kim są ubodzy, jeńcy, ślepi i uciskani w Łukasza 4:18?
kiedy Jezus czytał od proroka Izajasza w synagodze w Nazarecie, powiedział ludziom, że Pismo wypełniło się nawet wtedy, gdy je czytał. Czytanie wspomina o czterech grupach: ubogich, jeńców, niewidomych i uciśnionych (dosłownie, złamanych). Czy są to cztery różne grupy ludzi, czy są to cztery opisy tej samej grupy?
Niv czyta tak:
Duch Pana jest nade mną, ponieważ namaścił mnie, abym głosił dobrą nowinę ubogim. Posłał mnie, abym głosił wolność więźniom i odzyskiwanie wzroku niewidomym, abym uwolnił uciśnionych, abym ogłosił rok łaski Pańskiej. (Łukasz 4:18-29)
w obecnym kształcie Wersja Łukasza opiera się na Izajasza 61:1-2a, ale zawiera także słowa i idee z Izajasza 42:7 (i być może Izajasza 58:6).
duch suwerennego Pana jest nade mną, ponieważ Pan namaścił mnie, abym głosił dobrą nowinę ubogim. Posłał mnie, abym związał złamanych serc, abym ogłosił wolność dla jeńców i uwolnienie z ciemności dla więźniów, abym ogłosił rok łaski Pana. (Izajasz 6:1-2a)
. . . aby otworzyć oczy ślepe, aby uwolnić jeńców z więzienia i uwolnić z lochu tych, którzy siedzą w ciemności (Izajasz 42:7)
. . . aby zerwać łańcuchy niesprawiedliwości, i rozwiązać powrozy jarzma, aby uwolnić uciśnionych i złamać każde jarzmo? (Izajasz 58:6)
podstawowy fragment-Izajasz 61-przewiduje całkowite przywrócenie Judy po wygnaniu. To jest dobra nowina, którą Izajasz ogłasza ubogim, to znaczy wszystkim tym, którzy zostali zubożeni przez babilońską niewolę Judy. W miarę postępów Izajasza 61 dowiadujemy się, że jeńcy nie tylko powrócą, ale odbudują starożytne ruiny (61:4). Ci, którzy kiedyś trzymali ich w niewoli, nie będą teraz wykonywać służalczej pracy pilnowania swoich stad i pielęgnowania winnic (61: 5). Biedni wygnańcy staną się bogaci bogactwem narodów, które ich teraz gnębią (61:6). Nadchodzi wielkie odwrócenie dla ludu Bożego.
Izajasz 42 jest jedną z pieśni służebnych Izajasza. Język 42: 7 jest niezwykle podobny do języka Izajasza 61: 1-2. To sługa Pana, który przyniesie uwolnienie Judy z niewoli. Między innymi sługa otworzy oczy niewidomym. W tej pieśni sług ślepi są jeńcami, którzy (w przenośni?) siedzieć w lochach bez okien. Odzyskują wzrok, gdy zostaną uwolnieni.
Izajasz 58 jest nieco inny. Izajasz przemawia tutaj do samych Judejczyków, wzywając ich, aby sprawiedliwie traktowali swoich współtowarzyszy: przestali się krzywdzić, nakarmili głodnych, schronili wędrowców, przyodziali nagich i troszczyli się o członków swojej rodziny. W tym kontekście należy rozumieć wolność od opresji. Judejczycy nie powinni zniewalać swoich współdziedziców Przymierza (tj. używać trudności ekonomicznych, aby uwięzić swoich współdziedziców w służbie więzów). Judejczycy mają czynić dla siebie nawzajem to, co pan dla nich zrobi.
Łukasz ciągnie to wszystko w jeden fragment, który jest czystą obietnicą. Bóg wybawi swój lud. Tak jak prorok obiecał Boże wybawienie w przeszłości, tak Bóg będzie działał teraz w Jezusie. To Jezus naprawdę wypełnia wizję proroka.
Łukasz stworzył fragment Izajasza w taki sposób, że zapowiada służbę Jezusa.
Jezus żyje jako żebrak bez grosza, który powiedział swoim uczniom, aby nie dźwigali chleba ani pieniędzy, ale polegali na gościnności tych, którym zwiastowali i wśród których uzdrawiali. Łukasz wykazuje szczególne zainteresowanie ubogimi w całej Ewangelii. Jezus wielokrotnie ostrzega ludzi przed niebezpieczeństwem bogactwa i pociąga bogatych do odpowiedzialności. Mówi swoim wyznawcom, aby dawali ubogim i ufali Bogu za chleb powszedni. Głosi, że Bóg pobłogosławi głodnych, aby byli „zadowoleni”, a wypełniając swoje słowo, karmi 5000.
„wolność” to słowo „aphesis”, które zwykle tłumaczy się jako ” przebaczenie.”Jezus wielokrotnie przebacza grzechy i żąda, aby jego naśladowcy czynili to samo. Uczy przebaczenia i praktykuje przebaczenie. Odpuszczenie grzechów ma być ogłoszone w imieniu Jezusa całemu światu, począwszy od Jerozolimy (Ew. Łukasza 24.47).
Jezus nie tylko uwalnia ludzi od grzechów, uwalnia ich od sił demonicznych i chorób. On uwalnia tych, których szatan związał (Ew.Łukasza 13.16). „Niewola” i „ucisk” opisują stan tych, których życie jest ograniczone przez grzech, chorobę i Szatana.
i oczywiście Jezus dosłownie przywraca wzrok ślepym żebrakom (Ew.Łukasza 7.21-22, Ew. Łukasza 18.35-42).
i chociaż Uzdrawianie, egzorcyzmowanie, przebaczanie i głoszenie wśród ubogich może wydawać się odrębnymi i oddzielnymi czynnościami, dla Jezusa (i dla Łukasza) wszystkie są częścią tego samego materiału: nadejścia Królestwa Bożego.
dla Izajasza, ubodzy, jeńcy, ślepi i uciśnieni są jedną grupą: wygnańcami, których Bóg wyzwoli i których fortuny przywróci. Dla Łukasza reprezentują one nieco odmienne aspekty jednej wędrującej misji Jezusa. Jezus karmi niektórych, wybacza niektórym, uzdrawia niektórych i uwalnia niektórych od demonów, a jednak wszystkie te działania są znakami obecności nadchodzącego królestwa.
dobra nowina dla biednych