Die Begegnung von traditionellen und modernen Weltanschauungen
„Weltanschauung? Was ist das“, fragte mein Kollege mit spöttischem Humor, als ich das Wort kürzlich beim Mittagessen in höflicher Gesellschaft benutzte, als hätte er das Wort noch nie gehört und keine Ahnung, was es bedeutete. Der Rest der Akademiker sah mit großer Distanz zu, wollte sich nicht in die Diskussion einmischen und sich verraten. Schweigen ist golden und verbirgt eine Vielzahl von Sünden. Sein Galgenhumor, wie im Tod der Weltanschauung, ging meiner modernen Sensibilität nicht verloren, ganz zu schweigen von Sympathien. Hier war ein erfolgreicher Akademiker, ein Professor, der Chemie in der Abteilung für Chemieingenieurwesen an einer angesehenen Universität unterrichtete und sich mit dem Begriff unwohl fühlte. Wie das Wort „Weltklasse“ verwenden die Menschen den Begriff für Wirkung, ohne seine wahren Implikationen zu erkennen und wie er die Art und Weise beeinflusst, wie wir denken.
In meinen Klassen lasse ich immer das Wort Weltanschauung unter anderen zufälligen Leckerbissen fallen, um meine Schüler dazu zu verleiten, sich durch Unwissenheit, Desinteresse; aber sie tun es nie. Sie nicken immer zustimmend, nicht um zu suggerieren, dass sie ihre Bedeutung und Implikationen kennen, sondern um zu suggerieren, wie wichtig es ist, dass wir eine Weltanschauung haben, die unser Verhalten beeinflusst und unser Leben prägt. Was würden Schüler finden, wenn sie eine Google-Suche durchführen würden, um sich selbst zu erleuchten? Der erste Link, der bei einer routinemäßigen Google-Suche angezeigt wird, stammt von niemand anderem als Wikipedia, der allgegenwärtigen Website, die jeder gerne hasst und die er hasst, die er aber heimlich verwendet. Es ist genug, dass es eine Definition liefert, an die sich die Leute klammern können, wenn sie die Version von Everyman der Definition des Wortes wissen wollen. Eine umfassende Weltanschauung ist die grundlegende kognitive Orientierung eines Individuums oder einer Gesellschaft, die das gesamte Wissen und die Sichtweise des Individuums oder der Gesellschaft umfasst.
Nun, das ist einfach beängstigend, dachte ich mir und benutzte Wörter, die keinen wirklichen Sinn ergeben, geschweige denn Klarheit als Definition verleihen. Kognitive Orientierung? Die Gesamtheit umfassen? Wissen der Gesellschaft? Was könnte das sein? Das einzige Wort, das es wert ist, in dieser Definition des Wollens gerettet zu werden, ist „Orientierung“, da es ein wesentliches Fragment im Mosaik der Bedeutung erfasst, das einen wahren Sinn dafür geben könnte, wie eine inspirierende, lebendige und universelle Weltanschauung in einfachen Worten auf einer Seite aussehen könnte. Werden wir uns der schändlichen Herausforderung stellen, eine Definition zu schreiben, die einen Fingerhut voller Ideen füllen könnte, die dieses schwer fassbare Konzept auszeichnen könnten? Wahrscheinlich nicht, außer vielleicht Folgendes vorzuschlagen, eingerahmt in der Sprache der traditionellen Perspektive, die ihre Wissensquellen auf die Offenbarung innerhalb der wichtigsten Weltreligionen als vorherrschende Inspiration unserer Zeit zurückführt.
Eine Weltanschauung ist ein Körper des Wissens, ein großes Mosaik, wenn man so will, umfassend in seinem Umfang und universell in seiner Tiefe, das seine Quelle findet und Wurzeln schlägt in einem Konzept der universellen Offenbarung aus dem höheren Bewusstsein eines Höchsten Wesens, eine Weltanschauung, die die Gesellschaft im Allgemeinen, die ihren Rahmen akzeptiert und geschätzt hat, auf diese Prinzipien und Lehren ausrichtet, mit der Kraft und Kraft, unserer Wissensbasis, unseren kognitiven und intuitiven Denkprozessen und unserem Verhalten gegenüber uns selbst und anderen innerhalb der Konturen einer humanistischen und pluralistische Zivilisation.
Letztendlich muss das Wissen, das die Grundlage und Substanz einer Weltanschauung bildet, ein universelles Ganzes widerspiegeln; Eine vollständige Realität muss eine Manifestation einer organischen und ganzheitlichen Realität sein; Das Universum muss das sein, was es ist, nämlich eine geordnete und harmonische Gesamtheit, die sich äußerlich in der Harmonie und Gesetzmäßigkeit der Himmelssphären widerspiegelt. Die Elemente, die in der natürlichen Ordnung zu finden sind, müssen mit dem Ganzen in Beziehung gesetzt werden, zum Teil, um ihre Bedeutung und ihren Zweck zu verstehen, und zum Teil, um die Integrität ihrer eigenen individuellen Existenzberechtigung zu bewahren, die auf der Harmonie und dem Gleichgewicht des Ganzen beruht. „Die Wissenschaft unserer Zeit weiß, wie man Galaxien misst und Atome spaltet, aber sie ist zu kleinsten Untersuchungen jenseits der sinnlichen Welt nicht in der Lage, so sehr, dass sie außerhalb ihrer selbst auferlegten, aber unerkannten Grenzen ignoranter bleibt als die rudimentärste Magie.“ Die moderne Wissenschaft stellt eine riesige Anhäufung von Detailwissen dar, das niemand in seiner Gesamtheit zu erfassen hoffen könnte, zum Einen, weil die moderne Wissenschaft keine Perspektive der Gesamtheit akzeptiert, die ihre Forderung nach physischen Beweisen befriedigt, und zum Anderen, weil die gesammelten Fakten einfach nicht zu einer vollständigen und einheitlichen Theorie im wissenschaftlichen Sinne, einer Gesamtheit und einer Einheit (al-tawhid) im islamischen Sinne des Wortes.
Wenn dem traditionellen Wissen der Metaphysik aus wissenschaftlicher Sicht ein ausreichender Beweis fehlt, dann könnte man behaupten, dass der modernen Wissenschaft aus metaphysischer Sicht die Bedeutung und die Mittel fehlen, um den von ihr aufgedeckten Tatsachen eine umfassende Bedeutung zu verleihen, die einer universellen Kosmologie in Bezug auf den Ursprung und das Schicksal des Universums gleichkäme. Es lohnt sich nicht, ein umfangreiches Wissen über die physische Welt zu sammeln, nur um das wesentliche Wissen über die Seele des Menschen und den Geist Gottes als unerwünschte Folge der angesammelten Entdeckungen der physischen Natur zu verlieren. Es lohnt sich nicht, ein traditionelles Wissen zu opfern, das zu einer höheren Verstandesordnung gehört und die Kraft hat, die Vielfalt allen Wissens und die große Vielfalt der manifestierten Welt zu einem einzigen Ganzen zu vereinen, um eines analytischen Wissens willen, das alles über die Tatsachen des Universums weiß, aber nichts über die Bedeutung und Bedeutung der universellen und metaphysischen Wahrheiten versteht.
Die vorherrschenden Einstellungen der modernen Wissenschaft waren nicht immer der etablierte Standard in früheren, traditionelleren Gesellschaften. Darüber hinaus war die Wissenschaft nicht immer modern. Die Geschichte stellt die westliche Wissenschaft als eine weitaus traditionellere Ära dar, in der die Bedeutung des Begriffs „Wissenschaft“ selbst die metaphysischen und spirituellen Wurzeln des Wissens widerspiegelte, das seine ultimative Quelle in den heiligen Schriften der verschiedenen Religionen fand, ein wesentliches Wissen, das die großen Fragen der Menschheit anspricht, einschließlich der Fragen des Ursprungs, des Schicksals und des endgültigen Endes der Menschheit im Kontext des Universums, wie wir es kennen. Die traditionellen Wissenschaften galten als „ein Wissen, das zwar keine reine Metaphysik ist, aber traditionell, dh mit metaphysischen Prinzipien verwandt ist, und obwohl es eine Wissenschaft im Sinne eines organisierten Wissens über einen bestimmten Bereich der Realität ist, ist es nicht von der Unveränderlichkeit getrennt, die die prinzipielle Ordnung kennzeichnet.“ In dieser Hinsicht zieht das Wissen seinen Zweifel oder seine Gewissheit aus der Annahme des Prinzips der Offenbarung als der letzten Quelle des wesentlichen Wissens. Die Tradition einer verfolgenden Wissenschaft der physikalischen Gesetze des Universums wurde dem relativ niedrigeren Verständnis der Wissenschaft überlassen, wie wir sie in der modernen Welt kennen.
Ein weiterer bemerkenswerter Unterschied zwischen traditionellem Wissen und moderner Wissenschaft liegt in der Bedeutung ihrer Anwendung im Leben. Die moderne Wissenschaft wendet ihr Wissen zum Nutzen und zur Verbesserung der Lebensqualität auf der physischen, praktischen und sensorischen Erfahrungsebene an. Dies ist nicht überraschend, da es nur an der physischen Ebene der Existenz als dem einzigen Ausdruck der wahren Realität interessiert ist. Die traditionellen Wissenschaften hingegen verstehen sich als Anwendungen einer metaphysischen Lehre, die Zugang zu einer anderen Ordnung der Realität erhält und dieses Wissen durch Synthese und vollständige Integration in das Verhalten und Handeln eines Menschen in eine Einheit integriert. Die Art und Weise, wie eine Person ist, spiegelt also direkt wider, wie sie handelt und sich verhält. Die traditionellen Wissenschaften bereiten den Weg für einen höheren Ausdruck des wesentlichen Wissens und bieten einen Weg, der zu diesem Wissen führt.
In der heutigen Welt beschreiben Wissenschaftler das Universum mit zwei grundlegenden Theorien, der Relativitätstheorie und der Quantenmechanik, die als die beiden großen intellektuellen Errungenschaften des zwanzigsten Jahrhunderts gelten. Die Relativitätstheorie dominiert heute das Gebiet der Astronomie, indem sie die Schwerkraft und die großräumige Struktur des Universums beschreibt. Die Quantenmechanik hingegen befasst sich mit Phänomenen auf sehr kleinen Skalen innerhalb der Quantenwelt. Es überrascht nicht, dass die Astronomie als das makrokosmische Feld des unendlich Großen und die Quantenphysik als das mikrokosmische Feld des unendlich Kleinen beginnen, Risse der Verleugnung in der Wand der wissenschaftlichen Wahrheit zu erzeugen, die die wissenschaftliche Haltung gegenüber höheren Ebenen der Realität immer begleitet hat. Die Erkenntnisse sowohl der Astronomie als auch der Physik haben begonnen, auf die Möglichkeit von Domänen hinzuweisen, die tatsächlich „trans-physisch“ sind, Domänen, die die rein physikalische Ebene der Existenz virtuell überschreiten.
Die Wissenschaften der Physik und Astronomie weisen auch auf eine andere erstaunliche Erkenntnis hin: Sie enthalten beide ihre eigenen unterschiedlichen Welten und legen die Möglichkeit offenerer Einsichten nahe, die sich von allem unterscheiden, was wir direkt mit unseren Sinnen wahrnehmen; als solche scheinen sie ihren eigenen Gesetzen zu folgen. Wir leben zwischen zwei Welten, der einen Makro- und der anderen Mikrowelt in Dimensionen und Größenordnungen, so wie wir aus traditioneller Sicht im Kontinuum der Zeit innerhalb der Hülle der Ewigkeit leben. In Bezug auf den linearen Fortschritt der Zeit scheint das Kontinuum der Zeit gerichtet und zeitgemäß zu sein und sich mit einer Geschwindigkeit vorwärts zu bewegen, die mit dem Ticken eines Metronoms und dem Schlagen unserer Herzen übereinstimmt. Außerhalb des linearen Fortschritts der Zeit erscheint das Kontinuum der Zeit wie eine Pause zwischen zwei Ewigkeiten, ein einziger Atemzug der Menschheit, der seinen Moment hatte, nur um in den Ozean des Geistes zurückzufallen. Unsere Leben sind nur Fragmente, eine Klammer, die die Hülle des Raum / Zeit-Kontinuums öffnet und das ewige Jetzt schließt. Zwischen den unendlich großen und unendlich kleinen Welten der Astronomie und Physik liegt die Mesowelt des Intelligiblen und des Verständlichen, die Mesowelt der Alltagsphänomene. Dieses mittlere Land erinnert an den „mittleren Weg“ des Islam. Wir erleben direkt eine Meso-Welt mit unseren Sinnen und es wird erwartet, dass wir dem mittleren Weg folgen, einem Weg, der nicht nur die Realität der natürlichen Ordnung widerspiegelt, in der die Natur schön ist, weil sie Schönheit symbolisiert und widerspiegelt, sondern auch, weil der mittlere Weg den Weg darstellt von Maß und Gleichgewicht, das wir in unserem Leben als Spiegelbild der islamischen Prinzipien erreichen wollen.
Die westliche Wissenschaft hat jahrhundertelang darauf bestanden, die natürliche Ordnung direkt zu beobachten, während sie sich gleichzeitig systematisch geweigert hat, an etwas zu glauben, was indirekt, sozusagen hinter einem Symbol oder einem Schleier, wahrgenommen wurde, wie die Wahrheiten der traditionellen Welt, die indirekt durch Mythos, Symbole und Metapher wahrgenommen wurden. Es wollte seine Wahrheit in den Atomen und Molekülen jedes Wassertropfens und jedes Sandkorns finden. Jetzt jedoch, mit den Entdeckungen der Quantenphysik, hat die moderne Wissenschaft eine Ecke gedreht, nur um bei ihrer Untersuchung des physikalischen Universums zu einer Art Schwarzem Loch zu gelangen. Es hat zu seiner Überraschung entdeckt, dass Materie nicht immer begründet und Form nicht immer visualisiert werden kann. Tatsächlich geht die moderne Wissenschaft jetzt über ihren traditionellen Bereich der physischen Welt hinaus in Bereiche, die selbst für Wissenschaftler schwer vorstellbar sind, geschweige denn visualisieren oder hören, um sie durch die Sinne zu verifizieren. Zum Beispiel müssen sich Physiker fragen: Ist ein Neutron ein Teilchen oder eine Welle? Physiker wissen es nicht mehr, da es sich sowohl als Teilchen als auch als Welle verhält und sein Verhalten durch Unvorhersehbarkeit gekennzeichnet ist.
In der traditionellen Perspektive wurden die Menschen beschuldigt zu glauben, ohne zu einem wahren Verständnis der physischen Welt um sie herum zu kommen. In Bezug auf einige der neuesten Erkenntnisse der Quantenphysik verstehen Wissenschaftler ihre Theorien, ohne ihnen jedoch wirklich zu glauben, weil sie auf Grenzgebiete hinweisen, in die sich die Wissenschaft nicht wagen darf. „Die normale Reaktion auf eine erste Exposition gegenüber der Relativitätstheorie ist: Ich glaube, ich verstehe es; ich glaube es einfach nicht. Normalerweise braucht ein Physiker etwa fünf Jahre Kontakt mit den Ideen, bevor er sich mit ihnen wohl fühlt — nicht weil sie komplex oder dunkel sind, sondern nur schrecklich seltsam.“ Jetzt erforschen Quanten- und Astrophysik die Grenzen dieser Grenzgebiete mit einer Intensität und Gründlichkeit, die sie immer zu ihren Untersuchungen bringt, und diese wissenschaftlichen Disziplinen beginnen, einige überraschende Entdeckungen und einige unausweichliche Erkenntnisse zu machen, die möglicherweise zu einem Durchbruch in der Art und Weise führen könnten, wie die traditionellen und modernen wissenschaftlichen Weltanschauungen miteinander interagieren.
Die Zeit ist gekommen, in der wir in uns selbst die Wechselbeziehung und Einheit reflektieren müssen, die die Wissenschaftler langsam in den Grundelementen der phänomenalen Welt zu entdecken beginnen. Es ist an der Zeit, die großen Errungenschaften der modernen Wissenschaft zusammen mit traditionellem Wissen zu nutzen, um dem Wissen, das den Menschen in dieser Zeit zur Verfügung gestellt wird, eine kohärente Perspektive und philosophische Tiefe zu verleihen. Wir müssen endgültig alle vorgefassten Meinungen über das unbekannte Geheimnis hinter uns lassen, um uns dem vollen Blick auf einen neuen und unerforschten Horizont zu öffnen, der in der Menschheit als Erkenntnis beginnt, dass Ursprung und endgültiges Ende ein und dasselbe sind. Das Ziel des Wissens ist nicht die Entdeckung eines endgültigen Beweises, der alle unsere wissenschaftlichen Theorien zum Nachteil des metaphysischen Wissens beweisen wird. Das Ziel des Wissens ist nur eine Rückkehr zum Ursprung aller Dinge, der im Herzen der Menschheit, im Kern des Atoms und im absoluten Zentrum des Universums liegt. Wissen über unseren Ursprung und unser endgültiges Ende zu haben, bedeutet zu wissen, woher wir stammen und daher das Ziel, zu dem wir letztendlich zurückkehren werden.
Ob es die jüngsten Erkenntnisse der modernen Wissenschaft auf den Gebieten der Biologie, Chemie und Physik sind, die den gesamten intellektuellen Rahmen revolutioniert und das Lagerhaus des modernen Wissens wie nie zuvor bereichert haben, oder die große Vielfalt und tiefe des traditionellen Wissens, dessen Fülle vom Himmel herab reicht, um die Erde zu bereichern und dessen Ausmaß sich über alle Rassen und Kulturen erstreckt, eines muss klar werden. Je tiefer eine moderne und zeitgenössische Person entweder die rationale oder intuitive Perspektive erforscht, desto mehr muss diese Person die Existenz einer einzigartigen Ähnlichkeit von Ziel und Zweck zwischen den beiden zeitgenössischen Paradigmen des Wissens erkennen. Es beginnt sich eine Brücke der Möglichkeiten zu bilden, die die Kluft zwischen wissenschaftlichem und traditionellem Wissen überspannt, die zu wichtig wäre, um von rechts denkenden Individuen ignoriert zu werden.
Die Wissenschaft braucht eine beständige Philosophie universeller Wahrheiten, um die Tatsachen und Erkenntnisse, die sie auf der physischen Manifestationsebene aufdeckt, zu untermauern und um ihnen den Menschen unserer Zeit Zugang und Bedeutung zu geben. Traditionell haben die Weltreligionen und insbesondere die Religion des Islam dieses Kunststück mit beachtlichem Erfolg vollbracht, indem sie eine heilige Lebensphilosophie und praktische Weisheit angeboten haben, um den Lebenszweck auf eine für alle verständliche Weise zu erfüllen. Die Wissenschaft, die wir uns vorstellen, müsste eher eine „heilige Wissenschaft“ sein als eine ausschließlich „empirische Wissenschaft“, wie wir sie jetzt haben, eine Wissenschaft, die die Tür offen hält, um den höheren, metaphysischen Realitäten zu erlauben, sich innerhalb der natürlichen Ordnung als die universellen Prinzipien zu offenbaren, die sie wirklich sind.
Weder Wissenschaft noch Religion können als Inseln für sich ins neue Jahrtausend hineindauern. Auch können weder die moderne Wissenschaft noch die großen Weltreligionen einen fatalen Kompromiss auf Kosten der anderen Perspektive eingehen. Die Welt kann es sich nicht leisten, entweder die unglaubliche Qualität oder Tiefe des traditionellen Wissens oder die unglaubliche Präzision, Genauigkeit und Reichweite des Wissens der modernen Wissenschaft zu verlieren. Beide müssen sich in eine umfassende Erkenntnistheorie integrieren, an die die Anhänger dieser beiden Perspektiven glauben und handeln wollen. Jede Perspektive muss ein neues Bewusstsein aufweisen, das die unglaubliche Breite des Wissens und der Möglichkeiten ergänzt, die diese gültigen und alternativen Sichtfelder umfassen. Beide müssen integrativ und nicht exklusiv sein und zum Dialog und Austausch zwischen verwandten Interessengebieten einladen, um ihre Unterschiede und Bezugsrahmen zu überbrücken. Nicht umsonst wird der Gesandte des Islam mit den Worten zitiert: „Suche Wissen (der Wissenschaft), sogar bis nach China“, was eine Form arabischer Übertreibung war, um zu suggerieren, dass das Wissen der Wissenschaft so wichtig sei, dass man es sogar bis „an die Enden der Erde“ suchen sollte. Zweifellos dachte der Prophet des Islam an ein traditionelles Wissen, das seine Quelle in den Quellen der Offenbarung fand, die durch ihn zu seinen Gefährten und letztendlich zu der Welt, in der wir jetzt leben, flossen.
Die Quellen des traditionellen Wissens werden weiterhin den Geist und die Herzen der Menschheit inspirieren. Der Nachthimmel wird immer die „Stadt Gottes“ sein und das riesige kosmische Universum wird immer ein großartiges universelles Buch und ein Spiegelbild der Göttlichkeit sein. Die traditionelle Skala des Universums legt den Wert der qualitativen Erfahrung hinter dem kalten Gesicht der Quantität vollständig fest. Es webt ein kompliziertes Netz von Zielen und eine Hierarchie von Bedeutungen, die es der Menschheit ermöglichen, ihren Platz im Universum zu finden, gerade weil die wesentlichen Elemente des Universums im Menschen existieren, nämlich Wissen, Intelligenz, Existenz, Leben und Bewusstsein. Das Geheimnis der kosmischen Entstehung und das Wissen um einen wahren Anfang liegen verborgen im Geheimnis eines transzendenten Bewusstseins, das als ewige Erinnerung verkündet wurde: „Ich war ein verborgener Schatz und wollte bekannt sein. Deshalb habe ich die Welt erschaffen.“
John Herlihy wurde in Boston Massachusetts geboren und hat höhere Abschlüsse von der Boston University und der Columbia University in New York erhalten. Er hat auch eine Reihe von Werken über Islam und Spiritualität veröffentlicht, darunter Wisdom’s Journey und Living a Muslim Life. Seine jüngste Veröffentlichung (August 2015) trägt den Titel Federn im Staub: Traditionelle Essays über den menschlichen Zustand. Er hat auch ein Buch mit Reiseessays geschrieben, Reisen mit Seele. Er unterrichtet akademisches Schreiben in der englischen Abteilung der Qatar University in Doha.