sendt den September 12, 2017 af Rabbi Jim Bennett
ved indtastning en traditionel synagoge om aftenen af Yom Kippur, den højtidelige nat Kol Nidre, den haunting bøn om annullering af løfter og tilgivelse, kan man blive ramt af noget usædvanligt. I modsætning til hver anden aften i det jødiske år, når næppe et eneste tallit (bønsjal) ses i en traditionel shul, finder Yom Kippur enhver traditionelt opmærksom jødisk voksen mand indpakket i sin tallit. Fra lille tallitot viklet rundt om skuldrene til enorm “tallitot gedolot”, der opsluger hele kroppen, inklusive hovederne på mange mænd, Yom Kippur er den ene nat på året, hvor “tallis” kommer ud af opbevaring for at blive set efter solen går ned. I løbet af resten af året bæres tallit kun om morgenen, især når Toraen læses. Yom Kippur er anderledes, selv for os som en Reform synagoge.
i mere end 100 år undgik medlemmer af de fleste Reformmenigheder at bære tallit. Grundlæggerne af Reformjødedommen i Tyskland og i dette land i midten af det 19.århundrede afviste tallit sammen med andet rituelt tøj som arkaisk og fremmed. I deres ønske om at passe ind og assimilere mere med nutidig kultur vedtog de i stedet jakkesæt og endda haler fra deres protestantiske naboer. Selv i slutningen af det 20.århundrede forblev tallit noget fremmed og måske uvelkommen i mange Reformsynagoger.
i de seneste årtier vælger flere og flere jøder, uanset deres køn, at udforske den åndelige praksis og betydningen af at indpakke sig i en tallit til bøn. Som de fleste synagoger i dag, Vi glæder os over tallit og opfordrer til brugen af det. Vi tror, at handlingen med at indpakke sig i tsitten, de usædvanlige frynser af tallit, bogstaveligt talt kan binde os til vores forfædre og skabe en fysisk adskillelse mellem vores almindelige følelser og dem, vi søger i bøn og tilbedelse.
Yom Kippur især inviterer denne praksis og markerer et godt sted at begynde. Når vi kommer ind i rummet på Forsoningsdagen, en dag, hvor vi skal forestille os, at vores dødelighed er allestedsnærværende og vores menneskelige skrøbelighed ved hånden, opfordres vi til at pakke os ind i tallit og søge trøst i traditionen, af vores folk, at vide, at vi ikke er alene. Indpakket i disse” svøbende tæpper ” af jødisk tradition, kan vi finde sikkerhed og tro. At vide, at vi er i samme åndelige rum som vores forfædre, selv klædt lidt som dem, indser vi, at vi er forbundet med dem ved tro og skæbne.
tallit repræsenterer også vores jødiske forpligtelser til at overholde mitsvot og bringe retfærdighed og fred.
Mishkan Hanefesh, vores nye høj hellige dag bønbog, minder os om, at “det er skrevet i Jobs bog: ‘jeg klædte mig i retfærdighed, og det klædte mig. Retfærdighed var min Kappe og turban ” (29:14). Denne bibelske metafor antyder et liv levet med integritet, hvor ens handlinger er ‘alt sammen’ styret af et overordnet princip. Ved at indpakke os i en Klædning, hvis frynser minder om vores jødiske forpligtelser, prøver vi også at ‘klæde os’ i retfærdighed.”
berachahen eller velsignelsen for at bære en tallit siger: “tak Gud for hele mitsvot og for muligheden for at pakke mig ind i tsitsit.”Forestil dig generationer, der ikke havde den mulighed.
hvis du ejer en tallit, selvom den er gemt væk i mølkugler, inviterer jeg dig til at bringe den til templet og bære den på Yom Kippur aften. Prøv at føle, at det er gammel omfavnelse. Hvis du bar en, da du blev en Bar eller flagermus, find den og tag den med. Husk den trøst, det kan have bragt dig. Hvis du har en tallit, som din far eller bedstefar havde på, husk hvorfor de bar det og prøv det i år. Hvis du har brug for en tallit at bære, lad mig det vide, og jeg finder en til dig.
Tilmeld dig her for at modtage opdateringer til denne serie som e-mails leveret direkte til din indbakke.