Postat den September 12, 2017 av Rabbi Jim Bennett
när du går in i en traditionell synagoga på kvällen av Yom Kippur, den högtidliga natten av Kol Nidre, den spökande bönen om ogiltigförklaring av löften och förlåtelse, kan man drabbas av något ovanligt. Till skillnad från varje annan natt i det judiska året, när knappast en enda tallit (bönsjal) ses i en traditionell shul, finner Yom Kippur varje traditionellt observant Judisk vuxen man insvept i sin tallit. Från små tallitot lindade runt axlarna till stora ”tallitot gedolot” uppsluka hela kroppen, inklusive huvudet på många män, Yom Kippur är en natt på året när ”tallis” kommer ut ur lagring ses efter solen går ner. Under resten av året, tallit bärs bara på morgontjänsten, särskilt när Torah läses. Yom Kippur är annorlunda, även för oss som Reformsynagoga.
i mer än 100 år undvek medlemmar i de flesta Reformförsamlingar att bära tallit. Grundarna av Reform judendomen i Tyskland och i detta land i mitten av 19-talet, avvisade tallit tillsammans med andra rituella dräkt som ålderdomliga och utländska. I sin önskan att passa in och assimilera mer med samtida kultur antog de istället kostymrockar och till och med svansar från sina protestantiska grannar. Även i slutet av 20-talet, tallit förblev något främmande och kanske ovälkommen i många Reform synagogor.
under de senaste decennierna väljer dock fler och fler judar, oavsett kön, att utforska den andliga praxis och betydelsen av att förpacka sig i en tallit för bön. Som de flesta synagogor idag välkomnar vi tallit och uppmuntrar dess användning. Vi tror att handlingen att omsluta sig i tzitzit, tallitens ovanliga fransar, bokstavligen kan binda oss till våra förfäder och skapa en fysisk åtskillnad mellan våra vanliga känslor och de vi söker i bön och tillbedjan.
Yom Kippur inbjuder särskilt denna praxis och markerar ett bra ställe att börja. När vi går in i Försoningsdagen, en dag då vi ska föreställa oss att vår dödlighet är allestädes närvarande och vår mänskliga svaghet till hands, uppmanas vi att slå oss in i tallit och söka tröst i traditionen, vårt folk, för att veta att vi inte är ensamma. Insvept i dessa” Linda filtar ” av judisk tradition, vi kan hitta trygghet och tro. Att veta att vi befinner oss i samma andliga utrymme som våra förfäder, även klädda lite som dem, inser vi att vi är kopplade till dem genom tro och öde.
tallit representerar också våra judiska skyldigheter att observera mitzvot och ge rättvisa och fred.
Mishkan hanefesh, vår nya hög heliga dag bönbok, påminner oss om att, ”det är skrivet i Jobs bok:” Jag klädde mig i rättfärdighet och det klädde mig. Rättvisa var min mantel och turban ”(29:14). Denna bibliska metafor antyder ett liv levt med integritet, där ens handlingar är’ en bit, ’ styrs av en övergripande princip. Genom att förpacka oss i ett plagg vars fransar påminner om våra judiska skyldigheter, försöker vi också att klä oss i rättfärdighet.”
berachah, eller välsignelse, för att ha på sig en tallit säger, ”Tack Gud för alla mitzvot, och för möjligheten att slå mig in i tzitzit.”Föreställ dig generationer som inte hade den möjligheten.
om du äger en tallit, även om den förvaras i malbollar, inbjuder jag dig att ta den till templet och bära den på Yom Kippur-kvällen. Försök känna att det är forntida omfamning. Om du bar en när du blev en Bar eller Bat Mitzvah, hitta den och ta med den. Kom ihåg den komfort Det kan ha gett dig. Om du har en tallit som din far eller farfar bar, kom ihåg varför de bar det och prova det i år. Om du behöver en tallit att bära, låt mig veta och jag hittar en för dig.
registrera dig här för att få uppdateringar till den här serien som e-postmeddelanden som levereras direkt till din inkorg.