Publikováno dne září 12, 2017 rabín Jim Bennett
při vstupu do tradiční synagogy večer Jom Kippur, slavnostní noc Kol Nidre, strašidelná modlitba zrušení slibů a odpuštění, jeden by mohl být zasažen něčím neobvyklým. Na rozdíl od každé jiné noci židovského roku, kdy je v tradičním šulu vidět téměř jediný tallit (Modlitební šátek), najde Yom Kippur každého tradičně pozorného židovského dospělého muže zabaleného do svého tallitu. Od malého tallitotu omotaného kolem ramen až po obrovský „tallitot gedolot“ pohlcující celé tělo, včetně hlav mnoha mužů, Yom Kippur je jedna noc v roce, kdy „tallis“ vychází ze skladu, aby byl viděn po západu slunce. Po zbytek roku, tallit se nosí pouze v ranní službě, zvláště když se čte Tóra. Jom Kippur je jiný, i pro nás jako reformní synagoga.
více než 100 let se členové většiny reformních sborů vyhýbali nošení tallitu. Zakladatelé reformního judaismu v Německu a v této zemi v polovině 19. století odmítli tallit spolu s dalšími rituálními oděvy jako archaické a cizí. Ve své touze zapadnout a více se asimilovat se současnou kulturou, místo toho přijali obleky a dokonce i ocasy svých protestantských sousedů. I do konce 20. století, tallit zůstal v mnoha reformních synagogách poněkud cizí a možná nevítaný.
v posledních desetiletích se však stále více Židů, bez ohledu na jejich pohlaví, rozhodlo prozkoumat duchovní praxi a význam zabalení se do tallitu k modlitbě. Jako většina synagog dnes, vítáme tallit a podporujeme jeho použití. Věříme, že akt zabalení se do tzitzitu, neobvyklé okraje tallitu, nás může doslova spojit s našimi předky, a vytvořit fyzické oddělení mezi našimi obyčejnými pocity a těmi, které hledáme při modlitbě a uctívání.
Jom Kippur zejména vyzývá tuto praxi a označuje dobré místo pro začátek. Když vstupujeme do prostoru dne smíření, dne, kdy si máme představit, že naše smrtelnost je všudypřítomná a naše lidská křehkost po ruce, jsme vyzváni, abychom se zabalili do tallitu a hledali pohodlí tradice, našich lidí, abychom věděli, že nejsme sami. Zabalené do těchto“ plenek “ židovské tradice, můžeme najít jistotu a víru. S vědomím, že jsme ve stejném duchovním prostoru jako naši předkové, dokonce i oblečeni trochu jako oni, si uvědomujeme, že jsme s nimi spojeni vírou a osudem.
tallit také představuje naše židovské povinnosti dodržovat mitzvot a přinést spravedlnost a mír.
Mishkan Hanefesh, naše nová modlitební kniha svatého dne, nám připomíná, že „je napsáno v knize Job:“ oblékl jsem se ve spravedlnosti a okradl mě. Spravedlnost byl můj plášť a turban‘ “ (29: 14). Tato biblická metafora naznačuje život, který žil bezúhonně, ve kterém jsou něčí činy „všechny kusy“, řídí se zastřešujícím principem. Tím, že se zabalíme do oděvu, jehož třásně připomínají naše židovské povinnosti, se také snažíme „obléknout“ do spravedlnosti.“
Berachah neboli požehnání za nošení tallitu říká: „Děkuji Bohu za všechny mitzvoty a za příležitost zabalit se do tzitzitu.“Představte si generace, které tuto příležitost neměly.
pokud vlastníte tallit, i když je uložen v můrách, vyzývám vás, abyste ho přinesli do chrámu a nosili ho na Yom Kippur večer. Zkuste cítit, že je to starověké objetí. Pokud jste jeden nosili, když jste se stali barem nebo Bat Mitzvah, najděte to a přineste to. Vzpomeňte si na pohodlí, které vám to mohlo přinést. Pokud máte tallit, který nosil váš otec nebo dědeček, nezapomeňte, proč ho nosili, a zkuste to letos. Pokud potřebujete tallit nosit, dejte mi vědět a já najdu jeden pro vás.
Zaregistrujte se zde a získejte aktualizace této série jako e-maily doručené přímo do vaší doručené pošty.