 차 메츠를 판매 할 수 있다고 생각하지 않았 음을 분명히 알 수 있습니다. 사실,이것은 많은 현대 포세킴의 의견입니다. 만약 우리가 이 후자의 견해를 받아들인다면,우리는 슈퍼마켓에서 샤메츠를 구매할 수 없다-비록 우리가 그 슈퍼마켓의 샤메츠가 페사크 이전에 판매되었다는 것을 알고 있다 하더라도-대부분의 재고가 페사크 8 일 전이나 후에 구매되었다고 가정하는 것이 합리적이다. (죄송합니다. 포스트 페 사크 덴마크어가 없습니다.
일부 랍바님은 페사크 기간 동안 슈퍼마켓에서 구입한 차메츠의 문제를 해결할 수 있는 창의적인 방법을 찾았지만,이러한 해결책은 보편적으로 받아들여지지 않았다. 이 주제는 복잡하며이 기사의 범위를 벗어납니다.
큐. 이제 나는 정말로 혼란 스럽다. 라브 모세는 슈퍼마켓이 페사 크 동안 획득 한 차 메츠를 판매 할 수 없다고 주장했다면 왜 페사 크 전에 슈퍼마켓 판매를 옹호 했습니까?
두 가지 이유 첫째,슈퍼마켓 판매는 상점 소유자에게 유익합니다. 문라이즈 17:00,월몰 00:45,달의 위상:왁싱 만월 둘째,샤메츠 샤바르 알라브 합페사흐의 판매상황을 페사흐 매장에서 구매한 샤메츠의 좁은 창으로 제한하고,이에 따라 금지물품의 고갈에 대한 처리시간이 단축된다.
큐.동부 해안의 슈퍼마켓 슈퍼 체인 중 일부는 20 세기의 지난 수십 년 동안 유대인에 의해 설립되었습니다. 지난 몇 년 동안 이러한 체인 중 많은 부분이 비 유대인 투자자에게 판매 된 것이 사실입니까?
네,사실입니다. 사실,이 일이 일어 났을 때,많은 랍비들은 문제가 단순화되었다고 생각했기 때문에 안도의 한숨을 내 쉬었습니다. 하지만 그렇게! 얼마 지나지 않아 우리는 동부 해안에서 가장 큰 식품 유통 업체 인 주요 슈퍼마켓 체인에 제품을 유통하는 것이 유대인 소유의 씨&에스(코헨&시겔). 유통 업체가 페 사흐 동안 샤 메츠를 소유하는 경우,샤 메츠 쉬바 알라브 하페 사흐의 매우 동일한 문제는 그 회사가 제공하는 모든 비 유대인 소유의 상점에 동일하게 적용됩니다. 그러나 슈퍼마켓과 관련하여 위에서 논의한 우려(랍비가 페 사흐에서 인수 한 샤 메츠를 판매 할 수 없음)는 이제 유통 업체로 옮겨졌으며 문제는 동일하게 유지됩니다.이 논리는 다음과 같다:페삭이 시작되기 전에 차메츠가 다&페삭이 소유하기 전에 차메츠가 소유한 것은 무엇이든지 문제가 되지 않는다. 1501>에 의해 구입 한 것은 분명히 사용할 수 있습니다. 따라서 페 사크 기간 동안 획득 한 샤 메츠 만이 우려의 문제입니다. 제품이&의 창고에서 슈퍼마켓 선반으로 이동하는 데 걸리는 시간은 아무도 확실하지 않습니다. 당신이 당신의 지역 슈퍼마켓을 방문한다고 가정 해 봅시다(이는 공급 업체로 씨&의 사용)페사 후 주 당신은 선반에 치리의 상자를 참조. 그 상자가 차 메츠 쉬바 알라브 하페 사크 있는지 확인 할 수있는 방법이 없습니다. 2~3 주 후에 쇼핑하는 경우에도 동일한 불확실성이 우세합니다. 우리는 랍비 금지 명령 인 차 메츠 쉬바 알라브 하페 사크를 다루고 있기 때문에”사펙 데라 바난 레 쿨라”의 규칙이 적용되며 관대하고 치리를 구입할 수 있습니다.
다른 랍바님들은 이 접근법에 익숙하지 않다. 우리는 어떤 시점에서,가게에서 샤 메츠의 대부분은 샤 메츠 쉬바 알라브 하페 사흐 될 것이라는 점을 확실하게 알고있다. 정보의 우리의 부족때문에,저것이 언제 이는 까 우리는 엄정하게 설치할. 어떤 경우에는 샤메츠가 금지되어 있다는 것을 알고 있을 때 항상 샤메츠의 구매를 허용하는 것은 불합리합니다. 나는 많은 경우에,랍비 이스 로엘 벨 스키,오우의 할라 치치 컨설턴트와 함께이 주제를 논의했다,그는 확고하게 후자의 견해에 가입.
질문:모든 것이 해결되지 않은 이유는 무엇입니까? 모든 분쟁의 문제가 될 것으로 보인다 매달려 남아 있습니다. 왜 더 하단 라인이 없다? 페사흐 이후 쇼핑을 할 수 없는 가게의 이름을 말해줘요. 왜 이 정보를 공유하지 않는가?
답.할라차는 일체형이 아니며 랍비들의 논쟁이 많다. 유대인들은 갈등하는 할라 칙 의견이 있을 때 항상 그들의 랍비들에게 인도와 도움을 요청했습니다. 위에서 설명한 이유 때문에 페사흐 이후 샤메츠가 언제 어디서 구매할 수 있고 구매할 수 없는지에 대한 확실한 위치는 없습니다. 정확한 정보를 수집하는 것은 어렵고 상충되는 할라 칙 위치 사이의 코스를 도표화하는 것은 단순한 문제가 아닙니다. 이 응용 프로그램은 당신에게 아름다운 욕실 꾸미기의 갤러리를 보여줍니다.
바라건대,당신은 이제 이러한 문제에 대한 할라 칙 결정을 렌더링 관련 문제의 복잡성에 대한 더 큰 감사를 가지고있다.
질문:토론을 요약할 수 있습니까?
•페사흐(즉,샤메츠가 상점에서 판매됨)에서 완전히 운영되는 유태인 소유의 상점에서 샤메츠를 판매하는 것은 논쟁의 문제이다.
•판매가 유효하다고 가정하는 사람들조차도,페사크 기간 동안 취득한 차메츠에 대한 판매가 효과적인지 여부는 의문이다.
•랍비에게 어떤 슈퍼마켓이 유태인 소유인지 또는 유태인 유통업체들에 의해 공급되는지,그리고 페사흐 후 얼마 동안 이 상점에서 판매된 샤메츠를 구매할 때까지 기다려야 하는지 물어보라.
큐.어떻게 좋은 간단한 닫는 생각은 어떻습니까?
나는 한때 위대한 교훈을 배웠다. 나는 실수로 출구 차선으로 몰고 조기에 고속도로를 떠날 수 밖에 없었다. 이것은 40 마일 이상을 위한 출구가 있지 않은 새로운 도로에 나를 뒀다. 돌아서 원래 고속도로로 돌아 오는 데 한 시간 이상 걸렸습니다. 여기서 교훈은 인생에서 한 번의 잘못된 전환이 장기적인 결과를 초래할 수 있다는 것입니다.
아마도 차메츠 쉬바 알라브 하페사흐도 같은 생각을 가르쳤을 것이다. 페사흐 전에 샤메츠를 제대로 취급하지 않으면,페사흐가 끝난 후에도 샤메츠를 먹는 것에 대한 금지는 오래 지속될 것이다.
현대 사회에서 차메츠 쉬바 알라브 하페사크를 다루는 것은 단순한 문제가 아니다. 이 랍비들의 금지명령은 우리가 미래에 합병증에 시달리지 않도록 일을 올바르게 수행하는 것의 중요성을 강조합니다.
랍비 루반은 오우 코셔의 집행 랍비 코디네이터이며 1983 년부터 뉴저지 에디슨에있는 회중 오르 토라의 랍비로 봉사 해 왔습니다.