何世紀にもわたって、行いが信仰とともに私たちの救いの一部であると信じているクリスチャンと、キリストのみを信じる信仰だけが私たちの救いの基礎であると信じているクリスチャンとの間で、戦いが激化してきました。 私たちは良い仕事をしなければならないと信じている人だけでなく、信仰を持っているほとんどの場合、ヤコブの手紙だけでなく、彼らの見解を支持
使徒パウロと使徒ヤコブの間のソテリ学的ピンポンマッチ
ソテリ学は、当時の救いの教義の研究です。 多くの点で、救いに関連した作品のパウロの議論と救いに関連した作品のヤコブの議論は、仮想的な”soteriologicalピンポンマッチ”と見ることができます。
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“しかし、あなたは、無駄な人よ、行いのない信仰が死んでいることを知っていますか？”-ヤコブの手紙第2章20節（口語)
ポールは応答します:
“しかし、働かず、不信心な者を義とする者を信じる者にとって、彼の信仰は義のために数えられます。”-ローマ人への手紙第4章5節（口語)
ジェームズは言う:
“21 わたしたちの父イブラーヒームは，イサクに息子を祭壇の上にささげたとき，行いによって義とされたのではありませんでしたか。
22信仰が彼の働きによってどのようにもたらされたのか、また、信仰が働きによって完全にされたのか見てみましょうか？
23そして、アブラハムは神を信じ、それは義のために彼に帰されたと言う聖書が成就し、彼は神の友人と呼ばれました。”-ジェームズ2世:21-23()
ポールは応答します:
“2 アブラハムは作品によって正当化された場合のために,彼は栄光にwhereofかれら;ではなく、神の前に.
3聖書は何のために言われますか？ アブラハムは神を信じ、それは義のために彼に数えられました。”-ローマ人への手紙第4章2-3節（口語)
ジェームズは言う:
“あなたがたは、それがどのように働くかによって、人が正当化され、信仰だけではないかを見ます。-ヤコブの手紙第2章24節（口語)
ポールは応答します:
“したがって、私たちは、人は律法の行為なしに信仰によって正当化されると結論づけています。”-ローマ人への手紙3:28()
私たちが使徒パウロとヤコブを示しているように、私たちの救いとの関係での作品について非常に異なることを言っているように見えます。 しかし、これらの二人の男性が同じ聖霊に触発されて彼らが書いた言葉を書くことを理解すると、矛盾はないことがわかります。 これは、これらの男性が一緒に言っていたことを理解する必要があることを意味します。
パウロもヤコブも、キリストへの信仰を置いた後の私たちの働きは重要ではないと言っていませんでした。 ポールは、我々は離れて作品から正当化されていることを言った直後に実際には、彼は我々がまだ法律を守ると述べた:
“28 したがって、人は律法の行いなしに信仰によって義とされると結論づけます……31信仰によって律法を無効にするのでしょうか？ 神は禁じられています：はい、私たちは律法を確立します。-ローマ人への手紙第3章28節&31節(KJV)
しかし、パウロは私たちの作品を適切な文脈に入れていました。 信仰とは別に律法に従うことは私たちを救うことはできません。 パウロはガラテヤ人にこれを豊富に明確にしています:
“人が律法の働きによって義とされるのではなく、イエス-キリストの信仰によって義とされることを知って、私たちもイエス-キリストを信じてきました。”-ガラテヤ人への手紙第2章16節（口語)
パウロは後に、私たちの救いの一部ではなく、私たちの作品が私たちの真の信仰の証拠であることを示しています。
“かれらはアッラーを知っていると公言する。だがかれらは行いの中で，かれを否定し，忌み嫌われ，不従順であり，凡ての良い行いに背く。”-テトス1:16(KJV)
キリストは私たちを示していますが、作品は本物の信仰の証拠かもしれませんが、他の回の作品は、神への本物の信仰とは別に、力を得るか、独善の感覚を:
“22 多くの人がその日に私に言うでしょう、主よ、主よ、私たちはあなたの名前で預言していませんか？ あなたの御名によって悪魔を追い出したのか。 そして、あなたの名の下に多くの素晴らしい作品を行いましたか？
23そして、私は彼らに公言します,私はあなたを知っていたことはありません:私から出発します,あなたがたは不義を働きます.”-マタイによる福音書7章:22-23()
マタイの福音書からのこの一節の重要なフレーズに注目してください–キリストは”私はあなたを知っていたことはありません”と言われました。 彼は”私はあなたを知っていたが、あなたは離れて落ちた”とは言わなかった。
では、ジェームズ2章でジェームズは私たちに何を言っていましたか？
“20 しかし、あなたは、無駄な人よ、行いのない信仰が死んでいることを知っていますか？
21わたしたちの父アブラハムは、イサクに息子を祭壇にささげたとき、行いによって義とされたのではありませんでしたか？
22信仰が彼の働きによってどのようにもたらされたのか、また、信仰が働きによって完全にされたのか見てみましょうか？
23そして、アブラハムは神を信じ、それは義のために彼に帰されたと言う聖書が成就し、彼は神の友人と呼ばれました。
24あなたがたは、それがどのように働くかによって、人が正当化され、信仰だけによってではないことを見る。
25同様に、遊女ラハブも、使者を受け取り、別の方法で彼らを送り出したとき、作品によって正当化されたのではなかったのでしょうか？
26なぜなら、霊のない体は死んでいるので、働きのない信仰も死んでいるからである。”-ジェームズ2世:20-26()
ヤコブは、二つのタイプの聖化（位置的および実用的）があるのと同じように、あまりにも二つのタイプの正当化があることを示しています。 神の前に位置的正当化があり、人間の前に実用的な正当化があります。
ヤコブは、アブラハムやラハブのような人々が、神への従順によって神に対する真の真の信仰の証拠をどのように示したかの例を示していました。 彼らは彼らの作品によって男性の前に正当化されました。 しかし、間違いなく、神の前で彼らを正当化したのは、彼らの従順に先行した彼らの信仰でした。
信仰だけによる正当化は、私たちが平和を知り、恐怖を捨てることができる唯一のものです
ヤコブの書が私たちの救いの主題について話した唯一の聖書の本であれば、私たちは私たちの信仰と私たちの行いによって救われているという印象を離れてくるかもしれません。 しかし、私たちは新約聖書の残りの部分にヤコブの本を比較するとき、私たちはこれがケースではないことを知っています。 これが事実であると言うことは、キリストご自身と他の使徒たちをヤコブとの直接の対立に連れて来るでしょう、そして私たちは神の言葉が決して
したがって、私たちはヤコブを新約聖書の証人の圧倒的な重さによって解釈しなければなりません。
私は、作品と恵みの関係について、通路の反対側にいるプロテスタントとカトリックの両方の良いクリスチャンの友人がたくさんいました。 私が彼らに言ったことは、”私たちの救いが私たちの信仰と私たちの行いの両方に基づいているならば、平和はありません。”
“したがって、信仰によって義とされているので、私たちは主イエス–キリストを通して神との平和を持っています”-ローマ人への手紙5:1（口語)
あなたの行いもあなたの救いの一部であると信じるとき、あなたは本当に平和を知ることはありませんが、代わりに常にあなたの救いを失うことを恐 神は、私たちがキリストにあるとき、私たちはもはや”恐怖の霊”を持つべきではないと教えてくれます”:
“神は私たちに恐怖の精神を与えてくれたのではなく、力と愛と健全な心の霊を与えてくれたのです。”-テモテへの第二の手紙1:7(口語)
救いを失うことを恐れてはならないのは、それが私たちを信者として神に従って良い行いをするように強いることではなく、代わりにキリストへの愛と、彼が私たちのためにしてくださったことに対する感謝の気持ちです。
“14 キリストの愛のために私たちを拘束します;私たちはこのように判断するので、,一つは、すべてのために死んだ場合,その後、すべての死んでいた:
15そして、彼はすべてのために死んだこと,生きている彼らは今後自分自身に生きるべきではないこと,しかし、彼らのために死んだ彼のために,そして再び上昇しました.”-コリント人への第二の手紙5:14-15()
聖書にはいくつかの”難しい言葉”があることは間違いありません。 しかし、私たちは、聖書の最も明確な文は、常にあまり明確な文を解釈し、聖書の重さは、聖書を解釈することを覚えておく必要があります。 ですから、聖書の大部分の明確な声明が一つのことを言い、別の聖句が別のことを言っているように見えるならば、私たちは聖句の大部分に照らしてそ
私たちは、聖書の厳しい言葉が私たちの救いを疑うか、私たちが救いを失うことを絶えず恐れているようにするべきではありません。 代わりに、私たちは神の愛を受け入れなければなりません。
“愛には恐れはありません。しかし、完全な愛は恐れを投げ出します。恐れは苦しみを持っているからです。 彼はそのfearethが恋に完璧にされていません。”-ヨハネの第一の手紙第4章18節（口語)
福音そのものについてのより完全な議論については、私の記事”福音とは何ですか？”