Posted on September 12, 2017 by Rabbi Jim Bennett
miután belépett a hagyományos zsinagógába Yom Kippur estéjén, a Kol nidre ünnepélyes éjszakáján, a fogadalmak és a megbocsátás megsemmisítésének kísérteties imáján, valami szokatlan lehet. A zsidó év minden más estéjétől eltérően, amikor alig egyetlen tallit (imakendő) látható egy hagyományos shulban, Yom Kippur minden hagyományosan Figyelmes zsidó felnőtt férfit a tallitjába csomagolva talál. A vállak köré tekert kis tallitot – tól az egész testet elnyelő hatalmas “tallitot gedolotig”, beleértve sok ember fejét, Yom Kippur az év egyetlen éjszakája, amikor a “tallis” kijön a raktárból, hogy a nap lenyugszik. Az év hátralévő részében a tallit csak a reggeli istentiszteleten viselik, különösen akkor, amikor a Tórát olvassák. Yom Kippur más, még nekünk, mint Reform zsinagógának is.
több mint 100 éve a legtöbb Reform gyülekezet tagjai elkerülték a tallit viselését. A Reform judaizmus alapítói Németországban és ebben az országban a 19. század közepén elutasították a tallit más rituális ruhákkal együtt, mint archaikus és idegen. Abban a vágyban, hogy jobban beilleszkedjenek a kortárs kultúrába, ehelyett protestáns szomszédaik öltönyét, sőt farkát vették át. Még a 20. század végén is, a tallit kissé idegen maradt, és talán nem szívesen látott sok Reform zsinagógában.
az utóbbi évtizedekben azonban egyre több zsidó, nemre való tekintet nélkül, úgy dönt, hogy feltárja azt a spirituális gyakorlatot és értelmet, hogy egy tallitba csomagolva imádkozik. Mint a legtöbb zsinagóga ma, mi is üdvözöljük a tallitot, és bátorítjuk annak használatát. Hisszük, hogy a tzitzitbe való becsomagolás, a tallit szokatlan peremei szó szerint összeköthetnek minket őseinkkel, és fizikai elválasztást hozhatnak létre hétköznapi érzéseink és azok között, akiket Imádság és imádat során keresünk.
különösen Jom Kippur hívja meg ezt a gyakorlatot, és jó kiindulópontot jelent. Amikor belépünk az engesztelés napjának terébe, azon a napon, amikor el kell képzelnünk, hogy halandóságunk mindenütt jelen van, és emberi gyengeségünk kéznél van, meghívást kapunk arra, hogy beburkoljuk magunkat a tallitba, keresve a hagyomány, népünk kényelmét, hogy tudjuk, hogy nem vagyunk egyedül. A zsidó hagyomány e “pólyás takarójába” bebugyolálva biztonságra és hitre lelhetünk. Tudva, hogy ugyanabban a spirituális térben vagyunk, mint őseink, még egy kicsit is úgy öltözve, mint ők, rájövünk, hogy hitünk és sorsunk köti össze őket.
a tallit a zsidó kötelességünket is képviseli, hogy betartsuk a parancsolatokat, igazságot és békét hozzunk.
Mishkan Hanefesh, a mi új Nagyszent napi imakönyvünk arra emlékeztet minket, hogy “Jób könyvében meg van írva: igazságban öltöztem, és ez ruházott engem. Igazság volt az én köpenyem és turbánom ” (29:14). Ez a bibliai metafora egy integritással megélt életet sugall, amelyben az ember cselekedetei ‘egy darabból állnak’, amelyet egy átfogó elv irányít. Azzal, hogy olyan ruhába burkolózunk, amelynek peremei a zsidó kötelezettségeinkre emlékeztetnek, mi is megpróbáljuk ‘felöltöztetni’ magunkat az igazságban.”
a berachah, vagy áldás, a tallit viseléséért azt mondja: “Köszönöm Istenem az összes mitzvotot, és a lehetőséget, hogy becsomagoljam magam a tzitzitbe.”Képzelje el azokat a generációkat, akiknek nem volt ilyen lehetőségük.
ha tallitod van, még akkor is, ha molyirtóban tárolod, meghívlak, hogy vidd el a templomba, és viseld Jom Kippur estéjén. Próbáld meg érezni, hogy ősi ölelés. Ha hordtál egyet, amikor bár vagy Bat micva lettél, találd meg és hozd magaddal. Ne feledje, milyen kényelmet nyújthatott Önnek. Ha van egy tallit, amit apád vagy nagyapád viselt, emlékezz rá, miért viselték, és próbáld ki ebben az évben. Ha tallitra van szükséged, szólj, és Keresek neked egyet.
regisztráljon itt, hogy megkapja a sorozat frissítéseit, mint e-maileket, amelyeket közvetlenül a postaládájába szállít.