¿Quiénes son los pobres, los cautivos, los ciegos y los oprimidos en Lucas 4:18?
Cuando Jesús leyó del profeta Isaías en la sinagoga de Nazaret, le dijo a la gente que la escritura se estaba cumpliendo mientras la leía. La lectura menciona cuatro grupos: los pobres, los cautivos, los ciegos y los oprimidos (literalmente, los quebrantados). ¿Son estos cuatro grupos distintos de personas o son cuatro descripciones del mismo grupo?
La NIV se lee así:
El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar la buena nueva a los pobres. Me ha enviado a proclamar la libertad de los presos y la vista de los ciegos, a liberar a los oprimidos, a proclamar el año del favor del Señor. (Lucas 4:18-29)
Tal como está, la versión de Lucas está basada en Isaías 61:1-2a, pero también incluye palabras e ideas de Isaías 42:7 (y posiblemente Isaías 58:6).
El Espíritu del Señor Soberano está sobre mí, porque el Señor me ha ungido para anunciar la buena nueva a los pobres. Me ha enviado a vendar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos y liberación de las tinieblas a los prisioneros, a proclamar el año del favor del Señor. (Isaías 6: 1-2a)
. . . para abrir los ojos ciegos, para liberar de la cárcel a los cautivos, y para liberar de las mazmorras a los que se sientan en tinieblas (Isaías 42:7)
. . . para desatar las cadenas de injusticia y desatar las cuerdas de la horquilla, para establecer los oprimidos libre y romper todo yugo? (Isaías 58:6)
El pasaje básico – Isaías 61-anticipa la restauración completa de Judá después del exilio. Esa es la buena noticia que Isaías anuncia a los pobres, es decir, a todos los que han sido empobrecidos por el cautiverio babilónico de Judá. A medida que Isaías 61 progresa, aprendemos que los cautivos no solo regresarán, sino que reconstruirán las ruinas antiguas (61:4). Los que solían tenerlos cautivos ahora no harán el trabajo servil de vigilar sus rebaños y cuidar sus viñedos (61:5). Los pobres exiliados se enriquecerán con la riqueza de las naciones que ahora los oprimen (61:6). Hay una gran reversión que viene para el pueblo de Dios.
Isaías 42 es uno de los cantos de siervos de Isaías. El lenguaje de 42: 7 es notablemente similar al lenguaje de Isaías 61:1-2. Es el siervo del Señor quien traerá la liberación de Judá del cautiverio. Entre otras cosas, el siervo abrirá los ojos de los ciegos. En esta canción de sirvientes, los ciegos son cautivos que (¿figuradamente?) sentarse en mazmorras sin ventanas. Recuperan la vista cuando son liberados.
Isaías 58 es ligeramente diferente. Aquí, Isaías habla a los propios judeos, llamándolos a tratar a sus compañeros judeos con justicia: dejar de lastimarse unos a otros, alimentar al hambriento, dar refugio al vagabundo, vestir al desnudo y cuidar a los miembros de su familia. Es dentro de este contexto que se debe entender aquí la libertad de la opresión. Los judíos no deben esclavizar a sus compañeros herederos del pacto (es decir, usar dificultades económicas para atrapar a sus compañeros judíos en el servicio de la servidumbre). Los judeos han de hacer el uno por el otro lo que el Señor va a hacer por ellos.
Lucas tira todo esto en un pasaje que es pura promesa. Dios va a liberar a su pueblo. Así como el profeta prometió la liberación de Dios en el pasado, así Dios actuará ahora en Jesús. Es Jesús quien verdaderamente cumple la visión del profeta.
Lucas ha elaborado el pasaje de Isaías de tal manera que prefigura el ministerio de Jesús.
Jesús vive como un mendigo sin un centavo que les dijo a sus discípulos que no llevaran pan ni dinero, sino que dependieran de la hospitalidad de aquellos a quienes predicaban y entre quienes sanaban. Lucas muestra un interés especial en los pobres a lo largo del evangelio. Jesús advierte repetidamente a la gente sobre el peligro de la riqueza y responsabiliza a los ricos. Les dice a sus seguidores que den a los pobres y confíen en Dios para su pan de cada día. Él proclama que Dios bendecirá a los hambrientos para que sean «satisfechos», y en cumplimiento de su palabra él alimenta a 5000.
» Libertad «es la palabra» afesis», que normalmente se traduce como «perdón».»Jesús perdona repetidamente los pecados, y exige que sus seguidores hagan lo mismo. Enseña el perdón y practica el perdón. El perdón de pecados debe ser proclamado en el nombre de Jesús al mundo entero, comenzando en Jerusalén (Lucas 24:47).
Jesús no solo libera a la gente de los pecados, él los libera de las fuerzas demoníacas y de la enfermedad. Él libera a los que Satanás ha atado (Lucas 13:16). «Cautiverio» y «opresión» describen el estado de aquellos cuyas vidas están limitadas por el pecado, la enfermedad y Satanás.
Y por supuesto Jesús literalmente restaura la vista a los mendigos ciegos (Lucas 7:21-22, Lucas 18:35-42).
Y aunque curar, exorcizar, perdonar y predicar entre los pobres pueden parecer actividades distintas y separadas, para Jesús (y para Lucas) todas son parte de la misma tela: la venida del reino de Dios.
Para Isaías, entonces, los pobres, los cautivos, los ciegos y los oprimidos son un grupo: los exiliados a quienes Dios liberará y cuyas fortunas restaurará. Para Lucas, representan aspectos algo distintos de la única misión itinerante de Jesús. Jesús alimenta a algunos, perdona a otros, sana a otros y libera a otros de los demonios, y sin embargo todas estas actividades son señales de la presencia del reino venidero.
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