Veröffentlicht am 12. September 2017 von Rabbi Jim Bennett
Beim Betreten einer traditionellen Synagoge am Abend von Jom Kippur, der feierlichen Nacht von Kol Nidre, dem eindringlichen Gebet der Aufhebung von Gelübden und Vergebung, könnte einem etwas Ungewöhnliches auffallen. Im Gegensatz zu jeder anderen Nacht des jüdischen Jahres, in der in einem traditionellen Shul kaum ein einziger Tallit (Gebetsschal) zu sehen ist, findet Jom Kippur jeden traditionell aufmerksamen jüdischen erwachsenen Mann in seinen Tallit gehüllt. Vom kleinen Tallitot, der um die Schultern gewickelt ist, bis zum riesigen „Tallitot Gedolot“, der den ganzen Körper verschlingt, einschließlich der Köpfe vieler Männer, ist Jom Kippur die eine Nacht des Jahres, in der der „Tallis“ aus dem Lager kommt, um nach Sonnenuntergang gesehen zu werden. Während des restlichen Jahres wird der Tallit nur im Morgengottesdienst getragen, besonders wenn die Tora gelesen wird. Jom Kippur ist anders, auch für uns als Reformsynagoge.
Mehr als 100 Jahre lang mieden Mitglieder der meisten Reformkongregationen das Tragen des Tallit. Die Begründer des Reformjudentums in Deutschland und hierzulande Mitte des 19.Jahrhunderts lehnten den Tallit zusammen mit anderen rituellen Gewändern als archaisch und fremd ab. In ihrem Wunsch, sich mehr in die zeitgenössische Kultur einzufügen und sie zu assimilieren, nahmen sie stattdessen die Mäntel und sogar Schwänze ihrer protestantischen Nachbarn an. Bis ins späte 20.Jahrhundert hinein blieben die Tallit in vielen Reformsynagogen etwas fremd und vielleicht unerwünscht.
In den letzten Jahrzehnten entscheiden sich jedoch immer mehr Juden, unabhängig von ihrem Geschlecht, dafür, die spirituelle Praxis und Bedeutung des Einwickelns in einen Tallit zum Gebet zu erforschen. Wie die meisten Synagogen heute begrüßen wir den Tallit und fördern seine Verwendung. Wir glauben, dass der Akt, sich in den Tzitzit, den ungewöhnlichen Rand des Tallit, einzuwickeln, uns buchstäblich an unsere Vorfahren binden und eine physische Trennung zwischen unseren gewöhnlichen Gefühlen und denen schaffen kann, die wir im Akt des Gebets und der Anbetung suchen.
Insbesondere Jom Kippur lädt zu dieser Praxis ein und ist ein guter Anfang. Wenn wir den Raum des Versöhnungstages betreten, einen Tag, an dem wir uns vorstellen sollen, dass unsere Sterblichkeit allgegenwärtig ist und unsere menschliche Gebrechlichkeit zur Hand ist, sind wir eingeladen, uns in den Tallit zu hüllen und den Trost der Tradition zu suchen, unseres Volkes, um zu wissen, dass wir nicht allein sind. Eingehüllt in diese „Wickeltücher“ der jüdischen Tradition finden wir Geborgenheit und Glauben. Da wir wissen, dass wir uns im selben spirituellen Raum befinden wie unsere Vorfahren, sogar ein bisschen wie sie gekleidet, erkennen wir, dass wir durch Glauben und Schicksal mit ihnen verbunden sind.
Der Tallit repräsentiert auch unsere jüdische Verpflichtung, die Mizwot zu befolgen und Gerechtigkeit und Frieden zu bringen.
Mischkan Hanefesh, unser neues Hochheiliges Gebetbuch, erinnert uns daran: „Es steht geschrieben im Buch Hiob: ‚Ich habe mich in Gerechtigkeit gekleidet und es hat mich gekleidet. Gerechtigkeit war mein Mantel und mein Turban“ (29:14). Diese biblische Metapher deutet auf ein Leben in Integrität hin, in dem die eigenen Handlungen ‚aus einem Guss‘ sind und von einem übergeordneten Prinzip bestimmt werden. Indem wir uns in ein Gewand hüllen, dessen Fransen an unsere jüdischen Verpflichtungen erinnern, versuchen auch wir, uns in Gerechtigkeit zu ‚kleiden‘.“
Die Berachah, oder Segen, für das Tragen eines Tallit sagt: „Danke Gott für all die Mizwot und für die Gelegenheit, mich in den Tzitzit zu wickeln.“ Stellen Sie sich Generationen vor, die diese Gelegenheit nicht hatten.
Wenn Sie einen Tallit besitzen, auch wenn er in Mottenkugeln aufbewahrt wird, lade ich Sie ein, ihn zum Tempel zu bringen und ihn am Jom Kippur Abend zu tragen. Versuche zu fühlen, dass es eine alte Umarmung ist. Wenn du einen getragen hast, als du eine Bar oder Bat Mitzwa wurdest, finde es und bring es mit. Erinnere dich an den Trost, den es dir gebracht haben könnte. Wenn Sie einen Tallit haben, den Ihr Vater oder Großvater getragen hat, denken Sie daran, warum sie ihn getragen haben, und probieren Sie ihn dieses Jahr aus. Wenn Sie einen Tallit zum Tragen benötigen, lassen Sie es mich wissen und ich werde einen für Sie finden.
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