évszázadok óta dúl a harc A keresztények között, akik úgy vélik, hogy a művek a hitünk mellett az üdvösségünk részét képezik, és azok között, akik azt hitték, hogy egyedül a Krisztusba vetett hit egyedül az üdvösségünk alapja. Azok, akik úgy vélik, hogy nekünk is jó cselekedeteket kell tennünk, hitük van, leggyakrabban Jakab levelére, valamint néhány más bibliai szakaszra mutatnak nézetük alátámasztására.
a szoteriológiai ping-pong mérkőzés Pál apostol és Jakab apostol között
a Szoteriológia az akkori üdvösség tanának tanulmányozása. Pál az üdvösséggel kapcsolatos művekről és Jakab az üdvösséggel kapcsolatos művekről folytatott vitája sok szempontból virtuális “szoteriológiai ping-pong mérkőzésnek”tekinthető.
James mondja:
“de vajon tudod-e, óh hiú ember, hogy a hit cselekedetek nélkül halott?”- Jakab 2: 20 (KJV)
Paul válaszol:
“de aki nem munkálkodik, hanem hisz abban, aki megigazítja az istenteleneket, az ő hite igazságnak számít.”Róma 4:5 (KJV)
James azt mondja:
“21 vajon Ábrahám, a mi atyánk nem tettekkel igazult-e meg, amikor fiát, Izsákot ajánlotta fel az oltáron?
22 Látjátok-é, hogyan munkálkodott a hit az ő cselekedeteivel, és a cselekedetek által lett tökéletes a hit?
23 és beteljesedett az írás, amely azt mondja: Ábrahám hitt Istennek, és neki tulajdonították igazságosságért; és Isten barátjának nevezték.”- James 2:21-23 (KJV)
Paul válaszol:
“2 Mert ha Ábrahám megigazult volna cselekedetekkel, dicsőséget szerezne neki, de nem Isten előtt.
3 Mert mit mond az írás? Ábrahám hitt az Istennek, és megszámolták neki igazságosságért.”Róma 4:2-3 (KJV)
James azt mondja:
“látjátok tehát, hogy az ember cselekedetekkel igazul meg, és nem csak hit által.”- Jakab 2: 24 (KJV)
Paul válaszol:
“ezért arra a következtetésre jutunk, hogy az ember hit által igazul meg a törvény cselekedetei nélkül.”- Róma 3:28 (KJV)
Pál és Jakab Apostolok tehát úgy tűnik, hogy nagyon különböző dolgokat mondanak az üdvösségünkkel kapcsolatos cselekedetekről. De amikor megértjük, hogy ezt a két embert ugyanaz a Szentlélek inspirálta, hogy megírja azokat a szavakat, amelyeket írtak, akkor tudjuk, hogy nem lehet ellentmondás. Ez azt jelenti, hogy meg kell értenünk, mit mondtak ezek az emberek együtt.
sem Pál, sem Jakab nem mondta, hogy a Krisztusba vetett hitünk után tetteink jelentéktelenek. Valójában jobb után Pál azt mondta, hogy mi indokolt eltekintve művek azt mondta, még mindig fenntartja a törvényt:
“28 ezért arra a következtetésre jutunk, hogy az ember hit által igazul meg a törvény cselekedetei nélkül…31 érvénytelenítjük-e tehát a törvényt a hit által? Isten ments: igen, megalapozzuk a törvényt.”- Róma 3: 28 & 31 (KJV)
de Pál a munkáinkat megfelelő kontextusba helyezte. A hittől eltekintve a törvény követése nem menthet meg minket. Pál ezt teljesen világossá teszi a Galaták számára:
“tudván, hogy az ember nem a törvény cselekedetei által igazul meg, hanem Jézus Krisztus hite által, még mi is hittünk Jézus Krisztusban, hogy Krisztus hite által igazulhatunk meg, nem pedig a törvény cselekedetei által; mert a törvény cselekedetei által egyetlen test sem igazul meg.”- Galata 2: 16 (KJV)
Pál később megmutatja nekünk, hogy a cselekedeteink, nem pedig az üdvösségünk részei, igaz hitünk bizonyítékai.
“azt vallják, hogy ismerik Istent, de cselekedeteikben megtagadják őt, utálatosak és engedetlenek, és minden jó cselekedetre elvetnek.”- Titusz 1:16 (KJV)
Krisztus azonban megmutatja nekünk, hogy bár a művek valódi hit bizonyítékai lehetnek, máskor a művek csak a hatalom megszerzésének vagy az önigazság érzésének bemutatása, az Istenbe vetett valódi hit mellett:
“22 sokan azt fogják mondani nekem azon a napon: Uram, Uram, nem prófétáltunk-e a te nevedben? és a te nevedben űzted ki az ördögöket? és a te nevedben sok csodát műveltél?
23 és akkor megvallom nékik: nem ismertelek titeket: távozzatok tőlem, ti, akik gonoszságot cselekszetek.”- Máté 7:22-23 (KJV)
figyeld meg a Máté evangéliumának ebben a részében szereplő kulcsmondatot – Krisztus azt mondta:”soha nem ismertelek téged”. Nem azt mondta, hogy “ismertelek, de elestél”.
tehát mit mondott nekünk Jakab a Jakab 2. fejezetében?
“20 de vajon tudod-e, óh hiú ember, hogy a hit cselekedetek nélkül halott?
21 vajon Ábrahám, a mi atyánk nem tettekkel igazult meg, amikor fiát, Izsákot ajánlotta fel az oltáron?
22 Látjátok-é, hogyan munkálkodott a hit az ő cselekedeteivel, és a cselekedetek által lett tökéletes a hit?
23 és beteljesedett az írás, amely azt mondja: Ábrahám hitt Istennek, és neki tulajdonították igazságosságért; és Isten barátjának nevezték.
24 látjátok tehát, hogy az ember cselekedetekkel igazul meg, és nem csak hit által.
25 hasonlóképpen nem igazult meg Ráháb, a parázna tettekkel, amikor fogadta a hírnököket, és más módon küldte ki őket?
26 Mert amint a test lélek nélkül halott, úgy a hit cselekedetek nélkül is halott.”- James 2:20-26 (KJV)
Jakab megmutatja nekünk, hogy ahogy kétféle megszentelődés létezik(helyzeti és gyakorlati), úgy kétféle megigazulás is létezik. Van helyzeti megigazulás Isten előtt, és van gyakorlati megigazulás az emberek előtt.
Jakab példát mutatott nekünk arra, hogy az Ábrahámhoz És Ráhábhoz hasonló emberek az Istennek való engedelmességük révén igaz és igaz hitről tettek tanúbizonyságot Istenben. Az emberek előtt cselekedeteikkel igazolták őket. De félreértés ne essék, az engedelmességüket megelőző hitük igazolta meg őket Isten előtt.
egyedül a hit általi megigazulás az egyetlen, amit megismerhetünk a békéről és kiűzhetjük a félelmet
ha Jakab könyve lenne a Biblia egyetlen könyve, amely az üdvösségünkről szól, akkor azzal a benyomással távozhatnánk, hogy hitünk és cselekedeteink által üdvözülünk. De amikor összehasonlítjuk Jakab könyvét Az Újszövetség többi részével, tudjuk, hogy ez nem lehet a helyzet. Ha ezt mondanánk, maga Krisztus és a többi apostol közvetlen konfliktusba kerülne Jakabbal, és tudjuk, hogy Isten szava soha nem mond ellent.
ezért Jakabot az Újszövetség tanúságtételének elsöprő súlya alapján kell értelmeznünk, hogy egyedül a Krisztusba vetett hit által igazulunk meg, a cselekedeteken kívül.
sok jó keresztény barátom volt, mind protestáns, mind katolikus, akik a folyosó másik oldalán állnak a cselekedetek és a kegyelem kapcsolatának kérdésében. Azt mondtam nekik, hogy “nincs béke, ha üdvösségünk mind a hitünkön, mind a cselekedeteinken alapul.”
“Mivel tehát hit által megigazulunk, békességünk van Istennel a mi Urunk, Jézus Krisztus által.” – Róma 5:1 (KJV)
ha azt hiszed, hogy a munkád is része az üdvösségednek, akkor soha nem fogod igazán megismerni a békét, hanem mindig félni fogsz attól, hogy elveszíted az üdvösségedet. Isten azonban azt mondja nekünk, hogy amikor Krisztusban vagyunk, akkor már nem kell “félelem lelke”:
“mert nem a félelemnek lelkét adta nekünk Isten, hanem a hatalomét, a szeretetétét és a józan eszét.”- II Timothy 1:7 (KJV)
nem szabad, hogy az üdvösségünk elvesztésétől való félelem kényszerítsen minket, mint hívőket arra, hogy kövessük Istent és jó cselekedeteket tegyünk, hanem inkább a Krisztus iránti szeretetünk és az értékelésünk azért, amit értünk tett.
“14 Mert Krisztus szeretete korlátoz minket, mert így ítéljük meg, hogy ha valaki mindenkiért meghalt, akkor mindenki meghalt:
15 és hogy mindenkiért meghalt, hogy az élők ezentúl ne önmaguknak éljenek, hanem annak, aki értük meghalt, és feltámadt.”- II korinthusiak 5:14-15 (KJV)
nem kétséges, hogy van néhány “kemény mondás” a szentírásokban. De emlékeznünk kell arra, hogy a Szentírás legtisztább kijelentései mindig értelmezik a kevésbé világos kijelentéseket, és a Szentírás súlya értelmezi a Szentírást. Tehát, ha a Szentírás világos kijelentéseinek túlnyomó többsége egy dolgot mond, és egy másik rész valami mást mond, akkor ezeket a részeket a szentírások többségének fényében kell értelmeznünk.
soha nem szabad megengednünk, hogy a Szentírás kemény mondásai megkérdőjelezzék üdvösségünket, vagy állandó félelemben legyenek, hogy elveszítjük az üdvösséget. Ehelyett át kell ölelnünk Isten szeretetét, amely kiűzi a félelmet.
“a szeretetben nincs félelem; de a tökéletes szeretet kiűzi a félelmet: mert a félelem gyötrelmet okoz. Aki fél, nem válik tökéletessé a szeretetben.”(I. János 4: 18))
magának az evangéliumnak a teljesebb megvitatásához lásd a ” mi az evangélium?”