K. Mi az a”chametz sheavar alav haPesach”?
A. a chametz elleni tóra-tilalmak egyedülállóak, mivel a zsidónak nemcsak tilos a chametz fogyasztása és haszna származik Pészach alatt, hanem még a birtoklásában is korlátozott a “ba’ al yairo ‘eh uba ‘ al yimotze” (szó szerint chametz “nem látható vagy nem található”, de a bölcsek ezt úgy értelmezték, hogy a chametz tulajdonjoga tilos). Továbbá, a Talmud rabbijai tény utáni büntetést szabtak ki a chametz termékek birtoklásáért Pesach alatt, megsértve halachah. Az ilyen tárgyak, az úgynevezett “chametz sheavar alav haPesach,” nem fogyasztható el, nem is származhat belőlük előny. Ez azt jelenti, hogy ha elhanyagolta a doboz mazsola korpa eladását Pesach előtt, akkor Pesach után sem fogyaszthatja el, vagy profitálhat belőle. (Valójában, ha valaki véletlenül megvásárolta a chametz sheavar alav haPesach-ot, az elemet nem lehet visszatéríteni visszatérítésre, mivel ez az előny származtatását jelentené.) Míg egyesek azt állítják, hogy csak a tulajdonos bünteti a chametz sheavar alav haPesach-ot, a gyakorlatban azt a nézetet követjük, hogy korlátozásai univerzálisak és mindenkire vonatkoznak. (Talán ez elrettentő eszközként szolgál a chametz felhalmozása ellen, hogy Pesach után eladják.) Ennek eredményeként Pészach után nem lehet chametz-t vásárolni zsidó tulajdonban lévő üzletből vagy szupermarketből, ha a tulajdonos továbbra is a chametz-T birtokolta és vásárolta az ünnep alatt.
K. Mi van, ha az üzlet zsidó és nem zsidó közös tulajdonban van? Mi a helyzet a chametz ebben az esetben?
A. Van egy vélemény, hogy ha a nem zsidó partner birtokolja az üzlet többségét, akkor chametz sheavar alav haPesach nem aggódik (Shu ” t Zecher Yitzchak, responsa 8). Ennek ellenére Moshe Feinstein Rabbi (1895-1986; Iggerot Moshe, EH 1:7) hozzáad egy fontos figyelmeztetést: ha a zsidó partner a vállalat vezetője, akkor a vállalkozást zsidó vállalkozásként kezelik, annak ellenére, hogy a partner a vállalat kevesebb mint 50% – át birtokolja.
K. Honnan tudom, hogy mely üzletek zsidó tulajdonban vannak, és nem adják el a chametz-t? Lehet, hogy tudom, ki birtokolja a sarkon lévő Kis Helyi élelmiszerboltot, de honnan tudhatnám, hogy egy nagy lánc tulajdonosa vagy vezetője zsidó-e? Igaz, kereshetek az interneten, és talán megtalálhatom a tulajdonos nevét, de honnan tudhatnám, hogy valóban zsidó-e? Még akkor is, ha a tulajdonosnak zsidó hangzású neve van, nincs garancia arra, hogy zsidó. Ma sajnálatos valóság, hogy anyja nem zsidó lehetett, ami halachikusan nem zsidóvá teszi.
A. Vannak olyan privát listák, amelyek a Pesach idő körül keringenek az alapvető információkkal, de a legjobb, ha a helyi rabbinál jelentkezik. Ha kétségei vannak, felhívhatja az ortodox Uniót (OU) vagy egy másik nagy kashrut szervezetet, amely hozzáfér ehhez az információhoz.
K. milyen elemeket tartalmaz ez a tilalom?
A. ide tartozik a kenyér, a sütemény, a sütemény, a perec, a blintz, a gabonafélék és az öt elsődleges szem (zab, búza, tönkölybúza, rozs és árpa) bármelyikét tartalmazó egyéb élelmiszer. Érdekes, hogy még a liszt is problematikus, mert a búzát őrlés előtt vízben temperálják, a liszt pedig chametz státusszal rendelkezik. A whisky, a sör és a gabonából desztillált egyéb alkoholtartalmú italok szintén ugyanezt az aggodalmat keltik.
K. a chametz sheavar alav haPesach kitniyot-ra vonatkozik?
A. az askenázi származású zsidók tartózkodnak a kitniyot (hüvelyesek, például kukorica, rizs, bab stb.) fogyasztásától Pészah alatt. Ez azonban egy hagyomány, amely az elmúlt évezredben alakult ki, és ezek az ételek nem valódi chametz. Mint ilyen, a chametz sheavar alav haPesach nem vonatkozik a kitniyot-ra, ezeket a tárgyakat Pesach után bármely szupermarketben meg lehet vásárolni.
K. az ecetet tartalmazó termékek (például salátaöntet, savanyúság és ketchup) a chametz sheavar alav haPesach tilalma alá tartoznak?
A. meglepő módon a válasz a klasszikus rabbinikus válasz: “attól függ.”Az ecetet erjesztett alkoholból állítják elő, különféle alkoholforrások vannak. Az Egyesült Államokban a legtöbb ecet és alkohol kukoricából származik (a kukorica kitniyot), és a chametz sheavar alav haPesach nem alkalmazható. Ezzel szemben Európában az alkohol nagy része árpából származik. Mint ilyen, az ecet alapú termékek Európában problémát jelentenek.
K. meddig kell várni, mielőtt Pészach után megveszi a chametz-t egy zsidó tulajdonban lévő szupermarketben?
A. Amikor gyerek voltam, szokás volt várni Shavuot-ig, ami hat héttel a Pesach megkötése után. Ez a dátum “találgatás” volt arról, hogy mennyi időbe telik, amíg a Pesach idején a boltban lévő chametz készlet kimerül. Ma általában azt feltételezik, hogy egy nagy szupermarketben lévő készletet sokkal gyorsabban értékesítik; a polcokat általában napi rendszerességgel töltik fel. Ennek ellenére a szupermarketláncok nagy raktárkészleteket tartanak fenn raktárakban az egyes üzletekben történő forgalmazás céljából, ezért ki kell számítani a fordulási időt a raktári szállítástól az ügyfél által a tényleges üzletben történő vásárlásig.
Rav Moshe azt írja (Iggerot Moshe, OC 4:96), hogy megengedett a chametz vásárlása egy szupermarketből abban az időpontban, amikor 50 százalékos esély van arra, hogy a szupermarket Pesach után vásárolta meg a chametz-t. Mivel chametz sheavar alav haPesach rabbinikus (és nem bibliai) utasítás, támaszkodhat a “safek derabbanan lekula” néven ismert elvre (engedékeny lehet, ha bizonytalan, hogy rabbinikus korlátozás vonatkozik-e), ezért szabadon vásárolhat a boltban.
a kérdés az, hogy mikor lehet jogosan mondani, hogy 50% esély van arra, hogy a szupermarket polcán lévő chametz-t Pesach megkötése után vásárolta meg az üzlet? Mennyi ideig tart az ésszerű kétség megállapítása? Nehéz pontos határidőt adni. A közösségi rabbik általában elmondják a gyülekezeteiknek, hogy mikor érzik jól magukat a chametz megvásárlásakor, és az a benyomásom, hogy a Lag B ‘ Omer (ami huszonöt nappal a pészah megkötése után) biztonságos idő.
K. miért nem adhatják el a rabbik a zsidó tulajdonban lévő szupermarketek chametzét Pészach előtt? Legtöbben rabbijainkon keresztül eladjuk chametzünket egy nem zsidónak (a “mechirat chametz” néven ismert folyamatban), hogy elkerüljük a chametz birtoklásának tilalmát az ünnep alatt. Mivel Pészach idején törvényesen nem birtokoljuk a chametz-t, utána fogyasztható, amikor a rabbi visszavásárolja a chametz-t. Miért nem teszi ugyanezt nagy léptékben a szupermarketek számára is? Ezután biztonságosan megvásárolhatjuk a chametz-t a boltból, amint yom tov befejezi.
A. valójában pontosan ez történik. Valójában néhány rabbi gondoskodik arról, hogy ne csak az egyes üzleteket, hanem az egész szupermarket láncokat is eladja. Ez a folyamat azonban nem vita nélküli, mivel a felszínen úgy tűnik, hogy nem más, mint egy kibúvó. Végtére is, néhány szupermarket nyitva van a Pesachon, a szokásos módon folytatja a chametz adásvételét. Nem bizonyítja ez, hogy a chametz eladása őszinteség nélkül történik? Ez az érv nem új. Rabbi Chaim Chizkiyahu Medini (1832-1904) azt írja enciklopédikus munkájában, a Sdei Chemed, hogy egy boltos a városában bezárta üzletét Pészah számára, és megszervezte chametz eladását egy nem zsidónak. Chol Hamoed alatt kiderült, hogy az üzlet titokban részt vett a chametz nem zsidó ügyfeleknek történő értékesítésében. Medini Rabbi ezt egyértelmű jelzésként tekintette arra, hogy az üzlet tulajdonosa nem gondolta komolyan az eredeti eladást. Nyilvánosan megtiltotta a közösségnek, hogy chametz-t vásároljon ebből az üzletből (mivel chametz sheavar alav hapesachnak tartotta), annak ellenére, hogy ez óriási veszteségeket okozott az üzlet tulajdonosának.
K. miért elfogadott gyakorlat a mechirat chametz, amikor úgy tűnik, hogy nem több, mint egy jogi színjáték?
A. a fent idézett érvek a szupermarketek nem zsidóknak történő eladása ellen Pészah számára alapvető kérdéseket vetnek fel a chametz általános eladásának helyességével kapcsolatban is. Ennek a pontnak a kiemeléséhez vegye figyelembe a következőket: Az elmúlt húsz évben, egyedülálló megtiszteltetés számomra, hogy megszerveztem a chametz eladását minden zsidó tulajdonú vállalat számára, amelyet az OU tanúsít. Gyakran eszembe jutott, hogy ennek a chametznek a teljes értéke több száz millió dollár. Minden évben találkozom egy befogadó nem zsidóval, aki kegyesen megvásárolja ezt a chametz-t tíz dollár előlegért. Elmagyarázom neki, hogy a fizetési mérleg csak Pészach után esedékes. Ha egy év múlva úgy döntök, hogy nem veszem vissza a chametz – et, ennek a jószívű Vásárlónak csillagászati összeget kell kitalálnia, amely messze meghaladja a lehetőségeit. A legtöbb rabbi nem vesz részt millió dolláros értékesítésben, de a gyülekezetük nevében eladott chametz könnyen több tízezer dollárt érhet. Hogyan lehetnek érvényesek ezek az eladások, ha a vevőknek nincsenek pénzügyi forrásaik az áruk kifizetéséhez?
ugyanezt az érvelést csaknem háromszáz évvel ezelőtt Alexander Sender Schor (1650-1733) Rabbi mondta (Bichor Shor, Pesachim 21a). A nagy mennyiségű chametz eladása néhány száz évvel ezelőtt elterjedt, amikor a zsidók jelentős beruházásokat kezdtek az italiparba, és chametz Pészah előtti ártalmatlanítása nagyon jelentős veszteségeket eredményezett volna. Schor Rabbi azt kérdezi: “Hogyan lehet érvényes az eladás, ha a vásárló nagyon korlátozott eszközökkel rendelkező ember, aki életében soha nem vásárolt semmi jelentős értéket?”Bár Schor rabbi halachikus választ ad erre a kérdésre, sok rabbanim kifogásolta mechirat chametz-et ezen az alapon, és az ügy ellentmondásos maradt. Valójában sokan nem árulják a chametz be ‘ ain-t (látható chametz), és csak a mechirat chametz-re támaszkodnak a chametz keverékei esetében. (Például az édesgyökér és sok kukorica alapú gabona kisebb összetevőként búzalisztet tartalmaz. A halachah kevésbé szigorú az ilyen chametz tekintetében, mivel nem “látható.”) A téma teljes elemzése túlmutat e cikk keretein, de általában az engedékeny álláspont érvényesült. A Mechirat chametz a zsidó élet részévé vált, és a legtöbb ember mindenféle chametz-t árul. Céljainkra elegendő azt mondani, hogy a mechirat chametz érvényes, mert az eladók, akik nem tudják birtokolni a chametz-t, egyértelműen meg akarják szabadítani magukat ezektől a tiltott termékektől, és a vevőnek azt mondják, hogy az eladás jogilag kötelező érvényű. Elméletileg a vevő megszerezheti a Pesach után esedékes egyenleg kifizetéséhez szükséges tőkét az általa megszerzett chametz eladásával.
K. miért érvényes a mechirat chametz egy olyan szupermarket számára, amely továbbra is eladja a chametz-t Pesach alatt?
A. jó kérdés. Sok posekim alapvetően ellenzi a zsidó tulajdonban lévő vállalkozások eladását chametz tovább Pesach. Éles ellentétben a mechirat chametz egy halachically Figyelmes Zsidó, az értékesítés egy szupermarket, amely teljesen nyitott az üzleti Pesach hiányzik aura tisztesség. Az eladó nyilvánvalóan nem őszinte az eladással kapcsolatban. Emiatt Joseph B. Soloveitchik Rabbi (1903-1993) és mások úgy vélték, hogy az olyan szupermarketek értékesítése, amelyek chametz-t árulnak a Pesach-I ügyfeleknek, nem érvényes. Ennek ellenére Rav Moshe (Iggerot Moshe, OC 1:149, 2:91 és 4:95) volt ennek a tranzakciónak a bajnoka. Az igazolás különféle érveit terjesztette elő, amelyek közül az egyik az, hogy halachah nem veszi figyelembe a nem ellenőrizhető magángondolatokat (devarim shebelev). Továbbá elképzelhető, hogy az üzlet tulajdonosa inkább átruházza chametz tulajdonjogát egy nem zsidóra, hogy vallásos ügyfelei Pesach után szabadon vásárolhassanak létesítményében, annak ellenére, hogy Pesach alatt folytatni kívánja a chametz áruk értékesítését.
az OU Soloveitchik rabbi szigorúbb álláspontját követi.
K. Hogyan igazolja az OU a chametz-t gyártó zsidó tulajdonú vállalkozásokat? Miben különböznek a gyártók a szupermarketektől?
A. A zsidó tulajdonban lévő vállalatok nem gyárthatnak vagy terjeszthetnek chametz alatt Pészach. Amikor az OU új szerződést köt egy zsidó céggel, ezt a politikát már az elején egyértelművé tesszük.
akkor nagyon jól. Rav Moshe-ra fog támaszkodni. Egyeztessen a rabbival, és azonosítson egy szupermarketet, amely eladta a chametz-t. Pesach után azonnal kirohan, és friss dánokat vásárol, hogy élvezze a kávéját egy egész hét torta nélkülözés és burgonyakeményítőből készült cookie-k fogyasztása után. Ne olyan gyorsan! Nem minden probléma megoldódott.
K. nincs probléma a chametz-t illetően, amelyet maga a Pesach alatt vásárolt a szupermarketek? Halachah szerint nem lehet eladni davar shelo ba le ‘ Olam (olyan áruk, amelyek jelenleg nincsenek a birtokában), még akkor sem, ha az ügylet addig nem lép hatályba, amíg meg nem szerzi az anyagokat. Ebből következik, hogy egy rabbi csak a Pesach előtti szupermarket tulajdonában lévő chametz-t adhatja el egy nem zsidónak, de ezt nem teheti meg a Pesach alatt megszerzett chametz esetében. Miután Pesach véget ért, és élelmiszerboltot vásárol, valószínű, hogy a polcokon látható chametz nagy részét a Pesach szupermarket vásárolta meg. Úgy tűnik, hogy a friss dán és kávé álma füstbe ment.
A. Rabbi Pinchas M. Teitz (1908-1995), a rabbi Elizabeth, New Jersey, sok éven át kezdeményezte a chametz eladásának megszervezését számos nagy szupermarket lánc számára. Körülbelül huszonöt évvel ezelőtt megkérdeztem Teitz Rabbit, miért volt hatékony az eladás, amikor az üzletek továbbra is megszerezték a chametz-t Pesachon. Teitz Rabbi, aki nagy talmid chacham volt, elmagyarázta nekem, miért érezte halachikusan lehetségesnek a Pesachon megszerzett chametz eladását is. A szupermarket láncokat árusító rabbik ezt az álláspontot követik. Mindazonáltal az Iggeret Moshe (OC 4:96) gondos elolvasása világossá teszi, hogy Rav Moshe-nak ellentmondó véleménye volt, és nem tartotta lehetségesnek a szupermarketek által Pészach alatt megszerzett chametz eladását. Valójában ez sok kortárs posekim véleménye. Ha elfogadjuk ezt az utóbbi nézetet, akkor nem lehet chametz—t vásárolni egy szupermarketben—még akkor sem, ha tudjuk, hogy abban a szupermarketben a chametz-t Pesach előtt adták el-mindaddig, amíg ésszerű feltételezni, hogy a készlet nagy részét Pesach nyolc napja előtt vagy után vásárolták meg. (Bocsánat. Nincs post-Pesach Dán.)
néhány rabbanim kreatív módszereket talált a szupermarketek által Pesach alatt vásárolt chametz problémájának kezelésére, de ezeket a megoldásokat nem fogadták el általánosan. Ez a téma összetett, és túlmutat a cikk keretein.
Q. Most nagyon össze vagyok zavarodva. Ha Rav Moshe azt állította, hogy a szupermarketek nem adhatják el a Pesach alatt megszerzett chametz-t, miért támogatta a szupermarketek eladását Pesach előtt?
A. két okból. Először is, egy szupermarket eladása halachikusan előnyös a boltosok számára. A Pesach előtt a szupermarketek polcain található nagy mennyiségű chametz tulajdonjogának átruházásával a tulajdonosokat megkímélik a többszörös tóra-korlátozások megsértésétől. Másodszor, az eladás chametz sheavar alav haPesach státuszát chametz keskeny ablakára korlátozza, amelyet a Pesach-i üzlet vásárol, így lerövidül a tiltott áruk kimerülésének átfutási ideje.
K. a keleti parton található szupermarket szuperláncok egy részét zsidók alapították a huszadik század utolsó évtizedeiben. Igaz, hogy az elmúlt években sok ilyen láncot eladtak nem zsidó befektetőknek?
A. Igen, ez igaz. Valójában, amikor ez megtörtént, sok rabbi megkönnyebbülten felsóhajtott, mivel azt gondoltuk, hogy a dolgok egyszerűsödtek—és az összes szupermarketben lehet chametz-t vásárolni Pészach után. De nem így van! Röviddel ezután megtudtuk, hogy a keleti part legnagyobb élelmiszer-forgalmazója, amely számos nagy áruházláncnak forgalmaz termékeket, a zsidó tulajdonban lévő C&S (Cohen & Siegel). Ha a forgalmazó a chametz tulajdonosa Pesach idején, ugyanazok a problémák chametz sheavar alav haPesach egyformán vonatkoznak az adott vállalat által szállított összes nem zsidó tulajdonban lévő üzletre. Rabbi Elazar Mayer Teitz Elizabeth, New Jersey, eladja a chametz C&S, de a fent tárgyalt aggodalom tekintetében szupermarketek (a képtelenség, hogy a rabbi eladni chametz, hogy szerzett Pesach) most átkerült a forgalmazó, és a problémák ugyanazok maradnak.
egyes rabbik azon a véleményen vannak, hogy lehet vásárolni chametz után Pesach a nem zsidó szupermarketekben, amelyek által szállított C&S. a logika a következő: Bármi chametz birtokában volt C& S előtt Pesach nem problematikus, mivel eladják egy nem zsidó előtt Pesach kezdődik. Chametz vásárolt C&S után Pesach nyilvánvalóan Elfogadható használatra. Ezért csak a Pesach alatt megszerzett chametz aggodalomra ad okot. Senki sem biztos abban, hogy mennyi időbe telik, amíg a termékek a C&s raktárból a szupermarket polcára kerülnek. Tegyük fel, hogy a Pesach utáni héten meglátogatja a helyi szupermarketet (amely C&s-t használ szállítóként), és egy doboz Cheerios-t lát a polcon. Nem lehet megállapítani, hogy az a doboz chametz sheavar alav haPesach-e. Ugyanez a bizonytalanság érvényesül, ha két vagy három héttel később vásárol. Mivel a chametz sheavar alav haPesach-szal van dolgunk, ami egy rabbinikus végzés, a “safek derabbanan lekula” szabály érvényes, és engedékeny lehet, és megvásárolhatja a Cheerios-t.
más rabbanimok nem elégedettek ezzel a megközelítéssel. Biztosan tudjuk, hogy egy bizonyos időpontban a boltban lévő chametz nagy része chametz sheavar alav haPesach lesz. Az információ hiánya miatt nem tudjuk pontosan megállapítani, hogy mikor van. Ésszerűtlen mindig engedélyezni a chametz megvásárlását, amikor tudjuk, hogy bizonyos esetekben a chametz tilos. Ezt a témát számos alkalommal megbeszéltem Yisroel Belsky rabbival, az OU halachic tanácsadójával, és ő határozottan támogatja az utóbbi nézetet.
K. miért maradt minden megoldatlan? Úgy tűnik, hogy minden vita tárgya, és lóg. Miért nincs alsó sor? Mondja meg azoknak a boltoknak a nevét, ahol Pészah után nem tudok vásárolni, és adjon meg egy határozott határidőt, és ennyi. Miért nem osztja meg az OU ezeket az információkat?
A. Halachah nem monolitikus és rabbinikus viták bővelkednek. A zsidók mindig a rabbikhoz fordultak útmutatásért és segítségért, amikor ellentmondó halachikus vélemények vannak. A fent vázolt okok miatt nincs egyetlen végleges pozíció arra vonatkozóan, hogy a chametz hol és mikor vásárolható meg Pesach után. Nehéz pontos információkat gyűjteni, és nem egyszerű az ellentétes halachikus pozíciók közötti útvonal feltérképezése. Az OU nem felügyeli a szupermarketeket, és meggyőződésünk, hogy a chametz sheavar alav hapesachhoz kapcsolódó kérdések a she ‘ Eilot tartományába tartoznak, amelyet a helyi rabbitól kell feltenni.
remélhetőleg most már jobban felértékeli a kérdések összetettségét, amelyek relevánsak a halachikus döntés meghozatalában ezekben a kérdésekben.
K. összefoglalná a vitát?
A. itt van dióhéjban:
• a chametz eladása zsidó tulajdonban lévő üzletekben, amelyek teljes mértékben Pesachon működnek (vagyis a chametz-t az üzletben értékesítik) vita tárgya. * kérd meg a rabbidat, hogy állapítsa meg, mely áruházak zsidó tulajdonban vannak, vagy azokat zsidó forgalmazók szállítják, és Pészach után mennyi ideig kell várnod az ezekben az üzletekben értékesített chametz megvásárlásával.
K. Mit szólnál egy szép egyszerű záró gondolathoz?
A. egyszer megtanultam egy nagy leckét. Véletlenül behajtottam egy kijárati sávba, és idő előtt el kellett hagynom az autópályát. Ez egy új útra tett engem, amelynek több mint negyven mérföldön keresztül nem volt kijárata. Több mint egy órába telt, mire visszafordultam az eredeti autópályára. A tanulság az, hogy az élet egy rossz fordulata hosszú távú következményekkel járhat.
talán chametz sheavar alav haPesach ugyanezt tanítja. Ha valaki nem kezeli megfelelően a chametz-t Pesach előtt, akkor a chametz evésének tilalma jóval a Pesach vége után megmarad.
chametz sheavar alav haPesach kezelése modern világunkban nem egyszerű kérdés. Ez a rabbinikus végzés hangsúlyozza annak fontosságát, hogy a dolgokat helyesen tegyük előre, hogy a jövőben ne kísértsenek bonyodalmak.
Luban rabbi az OU kóser Ügyvezető rabbinikus koordinátora, és 1983 óta az Ohr tóra gyülekezet Rabbiként szolgál Edisonban, New Jersey-ben.