Spotkanie tradycyjnych i współczesnych światopoglądów
” światopogląd? Co to jest-zapytał mój kolega z żartem, kiedy użyłem tego słowa niedawno podczas lunchu w uprzejmym towarzystwie, jakby nigdy wcześniej nie słyszał tego słowa i nie miał pojęcia, co to znaczy. Reszta naukowców przyglądała się badanemu oderwaniu, nie chcąc angażować się w dyskusję i rozdawać się. Milczenie jest złotem i skrywa wiele grzechów. Jego szubienicowy humor, jak w śmierci światopoglądu, nie stracił na mojej współczesnej wrażliwości, nie wspominając o sympatiach. Tutaj był udany Akademik, profesor uczący chemii na Wydziale Inżynierii Chemicznej na szanowanym uniwersytecie, który był niewygodny z tym terminem. Podobnie jak słowo „światowa klasa”, ludzie używają tego terminu dla efektu, nie zdając sobie sprawy z jego prawdziwych implikacji i tego, jak wpływa on na sposób myślenia.
na moich zajęciach zawsze rzucam słowo światopogląd wśród innych przypadkowych ciekawostek, aby zachęcić moich uczniów do oddania się przez ignorancję, bezinteresowność lub distain; ale nigdy tego nie robią. Zawsze przytakują z aprobatą, nie sugerując, że znają jego znaczenie i implikacje, ale tak, jakby sugerowali, jak ważne jest to, że mamy światopogląd, który informuje o naszym zachowaniu i kształtuje nasze życie. Co by znaleźli uczniowie, gdyby zrobili wyszukiwarkę Google, aby się oświecić? Pierwszy link, który pojawia się w rutynowej wyszukiwarce Google, pochodzi z Wikipedii, wszechobecnej strony internetowej, którą wszyscy uwielbiają nienawidzić i nienawidzi używać, ale potajemnie to robi. Wystarczy, że zawiera definicję, na którą ludzie mogą się przyczepić, jeśli chcą poznać everymanowską wersję definicji tego słowa. Kompleksowy światopogląd jest podstawową orientacją poznawczą jednostki lub społeczeństwa obejmującą całość wiedzy i punktu widzenia jednostki lub społeczeństwa.
teraz to jest po prostu przerażające, pomyślałem sobie, używając słów, które nie mają prawdziwego sensu, a tym bardziej nadają jasności jako definicji. Orientacja poznawcza? Obejmując całość? Wiedza społeczeństwa? Co to może być? Jedyne słowo, które warto zachować w tej definicji pragnienia, to „orientacja”, ponieważ przechwytuje istotny fragment mozaiki znaczeń, który może stanowić prawdziwe poczucie tego, jak inspirujący, żywy i uniwersalny światopogląd może wyglądać w prostych słowach na stronie. Czy zamierzamy stawić czoła haniebnemu wyzwaniu, by napisać definicję, która mogłaby wypełnić naparstek pełen pomysłów, które mogłyby odróżnić tę nieuchwytną koncepcję? Mało prawdopodobne, z wyjątkiem sugestii, być może następujących, ujętych w języku tradycyjnej perspektywy, która śledzi swoje źródła wiedzy z powrotem do objawienia w głównych religiach świata jako dominującej inspiracji naszych czasów.
światopogląd jest zbiorem wiedzy, wielką mozaiką, jeśli chcesz, kompleksową w swoim zakresie i uniwersalną w swojej głębi, która znajduje swoje źródło i zakorzenia się w koncepcji uniwersalnego objawienia z wyższej świadomości Istoty Najwyższej, światopogląd, który kieruje społeczeństwo, które zaakceptowało i szanuje jego ramy, w kierunku tych zasad i doktryn z siłą i mocą, aby nadać kształt i kolor naszej bazie wiedzy, naszym poznawczym i intuicyjnym procesom myślenia oraz naszym zachowaniu wobec siebie i innych w konturach Humanistycznego i pluralistyczna Cywilizacja.
ostatecznie wiedza, która stanowi fundament i istotę światopoglądu, musi odzwierciedlać uniwersalną całość; kompletna rzeczywistość musi być przejawem organicznej i całościowej rzeczywistości; wszechświat musi być tym, czym jest, a mianowicie uporządkowaną i harmonijną całością, którą widzimy na zewnątrz odzwierciedloną w harmonii i legalności sfer niebieskich. Elementy znajdujące się w porządku naturalnym muszą odnosić się do całości, po części w celu zrozumienia ich znaczenia i celu, a po części w celu zachowania integralności ich własnej indywidualnej racji stanu, która opiera się na harmonii i równowadze całości. „Nauka naszych czasów wie, jak mierzyć galaktyki i dzielić Atomy, ale nie jest zdolna do najmniejszych badań poza rozsądnym światem, tak bardzo, że poza własnymi narzuconymi, ale nierozpoznanymi ograniczeniami pozostaje bardziej ignorancka niż najbardziej prymitywna Magia.”Współczesna nauka przedstawia ogromne nagromadzenie szczegółowej wiedzy, której nikt nie mógłby mieć nadziei uchwycić w swojej całości, częściowo dlatego, że współczesna nauka nie akceptuje perspektywy całości, która zaspokaja jej zapotrzebowanie na fizyczny dowód, a częściowo dlatego, że nagromadzone Fakty po prostu nie sumują się do kompletnej i Zjednoczonej teorii w sensie naukowym, całości i jedności (al-tawhid) w Islamskim znaczeniu tego terminu.
jeśli tradycyjna wiedza o metafizyce nie ma wystarczających dowodów z naukowego punktu widzenia, można by stwierdzić, że z perspektywy metafizycznej współczesna nauka nie ma znaczenia i środków osiągnięcia kompleksowego znaczenia dla faktów, które odkrywa, co stanowiłoby uniwersalną kosmologię dotyczącą pochodzenia i losu wszechświata. Nie warto gromadzić obszernego zbioru wiedzy o świecie fizycznym, tylko po to, aby utracić istotną wiedzę o duszy człowieka i duchu Bożym jako niechcianą konsekwencję nagromadzonych odkryć natury fizycznej. Nie warto poświęcać tradycyjnej wiedzy, która należy do wyższego rzędu zrozumienia, z mocą jednoczenia wielości całej wiedzy i jednoczenia szerokiej różnorodności objawionego świata w jedną całość, dla dobra wiedzy analitycznej, która wie wszystko o faktach wszechświata, ale nie rozumie nic o znaczeniu i znaczeniu uniwersalnych i metafizycznych prawd.
dominujące postawy współczesnej nauki nie zawsze były ustalonym standardem we wcześniejszych, bardziej tradycyjnych społeczeństwach. Ponadto nauka nie zawsze była nowoczesna. Historia przedstawia zachodnią naukę jako przechodzącą przez znacznie bardziej tradycyjną erę, kiedy znaczenie terminu „nauka” samo w sobie odzwierciedlało metafizyczne i duchowe korzenie wiedzy, która znalazła swoje ostateczne źródło w świętych pismach różnych religii, niezbędnej wiedzy, która porusza wielkie pytania ludzkości, w tym pytania o pochodzenie, przeznaczenie i ostateczny koniec ludzkości w kontekście wszechświata, jaki znamy. Tradycyjne nauki uważano za ” wiedzę, która, choć nie jest czystą metafizyką, jest tradycyjna, czyli związana z zasadami metafizycznymi, i choć jest nauką w sensie zorganizowanej wiedzy o konkretnej domenie rzeczywistości, nie jest oderwana od niezmienności, która charakteryzuje porządek principial.”Pod tym względem wiedza czerpie swoją wątpliwość lub pewność z przyjęcia Zasady objawienia jako ostatecznego źródła niezbędnej wiedzy. Tradycja pogoni za nauką o fizycznych prawach wszechświata została pozostawiona stosunkowo niższemu zrozumieniu nauki, jakie znamy we współczesnym świecie.
kolejna znacząca różnica między tradycyjną wiedzą a nowoczesną nauką polega na znaczeniu ich zastosowania w życiu. Współczesna nauka wykorzystuje swoją wiedzę dla korzyści i poprawy jakości życia na poziomie fizycznym, praktycznym i zmysłowym. Nie jest to zaskakujące, ponieważ interesuje ją jedynie fizyczna płaszczyzna istnienia jako jedyny wyraz prawdziwej rzeczywistości. Z drugiej strony, tradycyjne nauki rozumieją siebie jako zastosowania doktryny metafizycznej, która uzyskuje wejście do innego porządku rzeczywistości i integruje tę wiedzę w jedność poprzez syntezę i pełną integrację z zachowaniem i działaniem osoby. Tak więc sposób, w jaki dana osoba jest, stanowi bezpośrednie odzwierciedlenie sposobu, w jaki ona/ona działa i zachowuje się. Tradycyjne nauki przygotowują drogę do wyższego wyrażania niezbędnej wiedzy i oferują ścieżkę prowadzącą do tej wiedzy.
w dzisiejszym świecie naukowcy opisują wszechświat w kategoriach dwóch podstawowych teorii, względności i mechaniki kwantowej, uważanych za dwa wielkie osiągnięcia intelektualne XX wieku. Teoria względności dominuje obecnie w dziedzinie astronomii, opisując siłę grawitacji i wielkoskalową strukturę wszechświata. Z kolei mechanika kwantowa zajmuje się zjawiskami w bardzo małej skali w świecie kwantowym. Nic dziwnego, że astronomia jako makrokosmiczne pole nieskończenie dużego i fizyka kwantowa jako mikrokosmiczne pole nieskończenie małego zaczynają tworzyć pęknięcia zaprzeczania w ścianie naukowej prawdy, która zawsze towarzyszyła naukowej postawie dotyczącej wyższych poziomów rzeczywistości. Odkrycia astronomii i fizyki zaczęły wskazywać na możliwość istnienia domen, które w rzeczywistości są „trans-fizyczne”, domen, które praktycznie wykraczają poza czysto fizyczną płaszczyznę istnienia.
nauki fizyki i astronomii również wskazują na inny zdumiewający wgląd: obie zawierają swoje odrębne światy i sugerują możliwość bardziej nieujawnionych wglądów, które różnią się od wszystkiego, co postrzegamy bezpośrednio naszymi zmysłami; jako takie wydają się podążać za własnymi odrębnymi prawami. Żyjemy między dwoma światami, jednym makro i drugim mikro w wymiarze i rzędach wielkości, tak jak z tradycyjnego punktu widzenia żyjemy w kontinuum czasu w otoczce wieczności. Jeśli chodzi o liniowy postęp czasu, kontinuum czasu wydaje się kierunkowe i aktualne, idące naprzód w tempie, które zbiega się z tykaniem metronomu i biciem naszych serc. Poza linearnym postępem czasu, kontinuum czasu wydaje się być przerwą między dwiema wiecznością, pojedynczym oddechem ludzkości, która miała swój moment tylko po to, aby wpaść z powrotem do oceanu Ducha. Nasze życie to tylko fragmenty, nawias, który otwiera obwiednię kontinuum czasoprzestrzennego i zamyka wieczne teraz. Pomiędzy nieskończenie dużymi i nieskończenie małymi światami astronomii i fizyki leży mezo – świat zrozumiałych i zrozumiałych, mezo-świat codziennych zjawisk. Ten środkowy kraj przypomina „środkową drogę” islamu. Doświadczamy bezpośrednio mezo-świata naszymi zmysłami i oczekuje się, że podążamy środkową drogą, ścieżką, która nie tylko odzwierciedla rzeczywistość naturalnego porządku, w którym natura jest piękna, ponieważ symbolizuje i odzwierciedla piękno, ale także dlatego, że środkowa droga reprezentuje drogę miary i równowagi, którą mamy nadzieję osiągnąć w naszym życiu jako odzwierciedlenie zasad islamu.
przez wieki Zachodnia nauka nalegała na bezpośrednie obserwowanie naturalnego porządku, podczas gdy jednocześnie systematycznie odmawiała wiary w cokolwiek, co było postrzegane pośrednio, zza symbolu lub zasłony, jak to było, na przykład w prawdy tradycyjnego świata, które były postrzegane pośrednio przez mity, Symbole i metafory. Chciał znaleźć swoją prawdę w atomach i cząsteczkach każdej kropli wody i każdego ziarenka piasku. Teraz jednak, wraz z odkryciami fizyki kwantowej, nowoczesna nauka odwróciła się w zakręt, tylko po to, aby dotrzeć do pewnego rodzaju czarnej dziury w badaniu fizycznego wszechświata. Odkryła ku swemu zdziwieniu, że materia nie zawsze może być uzasadniona, a forma nie zawsze może być wizualizowana. W rzeczywistości współczesna nauka sięga teraz poza swoją tradycyjną domenę świata fizycznego w obszary, które są trudne do wyobrażenia nawet dla naukowców, a tym bardziej wizualizują lub słuchają w celu weryfikacji za pomocą zmysłów. Na przykład fizycy są zmuszeni zadać sobie pytanie: czy neutron jest cząstką czy falą? Fizycy już nie wiedzą, ponieważ zachowuje się zarówno jako cząstka, jak i fala, a jego zachowanie charakteryzuje się nieprzewidywalnością.
w tradycyjnej perspektywie ludzie byli oskarżani o wiarę, nie dochodząc do prawdziwego zrozumienia otaczającego ich świata fizycznego. Jeśli chodzi o niektóre z najnowszych odkryć fizyki kwantowej, naukowcy rozumieją swoje teorie, ale nie wierzą w nie, ponieważ wskazują na obszary przygraniczne, w które nauka nie może się zapuszczać. „Normalną reakcją na pierwszą ekspozycję na względność jest: „Myślę, że to rozumiem, po prostu w to nie wierzę.”Zwykle fizykowi potrzeba około pięciu lat kontaktu z ideami, zanim poczuje się z nimi komfortowo-nie dlatego, że są złożone lub niejasne, ale po prostu strasznie dziwne.”Teraz kwantowa i astro-fizyka badają granice tych Kresów z intensywnością i dokładnością, którą zawsze wnosi do swoich badań, a te dyscypliny naukowe zaczynają dokonywać zaskakujących odkryć i nieuniknionych realizacji, które mogłyby doprowadzić do przełomu w sposobie, w jaki tradycyjne i nowoczesne naukowe światopoglądy oddziałują ze sobą.
nadszedł czas, kiedy musimy zastanowić się w sobie nad współzależnością i jednością, które naukowcy zwalniają, zaczynając odkrywać w podstawowych elementach fenomenalnego świata. Nadszedł czas, aby wykorzystać wielkie osiągnięcia współczesnej nauki, wraz z tradycyjną wiedzą, aby zapewnić spójność perspektywy i filozoficzną głębię wiedzy, która jest udostępniana ludziom w tym okresie. Musimy porzucić z ostatecznością wszystkie z góry przyjęte pojęcia dotyczące nieznanej tajemnicy, aby otworzyć się na pełny widok nowego i niezbadanego horyzontu, który zaczyna się w ludzkości jako uświadomienie sobie, że początek i ostateczny koniec są jednym i tym samym. Celem wiedzy nie jest odkrycie jakiegoś ostatecznego dowodu, który udowodni wszystkie nasze teorie naukowe ze szkodą dla wiedzy metafizycznej. Celem wiedzy jest powrót do początków wszystkich rzeczy, które leżą w sercu ludzkości, w jądrze atomu i w absolutnym centrum wszechświata. Posiadanie wiedzy o naszym pochodzeniu i naszym ostatecznym końcu to wiedzieć skąd pochodzimy, a zatem dokąd ostatecznie wrócimy.
czy to ostatnie odkrycia współczesnej nauki w dziedzinie biologii, chemii i fizyki zrewolucjonizowały całe ramy intelektualne i wzbogaciły magazyn nowoczesnej wiedzy, jak nigdy dotąd, czy szeroka różnorodność i głęboki zakres tradycyjnej wiedzy, której pełnia sięga z nieba, aby wzbogacić ziemię i której zakres obejmuje wszystkie rasy i kultury, jedna rzecz musi stać się jasna. Im głębiej współczesny i współczesny człowiek zgłębia perspektywę racjonalną lub intuicyjną, tym bardziej musi zdawać sobie sprawę z istnienia wyjątkowego podobieństwa celu i celu między dwoma współczesnymi paradygmatami wiedzy. Zaczyna się pojawiać most możliwości, który może obejmować podział istniejący między wiedzą naukową a tradycyjną, który byłby zbyt ważny, aby go zignorować przez właściwe osoby myślące.
Nauka potrzebuje odwiecznej filozofii uniwersalnych prawd, aby uzasadnić fakty i odkrycia, które odkrywa na fizycznej płaszczyźnie manifestacji, i aby nadać im dostępność i znaczenie dla ludzi naszych czasów. Tradycyjnie religie światowe, a w szczególności religia islamu, osiągnęły ten wyczyn ze znacznym sukcesem, oferując świętą filozofię życia i praktyczną mądrość, aby pomóc wypełnić cel życia w sposób zrozumiały dla wszystkich. Nauka, którą sobie wyobrażamy, musiałaby być „świętą nauką”, a nie wyłącznie” nauką empiryczną”, jaką mamy teraz, nauką, która trzyma otwarte drzwi, aby pozwolić wyższym, metafizycznym rzeczywistościom ujawnić się w naturalnym porządku jako uniwersalne zasady, którymi naprawdę są.
ani nauka, ani religia nie moga trwac w nowym tysiacleciu jako wyspy same w sobie. Ani współczesna nauka, ani wielkie religie świata nie mogą cierpieć śmiertelnego kompromisu kosztem innej perspektywy. Świat nie może sobie pozwolić na utratę ani niesamowitej jakości, ani głębi tradycyjnej wiedzy, ani niesamowitej precyzji, dokładności i zakresu wiedzy współczesnej nauki. Oboje muszą zintegrować się w kompleksową teorię wiedzy, w którą zwolennicy tych dwóch perspektyw będą skłonni wierzyć i działać. Każda perspektywa musi wykazywać nową świadomość, która uzupełnia niewiarygodny zakres wiedzy i możliwości, które obejmują te ważne i alternatywne pola widzenia. Obie strony muszą być bardziej integracyjne niż wyłączne, zachęcając do dialogu i wymiany między powiązanymi dziedzinami zainteresowania, aby zniwelować różnice i ramy odniesienia. Nie bez powodu cytowany jest Posłaniec islamu, który powiedział: „szukajcie wiedzy (nauki) nawet do Chin”, co było formą Arabskiej hiperboli sugerującej, że wiedza o nauce jest tak ważna, że należy jej szukać nawet do”krańców ziemi”. Bez wątpienia, Prorok islamu myślał o tradycyjnej wiedzy, która znalazła swoje źródło w głównych nurtach objawienia, które płynęły przez niego do jego towarzyszy, a ostatecznie do świata, w którym żyjemy.
źródła tradycyjnej wiedzy będą nadal inspirować umysły i serca ludzkości. Nocne niebo zawsze będzie „miastem Boga”, a rozległy kosmiczny wszechświat zawsze będzie wspaniałą uniwersalną księgą i lustrzanym odbiciem Boskości. Tradycyjna skala wszechświata w pełni ustanawia wartość jakościowego doświadczenia kryjącego się za zimnym obliczem ilości. Splata zawiłą sieć celu i hierarchię znaczeń, która pozwala ludzkości znaleźć swoje miejsce we wszechświecie właśnie dlatego, że istotne elementy wszechświata istnieją w człowieku, a mianowicie wiedza, inteligencja, istnienie, życie i świadomość. Tajemnica kosmicznej genezy i wiedza o prawdziwym początku kryją się w tajemnicy transcendentnej świadomości, która głosi wieczną pamięć: „Byłem ukrytym skarbem i chciałem być znany. Dlatego stworzyłem świat.”
John Herlihy urodził się w Bostonie w stanie Massachusetts i otrzymał wyższe stopnie naukowe na Boston University i Columbia University w Nowym Jorku. Opublikował również szereg prac na temat islamu i duchowości, w tym Podróż mądrości i życie muzułmańskie. Jego najnowsza publikacja (sierpień 2015) nosi tytuł Feathers in the Dust: Traditional Essays on the Human Condition. Jest również autorem książki podróżniczej „podróże z duszą”. Wykłada pisarstwo akademickie na Wydziale języka angielskiego na Qatar University w Doha.