Q: in mijn bisdom is er een parochie die zichzelf beschrijft als “een niet-territoriale parochie opgericht om de traditionele Latijnse mis te behouden en te bevorderen.”
Wat is het verschil tussen een niet-territoriale parochie en een “normale” parochie? Ik zou aannemen dat het doel van de niet-territoriale parochie zou zijn om elke katholiek in het bisdom toe te laten en het zou zijn alsof het hun “lokale” parochie voor zover dopen, catechese, huwelijken, enz. bezorgd zijn?
hier is een scenario: geografische parochie A en niet-territoriale parochie B zijn beide in hetzelfde bisdom. Johannes Woont binnen de grenzen van Parochie A. vanwege zijn liefde voor de traditionele Latijnse mis, Johannes en zijn familie wonen parochie B. Is Johannes verplicht om, volgens het voorschrift, parochie A of B of beide te ondersteunen? Zou Johannes de pastoor van Parochie A vragen toestemming te geven om in parochie B te trouwen?
in het algemeen, welke parochie heeft voorrang? – Peter
A: We zagen in “Parochieregistratie” dat parochies in de regel territoriaal zijn (c. 518). Dit betekent dat katholieken gewoonlijk bepalen welke parochie van hen is op basis van hun huisadres—of dat de parochie is waartoe je wilt behoren of niet. We hoeven niet per se de zondagsmis regelmatig bij te wonen in onze parochie; zoals werd besproken in ” welke mis voldoet aan mijn zondagsplicht?”we kunnen elke mis bijwonen op zondag in elke katholieke kerk. Maar normaal gesproken kunnen katholieken de ene parochie niet verlaten en zich bij de andere voegen zonder naar een nieuwe locatie te verhuizen, binnen het grondgebied van een andere parochie.
hoewel dat de regel is, legt de zojuist genoemde canon uit dat er uitzonderingen zijn, en Peter heeft er één geïdentificeerd in zijn vraag. Canon 518 stelt ook dat een diocesane bisschop persoonlijke parochies kan oprichten, op grond van ” rite, taal, nationaliteit … of zelfs om een andere reden.”Wat betekent dit? Laten we eerst eens kijken naar enkele voorbeelden van situaties waarin bisschoppen het gerechtvaardigd zouden kunnen vinden om een persoonlijke (d.w.z. niet-territoriale) parochie op te richten, volgens de lijnen die door canon 518 worden voorgesteld.In veel delen van de wereld zijn er Katholieke bisdommen met een grote populatie katholieken van een bepaalde nationale groep. Een diocesane bisschop kan-hoewel hij niet verplicht is!- richt een persoonlijke parochie op, waarvan de leden (laten we zeggen) de Braziliaanse katholieken van het bisdom zijn en alle andere katholieken die met hen getrouwd zijn. De geestelijkheid van een dergelijke parochie zou zeggen mis, het toedienen van de sacramenten, en het organiseren van catechismus klassen in het Portugees, en de parochie zou kunnen organiseren sociale evenementen ter ere van de feestdagen van de Braziliaanse heiligen of andere traditionele Braziliaanse feestdagen. Op deze manier konden de leden van een bepaald bisdom die van Braziliaanse afkomst zijn een katholieke priester vinden die hun moedertaal spreekt, en aanbidden met andere katholieken uit hun inheemse cultuur.
aangezien dit eerder een persoonlijke dan een territoriale parochie zou zijn, zou het niet uitmaken waar in het bisdom deze Braziliaanse katholieken daadwerkelijk woonden. Ze zouden op zondag door het bisdom kunnen reizen om de mis bij te wonen in hun parochie—maar het zou nog steeds hun parochie zijn.
nogmaals, een bisschop hoeft geen persoonlijke parochies als deze op te richten; maar afhankelijk van de situatie kan het nuttig zijn voor het geestelijk welzijn van de gelovigen. Stel je bijvoorbeeld voor dat Katholieke immigranten naar een nieuw land vooral het doelwit zijn van leden van niet-Katholieke religies, met de bedoeling hen weg te lokken van de Katholieke Kerk. Deze katholieken kunnen het aantrekkelijk vinden om op zondag te bidden in een kerk waar iedereen van hun nationaliteit is—niet begrijpen/zorgen of die kerk Katholiek is of niet! Dergelijke omstandigheden zouden de oprichting van een speciaal voor deze immigranten bestemde Katholieke Parochie zeker rechtvaardigen.Ook zou een bisschop een parochie kunnen oprichten voor de mensen van het bisdom die bijvoorbeeld Mandarijn Chinees spreken. De pastoor zou de mis en de sacramenten in die taal vieren, en elke katholieke Mandarijn-spreker van het bisdom (wiens familie overal vandaan komt dat mandarijn wordt gesproken) zou een lid van die parochie kunnen zijn. Dit zou een persoonlijke parochie zijn die niet noodzakelijkerwijs op basis van nationaliteit wordt opgericht, maar eerder op basis van taal. Als de Katholieke Chinese sprekers van het bisdom moeite hebben om vloeiend te communiceren in de lokale taal, zou het hen enorm kunnen helpen om preken/catechetische instructie in het Mandarijn Chinees te horen, en ook om te biechten in hun moedertaal.Canon 518 vermeldt ook dat persoonlijke parochies kunnen worden opgericht voor katholieken die in een bepaalde rite aanbidden, en dit brengt ons bij het scenario dat Petrus beschrijft. Het blijkt dat de bisschop in zijn diocees een parochie heeft opgericht speciaal voor de katholieken die de mis willen bijwonen en de sacramenten in de buitengewone vorm willen ontvangen, volgens de preconciliaire liturgische boeken. De katholieken van dit bisdom kunnen, net als de zojuist genoemde voorbeelden, overal wonen, maar toch als volwaardige leden van deze persoonlijke parochie worden beschouwd. Houd in gedachten dat niet elke parochie waar buitengewone vorm missen worden gevierd is een persoonlijke parochie; deze mis wordt aangeboden in veel gewone, territoriale parochies over de hele wereld, en in deze gevallen zijn de normale regels over parochielidmaatschap op basis van iemands huisadres nog steeds van toepassing.
(let er trouwens op dat wanneer canon 518 spreekt over katholieken van een andere rite, het toch spreekt over katholieken van de Latijns-Katholieke Kerk. Zoals we zagen in ” zijn ze echt Katholiek? Deel I: “de Katholieke Kerk telt onder haar leden miljoenen katholieken van andere katholieke kerken sui iuris, zoals de Melkieten en Rutheners, onder vele anderen. Deze katholieken worden niet beheerst door de Code van Canoniek Recht besproken in deze ruimte, die betrekking heeft op Latijns—katholieken , en een Latijnse diocesane bisschop heeft geen bevoegdheid om parochies voor hen op te richten-in grote lijnen, alleen hun eigen bisschoppen kunnen dat doen. Zie “waarom trouwen we niet geldig voor een Oekraïense Katholieke priester? (Oosterse Kerken, deel I)” “adopteren van kinderen van een ander geloof (Oosterse Kerken, Deel II)” en “worden (of op zijn minst trouwen) een Oosterse Katholiek” voor meer over dit onderwerp.)
zoals canon 518 vermeldt, is het mogelijk om een persoonlijke parochie op te richten “om een andere reden”, evenals de specifiek genoemde parochie. Hier is een mogelijk voorbeeld: zoals we zagen in ” Why Would a Wedding in Our College Chapel be Invalid?”een diocesane bisschop kan een parochie vestigen voor een bepaalde school of universiteit in zijn diocees, als hij dat verstandig acht. Afhankelijk van hoe het decreet tot oprichting van een dergelijke parochie wordt geformuleerd, kan het puur territoriaal zijn: “de parochie van St. Richard ‘ s omvat alle katholieken die woonachtig zijn op de campus van het College van XYZ, ten zuiden van deze straat, ten westen van die straat, ten noorden van de snelweg, en ten oosten van de rivier,” bijvoorbeeld. Maar onze denkbeeldige St. Richard ’s zou denkbaar worden opgericht als een persoonlijke parochie in plaats daarvan, als de bisschop decreet zei dat het is bedoeld voor” alle studenten van het College van XYZ, evenals hun echtgenoten en kinderen, indien van toepassing,” of ze wonen op de school of niet. In het eerste geval, St. Richard ‘ s zou worden beschouwd als een typische, territoriale parochie—die toevallig samenvalt met het grondgebied van de campus van een bepaalde school. Alle katholieken die op de campus wonen, met inbegrip van niet alleen studenten, maar ook alle katholieke werknemers en hun gezinnen die er toevallig ook wonen, zouden ipso facto lid zijn van St. Richard ‘s. in het tweede geval zou St. Richard’ s een persoonlijke parochie zijn, en elke katholieke student van het College van XYZ (maar niet hun ouders of broers en zussen, zelfs als ze allemaal in hetzelfde huis wonen!) lid zou zijn totdat hij / zij niet langer als student werd ingeschreven-ongeacht het adres van de student. De precieze status van de parochie van St.Richard ‘ s, als een territoriale of een persoonlijke parochie, zou afhangen van de formulering van het decreet van de bisschop tot oprichting van de parochie.
laten we eens kijken naar de andere elementen van Peters Vraag. Zoals het geval is voor parochianen in elke territoriale parochie, zouden leden van een persoonlijke parochie normaal worden voorbereid op het sacrament van het huwelijk in die parochie; beide “kunnen katholieken trouwen in elke parochiekerk die ze willen? en onze priester heeft ons huwelijk afgezegd, dus wie anders kan ons rechtsgeldig trouwen?”besprak deze kwestie in detail. En de kinderen van volwassen parochianen zullen catechismuslessen volgen en zich voorbereiden op hun eerste boetedoening en Eerste Communie in hun persoonlijke parochie. Immers, een persoonlijke parochie is nog steeds een parochie, ook al is ze niet territoriaal, dus zou ze catechetische instructie moeten geven aan haar parochianen. (Dit geldt trouwens niet voor elke katholieke kerk, zoals we zagen in ” Is elke katholieke kerk een parochie?”)
wat betreft het denkbeeldige scenario dat Peter ons geeft, laten we eens een kijkje nemen. Stel je voor dat het huis van Johannes zich territoriaal bevindt in de parochie van Sint-Michaël, in het bisdom X. Maar in het bisdom X is ook Onze-Lieve—Vrouw van La Salette, een persoonlijke parochie “opgericht om de traditionele Latijnse mis te behouden en te bevorderen”, zoals Petrus beschrijft-en aangezien Johannes een liefhebber van de oude mis is, geeft hij er de voorkeur aan om Onze-Lieve-Vrouw van La Salette bij te wonen en het als zijn parochie te beschouwen. Ervan uitgaande (zoals men gewoonlijk doet) dat het decreet tot oprichting van Onze-Lieve-Vrouw van La Salette zijn lidmaatschap niet beperkt op een manier die John zou uitsluiten, dan is dat zijn parochie!
als lid van Onze-Lieve-Vrouw van La Salette wordt van Johannes verwacht dat hij een bijdrage levert aan haar steun (zie “tienden en excommunicatie” en “bijdragen aan de steun van de parochie: een voorschrift van de kerk” voor meer informatie over dit onderwerp). Als Johannes wil trouwen, zal hij natuurlijk de pastoor van Onze Lieve Vrouw van La Salette benaderen om dit te regelen.Dit betekent, logischerwijs, dat hoewel Johannes binnen de fysieke grenzen van St.Michael ‘ s woont, hij geen lid is van die parochie. De pastor van St. Michaël is niet de pastor van Johannes, en is daarom niet geestelijk verantwoordelijk voor hem. En van John wordt zeker niet verwacht dat hij bijdraagt aan het financiële onderhoud van St.Michael ‘ s—hij steunt al Onze Lieve Vrouw van La Salette.
om eerlijk te zijn, kan dit soms veel duidelijker lijken op papier dan in het echte leven. Immers, wat zou er moeten gebeuren als onze denkbeeldige Johannes zijn geloof al jaren niet heeft beoefend – maar nu klopt hij op de deur van het parochiekantoor van Onze Lieve Vrouw van La Salette en vertelt de pastor, “Hallo! Ik ben lid van de parochie en Ik wil graag hier trouwen”? Althans in theorie bestaat er de mogelijkheid voor een katholiek om op deze manier misbruik te maken van het begrip van de persoonlijke parochie.
maar tegelijkertijd zou hetzelfde probleem zich ook in een territoriale parochie kunnen voordoen! Zoals we zagen in “huwelijk en Quasi-woningen”, kan het gebeuren (en dat gebeurt zeker) dat iemand de pastoor van de parochie uit het niets benadert en verklaart:” Ik ben een lid van de parochie, ” ook al heeft niemand hem ooit eerder gezien. Als die persoon gewoon de mis wil bijwonen en de sacramenten van boetedoening en Heilige Communie wil ontvangen, is dat niet per se een probleem—maar als (Laten we zeggen) hij wil trouwen, of zijn kind in die parochie wil laten dopen, zal de priester natuurlijk moeten uitzoeken wie precies deze persoon is en wat er aan de hand is. Dat komt omdat dergelijke sacramenten geestelijke voorbereiding veronderstellen (zie ” kan de Pastor weigeren om ons kind te dopen?”onder andere), en het is de taak van de eigen voorganger van de persoon om ervoor te zorgen dat hij het krijgt (c. 851 n.2 en c. 1063 n. 2).Nu we het er toch over hebben, wat gebeurt er als onze fictieve Katholieke Johannes voor een tijdje een persoonlijke parochie in het bisdom als zijn parochie beschouwt, maar later van gedachten verandert en lid wil worden van zijn territoriale parochie? Misschien voelt hij zich niet langer enthousiast over de specifieke redenen waarom de persoonlijke parochie bestaat; of misschien zijn hij en zijn vrouw niet blij met hun catechismusprogramma—dus willen ze hun kinderen overstappen naar de klassen in de territoriale parochie.
nogmaals, op papier is het een eenvoudige zaak om “parochies te veranderen” op zichzelf, omdat het niet inhoudt dat je naar een nieuwe locatie verhuist of iets vergelijkbaars gewichtigs. Als Johannes gewoon de mis bijwoont en regelmatig de sacramenten ontvangt in de ene parochie, dan moet hij dit in het algemeen bij de andere gaan doen. Maar als het gaat om de ontvangst van de Eerste Communie van zijn kinderen of hun regelmatige catechese-instructie, zal Johannes natuurlijk contact moeten opnemen met de “nieuwe” parochie en zien hoe de overdracht van de kinderen naar het andere catechismus-programma het beste kan worden geregeld. Het is natuurlijk geen onoverkomelijk probleem, maar het is John ‘ s verantwoordelijkheid om ervoor te zorgen dat het gebeurt.Dus we kunnen zien dat wanneer een katholiek de mogelijkheid heeft om lid te zijn van een territoriale parochie of een persoonlijke parochie in zijn diocees, geen van beide “voorrang heeft”, zoals Petrus het uitdrukt. Ongeacht de specifieke redenen waarom de persoonlijke parochie werd opgericht door de diocesane bisschop, het bestaat voor het geestelijk welzijn van de katholieken van het bisdom die in aanmerking komen en willen behoren tot het bisdom. Er mag geen vijandigheid of concurrentie zijn tussen een persoonlijke en een territoriale parochie; beide bestaan in de eerste plaats voor het geestelijk welzijn van de gelovigen van het bisdom.
waarom verbergt Google de berichten op deze website in de zoekresultaten? Klik hier voor meer informatie.