Cosa ti spinge?
Era un sabato, e ho girato la TV per un tempo straordinariamente lungo. Apparentemente tutto era esercizio attrezzature, come diventare ricco immobiliare senza soldi giù, e passi per la sicurezza finanziaria. Per quanto tutti facciamo sport di questo genere di cose, ci attrae. Questo perché siamo “cablati” per la legge: dimmi cosa fare e lo farò.
La legge di Dio è innata, nella nostra coscienza, parte della nostra composizione morale. La legge può guidarci, ma non può guidarci—se non alla disperazione o all’auto-giustizia.
Il padre della chiesa Agostino definiva il peccato come curvato in noi stessi. Solo la promessa di Dio può scacciarci da noi stessi e dai nostri programmi di accettazione davanti a noi stessi, agli altri e a Dio. Mentre la vita cristiana secondo la Scrittura è orientata allo scopo, è guidata dalla promessa.
Insieme, Genesi 15 e Romani 4 portano a casa questo punto con forza.
Lottare con la Promessa (Genesi 15)
Il più grande problema di Abramo è che non ha eredi, nessuno che possa portare avanti la chiamata che Dio gli ha dato. Il suo mondo, come lo vede, è desolante.
Dopo queste cose, la parola del Signore fu rivolta ad Abramo in visione: “Non temere, Abramo, io sono il tuo scudo; la tua ricompensa sarà molto grande.”(Gen. 15:1)
Si noti, in questo indirizzo di apertura, è pura promessa.
Eppure ancora Abramo si chiede: “O SIGNORE Dio, che cosa mi darai, perché io resto senza figli, e l’erede della mia casa è Eliezar di Damasco? . . . Tu non mi hai dato nessun figlio, e così uno schiavo nato in casa mia sarà il mio erede ” (vv. 2–3). Tuttavia, Dio contrasta di nuovo con la promessa, offrendo le innumerevoli stelle come segno della prole brulicante che verrà dai lombi di Abramo.
La risposta di Abramo non è né cieco ottimismo né pensiero positivo. Lui crede.
La fede non crea; riceve. La predicazione della promessa ha creato giustificando la fede, e questo segno e sigillo confermato e ratificato. Con la sua confessione di fede, Abramo continuò il suo pellegrinaggio-non sulla base della fertilità di Sarai o del suo vigore fisico, ma sulla sola base della Parola. Il grembo sterile di Sarai è la tela su cui Dio dipingerà una nuova creazione. Ed entrambi vengono rinominati. La promessa dà loro una nuova identità.
Adempimento della Promessa (Romani 4:13-25)
In Romani 4, Paolo porta Abramo al banco dei testimoni come esempio per noi-non principalmente come qualcuno di cui possiamo emulare la santità, ma principalmente come qualcuno per il quale la promessa ha funzionato anche se non l’ha fatto. Il problema non è la legge, ma noi. La legge lo sottolinea semplicemente. La logica della legge è del tutto appropriata per quelli creati a immagine di Dio, progettati e attrezzati per riflettere la giustizia di Dio in ogni modo. Ma non dice nulla su come infrangere la legge possono essere salvati dal suo giudizio.
In Romani 3:21-26, Paolo aveva annunciato che la logica della legge può solo proclamare la giustizia che Dio è. Condanna noi che non ci siamo conformati ad essa. Poi arriviamo al capitolo 4. La domanda che getta legge e promessa in un netto contrasto è questa: come si ottiene l’eredità del riposo celeste?
Ma a colui che non lavora, ma crede in colui che giustifica gli empi, la sua fede è contabilizzata per la giustizia, proprio come Davide descrive anche la beatitudine dell’uomo a cui Dio imputa la giustizia al di fuori delle opere. (ROM. 4:5-6)
Dio non è mai più vicino a noi, dice Paolo, di quando Cristo ci viene predicato (v. 8).
È importante riconoscere che le promesse di Dio non sono semplicemente un pegno di una realtà futura; esse realizzano quella realtà nel presente. La promessa (o vangelo) predicata crea la fede, proprio come la legge provoca la condanna. La legge non solo ci avverte dell’ira imminente di Dio, ma “provoca ira”, proprio come l’atto del giudice di condannare gli effetti della condanna di un criminale. In tutta la Scrittura ci viene insegnato che la Parola di Dio è efficace: produce tutto ciò che Dio parla, sia nella creazione, nella provvidenza o nella redenzione. Il discorso di Dio è davvero “attivo e vivente” (Eb. 4:12).
Proprio come Dio ha parlato del mondo in esistenza senza alcun contributo dalle cose create, così parla di un nuovo mondo di salvezza in essere. La salvezza viene, quindi, non facendo certe cose, ma ascoltando certe cose e abbracciandole per fede.
Cosa ti guida davvero?
Nella conclusione di questo capitolo straordinario, Paolo scrive:
Ora le parole, “è stato calcolato a lui,” sono state scritte non solo per lui, ma anche per il nostro. Sarà reso conto a noi che crediamo in colui che ha risuscitato Gesù nostro Signore dai morti, che è stato consegnato alla morte per i nostri falli ed è stato risuscitato per la nostra giustificazione. Perciò, poiché siamo giustificati per fede, abbiamo pace con Dio per mezzo del nostro Signore Gesù Cristo, per mezzo del quale abbiamo ottenuto l’accesso a questa grazia in cui ci troviamo; e ci vantiamo nella nostra speranza di condividere la gloria di Dio. (ROM. 4:23-5:1)
La fede di Abraamo sfidò ogni possibilità che vide, a favore della parola “impossibile” che udì. La fede, quindi, è sfida; fidarsi di Dio significa diffidare di ogni altro creatore di promesse.
Il mondo fa molte promesse. Anche la chiesa può diventare un luogo in cui le persone hanno l’idea di esistere semplicemente per inaugurare il regno servendo nei comitati e partecipando a mille programmi.
Alla fine, però, diventeremo bruciati su un buon consiglio. Abbiamo bisogno di buone notizie.