k: az én egyházmegyémben van egy plébánia, amely úgy írja le magát, mint “egy nem területi plébánia, amelyet a hagyományos Latin mise megőrzésére és népszerűsítésére hoztak létre.”
mi a különbség egy nem területi plébánia és egy “normális” plébánia között? Feltételezem, hogy a nem területi plébánia célja az lenne, hogy az egyházmegye bármely Katolikusa részt vehessen, és olyan lenne, mintha az ő “helyi” plébániájuk lenne a keresztelések, Katekézisek, házasságok stb. aggódik?
íme egy forgatókönyv: az a földrajzi plébánia és a B nem területi plébánia ugyanabban az egyházmegyében található. John határain belül él plébánia A. mert az ő szeretete a hagyományos Latin mise, John és családja részt plébánia B. John köteles támogatni, az előírás szerint, plébánia a vagy B vagy mindkettő? Vajon John megkövetelné-e az a plébánia Lelkészétől, hogy engedélyt adjon neki a B plébánia házasságkötésére?
általában melyik plébánia elsőbbséget élvez? – Péter
A: A “plébánia nyilvántartásában” láttuk, hogy a plébániák általában területi jellegűek (518 körül). Ez azt jelenti, hogy általában, a katolikusok otthoni címük alapján határozzák meg, melyik plébánia az övék—függetlenül attól, hogy ez az a plébánia, amelyhez tartozni szeretne vagy sem. Nem feltétlenül kell rendszeresen részt vennünk a vasárnapi misén a plébániánkon; amint azt a “melyik mise teljesíti vasárnapi Kötelezettségemet?”vasárnap bármelyik katolikus templomban részt vehetünk. De általában a katolikusok nem hagyhatják el az egyik plébániát, és nem csatlakozhatnak egy másikhoz anélkül, hogy új helyre költöznének, egy másik plébánia területén belül.
bár ez a szabály, az imént említett kánon elmagyarázza, hogy vannak kivételek, és Péter az egyiket a kérdésében azonosította. Az 518. kánon azt is állítja, hogy az egyházmegyei püspök személyes plébániákat állíthat fel “rítus, nyelv vagy nemzetiség … vagy akár más okból.”Mit jelent ez? Először nézzünk meg néhány példát olyan helyzetekre, amikor a püspökök indokoltnak érezhetik egy személyes (azaz nem területi) plébánia létrehozását, az 518. kánon által javasolt módon.
a világ számos részén vannak olyan katolikus egyházmegyék, amelyekben egy adott nemzeti csoport Katolikusainak jelentős lakossága van. Egy egyházmegyei püspök megteheti—bár nem köteles!- állítson fel egy személyes plébániát,amelynek tagjai (mondjuk) az egyházmegye Brazil katolikusai, valamint minden más, velük házas katolikus. Egy ilyen plébánia papsága misét mondana, szentségeket adna, katekizmus órákat szervezne portugálul, a plébánia pedig társadalmi eseményeket szervezhet, amelyek a brazil szentek ünnepeit vagy más hagyományos brazil ünnepeket ünneplik. Ily módon egy adott egyházmegye brazil származású tagjai találhatnak egy katolikus papot, aki anyanyelvüket beszéli, és imádkozhat más katolikusokkal az őshonos kultúrájukból.
mivel ez inkább személyes plébánia lenne, mint területi, nem számít, hogy az egyházmegyében hol laknak ezek a brazil katolikusok. Lehet, hogy vasárnaponként tisztán utaznak az egyházmegyén, hogy részt vegyenek a misén a plébániájukon—de ez továbbra is az ő plébániájuk lenne.
ismét egy püspöknek nem kell ilyen személyes plébániákat létrehoznia; de a helyzettől függően hasznos lehet a hívők szellemi jóléte szempontjából. Képzelje el például, hogy egy új országba érkező katolikus bevándorlókat különösen a nem katolikus vallások tagjai célozzák meg, azzal a céllal, hogy elcsábítsák őket a katolikus egyháztól. Ezek a katolikusok vonzónak találhatják vasárnap imádkozni egy olyan templomban, ahol mindenki nemzetiségű—nem értik/törődnek azzal, hogy az egyház katolikus-e vagy sem! Az ilyen körülmények bizonyosan indokolhatják egy katolikus plébánia létrehozását kifejezetten az ilyen bevándorlók számára.
Hasonlóképpen, egy püspök plébániát állíthatna az egyházmegye népének, aki beszél Mandarin kínai, például. A plébános ezen a nyelven ünnepelte a misét és a szentségeket, és az egyházmegye bármely katolikus Mandarin-beszélője (akinek családja bárhol származik, ahol a mandarint beszélik) tagja lehet annak a plébániának. Ez egy személyes plébánia lenne, amelyet nem feltétlenül nemzetiség, hanem nyelv alapján állítanak fel. Ha az egyházmegye katolikus Kínai beszélői nehezen tudnak folyékonyan kommunikálni a helyi nyelven, akkor óriási segítséget jelenthet számukra, hogy homíliákat/Kateketikai oktatást hallhassanak Mandarin kínai nyelven, és anyanyelvükön is gyónhassanak.
az 518.kánon azt is megemlíti, hogy személyes plébániákat lehet felállítani azoknak a katolikusoknak, akik egy bizonyos rítusban imádkoznak, és ez elvezet minket a Péter által leírt forgatókönyvhöz. Úgy tűnik, hogy egyházmegyéjében a püspök külön plébániát hozott létre azoknak a katolikusoknak, akik a zsinat előtti liturgikus könyveket követve rendkívüli formában szeretnének részt venni a misén és a szentségeket átvenni. Mint az imént említett példáknál, ennek az egyházmegyének a katolikusai bárhol élhetnek, mégis e személyes plébánia teljes jogú tagjainak tekinthetők. Ne feledje, hogy nem minden plébánia, ahol rendkívüli formájú miséket ünnepelnek, személyes plébánia; ezt a misét a világ számos rendes, területi plébániáján kínálják, és ezekben az esetekben továbbra is érvényesek a plébánia tagságának szokásos szabályai az otthoni cím alapján.
(egyébként vegye figyelembe, hogy amikor az 518.kánon más rítusú katolikusokról beszél, akkor ennek ellenére a Latin katolikus egyház Katolikusairól beszél. Mint láttuk a “valóban katolikusok? I. rész: “a katolikus egyház tagjai között több millió más katolikus egyház Sajátjogú Katolikusa van, mint a Melkiták és a ruszinok, sok más mellett. Ezeket a katolikusokat nem az ezen a téren tárgyalt Kánonjogi kódex szabályozza , amely a Latin Katolikusokra vonatkozik, és egy Latin egyházmegyei püspöknek nincs felhatalmazása arra, hogy plébániákat állítson fel számukra—tágan szólva, ezt csak saját püspökeik tehetik meg. Lásd: “miért nem házasodunk érvényesen egy ukrán katolikus pap előtt? (Keleti egyházak, I. rész)” “más hitű gyermekek örökbefogadása (keleti egyházak, II.rész)” és “keleti katolikussá válás (vagy legalábbis házasság)” további információkért erről a témáról.)
amint az 518. kánon említi, lehetséges egy személyes plébánia felállítása “más okból”, valamint a kifejezetten említettek. Íme egy lehetséges példa: amint azt a “Miért lenne érvénytelen egy esküvő a főiskolai Kápolnánkban?”az egyházmegyei püspök egyházmegyéjében található egy adott iskola vagy egyetem számára plébániát hozhat létre, ha körültekintőnek tartja. Attól függően, hogy hogyan fogalmazzák meg az ilyen plébánia felállításáról szóló rendeletet, tisztán területi lehet: “A Szent plébánia. Richard magában foglalja az összes katolikust, aki az XYZ Főiskola campusán lakik, az utcától délre, az utcától nyugatra,az autópályától északra és a folyótól keletre”. De a képzeletbeli St .. Richárdot elképzelhetően személyes plébániaként lehetne felállítani, ha a püspöki rendelet kimondja, hogy “az XYZ Főiskola minden hallgatójának szól, valamint házastársaik és gyermekeik, ha alkalmazható,” függetlenül attól, hogy az iskolában élnek-e vagy sem. Az első esetben, utca. Richardét tipikus, területi plébániának tekintik-ami véletlenül egybeesik egy adott iskola campusának területével. Minden katolikus él az egyetemen, beleértve nem csak a diákok, hanem minden katolikus alkalmazottak és családjaik, akik történetesen ott élnek is, lenne ipso facto tagjai St. Richard. a második esetben, St. Richard lenne egy személyes plébánia, és minden katolikus diák a College of XYZ (de nem a szülők vagy testvérek, akkor is, ha minden él ugyanabban a házban!) tag lenne, amíg meg nem szűnik hallgatóként beiratkozni—a hallgató címétől függetlenül. A Szent Richárd plébánia, mint területi vagy személyes plébánia pontos státusza a plébánia felállításáról szóló püspöki rendelet megfogalmazásától függ.
nézzük meg Péter kérdésének többi elemét. Mint minden területi plébánia plébánosainak esetében, a személyes plébánia tagjai általában felkészülnek a házasság szentségére abban a plébániában; mindkettő “a katolikusok házasságot köthetnek bármely plébániatemplomban, amelyet akarnak?”és” papunk lemondta az esküvőnket, tehát ki más tudna érvényesen feleségül venni minket?”részletesen megvitatta ezt a kérdést. A felnőtt hívek gyermekei pedig katekizmusórákra jártak, és felkészültek az első bűnbánatra és az első szentáldozásra a saját plébániájukon is. Végül is a személyes plébánia még mindig plébánia, még akkor is, ha nem területi jellegű, tehát Kateketikai oktatást kell nyújtania plébánosai számára. (Ez egyébként nem igaz minden katolikus egyházra, amint azt a “minden katolikus egyház plébánia?”)
ami a képzeletbeli forgatókönyvet illeti, Peter ad nekünk, nézzük meg közelebbről. De az X egyházmegyében található a La Salette-i Miasszonyunk is, egy személyes plébánia, amely “a hagyományos Latin mise megőrzésére és népszerűsítésére jött létre”, mint ahogyan azt Péter leírja—és mivel János a régi mise rajongója, inkább a La Salette-i Miasszonyunkra jár, és plébániájának tekinti. Feltételezve (mint általában), hogy a La Salette-i Szűzanya felállításáról szóló rendelet nem korlátozza tagságát olyan módon, amely kizárná Johnt, akkor ez az ő plébániája!
a La Salette-i Miasszonyunk tagjaként Jánostól elvárják, hogy hozzájáruljon támogatásához (lásd a “tized és kiközösítés” és a “hozzájárulás a plébánia támogatásához: az egyház előírása” című részt). Ha John férjhez akar menni, természetesen a La Salette-i Szűzanya lelkészéhez fordulna, hogy ezt megszervezze.
ez logikusan azt jelenti, hogy bár János a Szent Mihály fizikai határain belül él, nem tagja annak a plébániának. A Szent Mihály lelkésze nem János lelkésze, ezért lelkileg nem felelős érte. Jánostól pedig biztosan nem várható el, hogy hozzájáruljon a Szent Mihály pénzügyi fenntartásához—már támogatja a La Salette-i Szűzanyát.
hogy őszinte legyek, ez néha sokkal világosabbnak tűnik papíron, mint a való életben. Végül is, mi történne, ha a képzeletbeli János évek óta nem gyakorolná a hitét—de most bekopog a La Salette-i Szűzanya plébániatemplomának ajtaján, és azt mondja a lelkésznek: “Helló! A plébánia tagja vagyok, és itt szeretnék megházasodni”? Legalábbis elméletben fennáll annak a lehetősége, hogy egy katolikus ily módon megpróbálja visszaélni a személyes plébánia fogalmával.
de ugyanakkor ugyanez a kérdés felmerülhet egy területi plébánián is! Amint azt a “házasság és kvázi-lakóhely” című részben láttuk, előfordulhat (és biztosan meg is történik), hogy valaki váratlanul odamegy a plébánoshoz, és kijelenti: “a plébánia tagja vagyok”, még akkor is, ha még soha senki nem látta őt. Ha ez a személy egyszerűen csak részt akar venni a misén, és meg akarja venni a bűnbánat és a szentáldozás szentségeit, ez nem feltétlenül jelent problémát—de ha (mondjuk) meg akar házasodni, vagy gyermekét megkereszteltetni abban a plébániában, akkor a papnak természetesen ki kell derítenie, hogy pontosan ki ez a személy, és mi folyik itt. Ez azért van, mert az ilyen szentségek lelki felkészülést feltételeznek (lásd: “megtagadhatja-e a lelkész gyermekünk megkeresztelését?”többek között), és a személy saját pásztorának feladata annak biztosítása, hogy megkapja (c. 851 n.2 és c. 1063 n. 2).
ha már a témánál tartunk, mi történik, ha fiktív katolikus Jánosunk egy ideig az egyházmegye személyes plébániáját tekinti az övének, de később meggondolja magát, és területi plébániájának tagja akar lenni? Talán már nem érzi lelkesnek azokat a konkrét okokat, amelyek miatt a személyes plébánia létezik; vagy talán feleségével nem elégedettek a katekizmus programjukkal—ezért gyermekeiket a területi plébánia óráira akarják váltani.
ismét, papíron egyszerű dolog a plébániák “megváltoztatása” önmagában, mivel nem jár új helyre költözéssel vagy bármi hasonló jelentőségű dologgal. Ha János egyszerűen csak részt vesz a misén, és rendszeresen veszi a szentségeket az egyik plébánián, akkor általános szabályként csak el kell kezdenie ezt a másik plébánián. De ha olyan dologról van szó, mint a gyermekei első Szentáldozása vagy a rendszeres Kateketikai oktatásuk, akkor Jánosnak természetesen kapcsolatba kell lépnie az “új” plébániával, és meg kell vizsgálnia, hogyan lehetne a legjobban megoldani a gyerekek áthelyezését a másik katekizmus programba. Ez természetesen nem leküzdhetetlen probléma; de John felelőssége látni, hogy ez megtörtént.
Tehát láthatjuk, hogy amikor egy katolikusnak lehetősége van arra, hogy tagja legyen egy területi plébániának vagy egy személyes plébániának az egyházmegyéjében, egyikük sem “elsőbbséget élvez”, ahogy Péter fogalmaz. Függetlenül attól, hogy milyen konkrét okok miatt hozta létre a személyes plébániát a megyéspüspök, az egyházmegye azon Katolikusainak lelki jóléte érdekében létezik, akik jogosultak és hozzá kívánnak tartozni. Nem szabad ellenségeskedésnek vagy versengésnek lennie a személyes és a területi egyházközség között; mindkettő elsősorban az egyházmegye híveinek lelki jólétéért létezik.
miért rejti el a Google a webhelyen található bejegyzéseket a keresési eredmények között? Kattintson ide további információkért.