ce te conduce?
a fost o sâmbătă, și am răsturnat televizorul pentru un timp extraordinar de lung. Aparent, totul era echipament de exerciții, cum să devii bogat în imobiliare fără bani în jos și pași către securitatea financiară. Oricât de mult facem sport din astfel de lucruri, ne atrage. Asta pentru că suntem „conectați” la lege: spune-mi ce să fac și o voi face.
legea lui Dumnezeu este înnăscută, în conștiința noastră, parte a structurii noastre morale. Legea ne poate îndruma, dar nu ne poate conduce—decât la disperare sau la neprihănire de sine.
părintele Bisericii Augustin a definit păcatul ca fiind curbat în noi înșine. Numai promisiunea lui Dumnezeu ne poate scoate din noi înșine și din propriile noastre programe de acceptare înaintea noastră, a altor oameni și a lui Dumnezeu. În timp ce viața creștină conform Scripturii este direcționată cu scop, ea este condusă de promisiune.
împreună, Geneza 15 și Romani 4 aduc acasă acest punct cu putere.
lupta cu promisiunea (Geneza 15)
cea mai mare problemă a lui Avram este că nu are moștenitor, nimeni care să ducă mai departe chemarea pe care i-a dat-o Dumnezeu. Lumea lui, așa cum o vede, este sumbră.
după aceste lucruri, cuvântul Domnului a venit la Avram într-o viziune: „nu te teme, Avram, eu sunt scutul tău; răsplata ta va fi foarte mare.”(Gen. 15:1)
observați, în această adresă de deschidere, este o promisiune pură.
și totuși Avram se întreabă: „Doamne Dumnezeule, ce îmi vei da, căci rămân fără copii și moștenitorul casei mele este Eliezar din Damasc? . . . Nu mi-ai dat nici un fiu, și astfel un sclav născut în casa mea va fi moștenitorul meu” (v. 2–3). Cu toate acestea, Dumnezeu se opune din nou cu promisiunea, oferind nenumăratele stele ca semn al urmașilor plini care vor veni din coapsele lui Avram.
răspunsul lui Avram nu este nici optimism orb, Nici gândire pozitivă. El crede.
credința nu creează; ea primește. Predicarea făgăduinței a creat credința îndreptățitoare, iar acest semn și sigiliu l-au confirmat și l-au ratificat. Din mărturisirea sa de credință, Avram și—a continuat pelerinajul-nu pe baza fertilității lui Sarai sau a vigorii sale fizice, ci doar pe baza cuvântului. Pântecele infertil al lui Sarai este pânza pe care Dumnezeu va picta o nouă creație. Și amândoi sunt redenumiți. Promisiunea le dă o nouă identitate.
împlinirea promisiunii (Romani 4:13-25)
în Romani 4, Pavel îl aduce pe Avraam ca exemplu pentru noi—nu mai ales ca cineva a cărui sfințenie o putem imita, ci în primul rând ca cineva pentru care promisiunea a funcționat chiar dacă el nu a făcut-o. Nu Legea este problema, noi suntem. Legea pur și simplu subliniază acest lucru. Logica legii este pe deplin potrivită pentru cei creați după chipul lui Dumnezeu, concepuți și echipați pentru a reflecta neprihănirea lui Dumnezeu în orice fel. Dar nu spune nimic despre modul în care cei care încalcă legea pot fi salvați de judecata ei.
în Romani 3:21-26, Pavel anunțase că logica legii nu poate decât să proclame neprihănirea care este Dumnezeu. Ne condamnă pe noi, cei care nu ne-am conformat. Apoi ajungem la capitolul 4. Întrebarea care aruncă legea și promisiunea într-un contrast puternic este aceasta: cum se obține moștenirea odihnei cerești?
dar celui care nu lucrează, ci crede în cel care îndreptățește pe cei nelegiuiți, credința lui este socotită neprihănire, la fel cum David descrie și binecuvântarea omului căruia Dumnezeu îi atribuie neprihănirea fără fapte. (Rom. 4:5-6)
Dumnezeu nu este niciodată mai aproape de noi, spune Pavel, decât atunci când ni se predică Hristos (v.8).
este important să recunoaștem că promisiunile lui Dumnezeu nu sunt pur și simplu un angajament al unei realități viitoare; ele aduc acea realitate în prezent. Făgăduința (sau Evanghelia) predicată creează credință, la fel cum Legea aduce condamnarea. Legea nu numai că ne avertizează asupra mâniei viitoare a lui Dumnezeu, ci” aduce mânie”, la fel cum actul judecătorului de condamnare produce condamnarea unui criminal. De-a lungul Scripturii suntem învățați că cuvântul lui Dumnezeu este eficient: aduce ceea ce vorbește Dumnezeu, fie în creație, providență sau răscumpărare. Cuvântul lui Dumnezeu este „activ și viu” (Evr. 4:12).
așa cum Dumnezeu a vorbit lumea în existență fără nicio contribuție din partea lucrurilor create, tot așa el vorbește o lume nouă a mântuirii în ființă. Mântuirea vine, deci, nu prin a face anumite lucruri, ci prin a auzi anumite lucruri și a le îmbrățișa prin credință.
Ce Te Conduce Cu Adevărat?
în concluzia acestui capitol remarcabil, Pavel scrie:
acum cuvintele, „i-a fost socotită”, au fost scrise nu numai pentru el, ci și pentru noi. Ni se va socoti nouă, celor care credem în cel care l-a înviat pe Isus, Domnul nostru, din morți, care a fost dat morții pentru greșelile noastre și a fost înviat pentru îndreptățirea noastră. De aceea, deoarece suntem îndreptățiți prin credință, avem pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Hristos, prin care am obținut acces la acest har în care stăm; și ne lăudăm în speranța noastră de a împărtăși slava lui Dumnezeu. (Rom. 4:23-5:1)
credința lui Avraam a sfidat orice posibilitate pe care a văzut-o, în favoarea cuvântului „imposibil” pe care l-a auzit. Credința, așadar, este sfidare; a te încrede în Dumnezeu înseamnă a te încrede în orice alt făcător de promisiuni.
lumea face multe promisiuni. Chiar și biserica poate deveni un loc în care oamenii au ideea că există doar pentru a introduce împărăția slujind în comitete și fiind implicați în o mie de programe.
în cele din urmă, totuși, vom deveni epuizați cu sfaturi bune. Avem nevoie de vești bune.