kdo jsou chudí, zajatí, slepí a utlačovaní v Lukášovi 4:18?
když Ježíš četl od proroka Izaiáše v synagoze v Nazaretu, řekl lidem, že písmo bylo naplněno, i když ho četl. Čtení zmiňuje čtyři skupiny: chudé, zajatce, slepé a utlačované(doslova zlomené). Jsou to čtyři odlišné skupiny lidí nebo jsou to čtyři popisy stejné skupiny?
NIV čte takto:
Duch Páně je na mně, Protože mě pomazal, abych hlásal dobrou zprávu chudým. Poslal mě, abych hlásal svobodu pro vězně a zotavení zraku pro slepé, osvobodit utlačované, vyhlásit rok Pánovy přízně. (Lukáš 4:18-29)
v současné době je Lukášova verze založena na Izaiáši 61: 1-2a, ale zahrnuje také slova a myšlenky z Izaiáše 42: 7(a možná Izaiáše 58:6).
Duch Svrchovaného Pána je na mně, protože Pán mě pomazal, abych hlásal dobrou zprávu chudým. Poslal mě svázat zlomené srdce, vyhlásit svobodu pro zajatce a propuštění z temnoty pro vězně, vyhlásit rok Pánovy přízně. (Izajáš 6,1-2a)
. . . otevřít slepé oči, osvobodit zajatce z vězení a propustit z žaláře ty, kteří sedí ve tmě (Izaiáš 42:7)
. . . Chcete-li uvolnit řetězy nespravedlnosti, a rozvázat šňůry Jha, osvobodit utlačované a zlomit každé jho? (Izajáš 58:6)
základní Pasáž-Izajáš 61-předpokládá úplné obnovení Judy po vyhnanství. To je dobrá zpráva, kterou Izaiáš oznamuje chudým, tedy všem těm, kteří byli Zbídačeni Judovým babylonským zajetím. Jak Izajáš 61 postupuje, dozvídáme se, že zajatci se nejen vrátí, ale znovu vybudují starobylé ruiny (61: 4). Ti, kteří je drželi v zajetí, nyní nebudou dělat podřadnou práci, když sledují svá stáda a starají se o své vinice (61:5). Chudí vyhnanci zbohatnou bohatstvím národů, které je nyní utlačují (61: 6). Pro Boží lid přichází velký obrat.
Izaiáš 42 je jedním z písní služebníka Izaiáše. Jazyk 42: 7 je pozoruhodně podobný jazyku Izaiáše 61: 1-2. Je to služebník Hospodinův, který přinese Judovo vysvobození ze zajetí. Služebník mimo jiné otevře oči nevidomým. V této služební písni jsou slepí zajatci, kteří (obrazně?) sedět v kobkách bez oken. Když jsou osvobozeni, znovu získají zrak.
Izajáš 58 je mírně odlišný. Zde Izaiáš mluví k samotným Judejcům a vyzývá je, aby zacházeli se svými judejci spravedlivě: přestat si navzájem ubližovat, krmit hladové, chránit poutníka, oblékat nahé a starat se o své rodinné příslušníky. V tomto kontextu by zde měla být chápána svoboda od útlaku. Judejci by neměli zotročovat své spoluobčany smlouvy (tj. používat ekonomické těžkosti k uvěznění svých spoluobčanů v dluhopisové službě). Judejci mají pro sebe udělat to, co pro ně Pán udělá.
Luke to vše vtáhne do jedné pasáže, která je čistým příslibem. Bůh vysvobodí svůj lid. Stejně jako prorok slíbil Boží vysvobození v minulosti, tak Bůh bude jednat nyní v Ježíši. Je to Ježíš, kdo skutečně naplňuje Prorokovu vizi.
Luke vytvořil Izaiášovu Pasáž takovým způsobem, že předznamenává Ježíšovu službu.
Ježíš žije jako chudý chudák, který řekl svým učedníkům, aby nenesli chléb ani peníze, ale aby záviseli na pohostinnosti těch, kterým kázali a mezi nimiž se uzdravili. Luke projevuje zvláštní zájem o chudé v celém evangeliu. Ježíš opakovaně varuje lidi před nebezpečím bohatství a vede bohaté k odpovědnosti. Říká svým následovníkům, aby dali chudým a důvěřovali Bohu za jejich každodenní chléb. Prohlašuje, že Bůh žehná hladovým, aby byli „spokojeni“, a při plnění svého slova krmí 5000.
„Svoboda“ je slovo „aféza“, které se běžně překládá „odpuštění.“Ježíš opakovaně odpouští hříchy a požaduje, aby jeho následovníci udělali totéž. Učí odpuštění a praktikuje odpuštění. Odpuštění hříchů má být vyhlášeno Ježíšovým jménem celému světu, počínaje Jeruzalémem (Lukáš 24,47).
Ježíš nejen osvobozuje lidi od hříchů, ale uvolňuje je z démonických sil a nemocí. Osvobozuje ty, které Satan svázal (Lukáš 13,16). „Zajetí “ a“ útlak “ popisují stav těch, jejichž životy jsou omezeny hříchem, nemocí a Satanem.
a samozřejmě Ježíš doslova obnovuje zrak slepým žebrákům (Lukáš 7: 21-22, Lukáš 18: 35-42).
a zatímco uzdravování, vymítání, odpuštění a kázání mezi chudými se může zdát jako odlišné a oddělené činnosti, pro Ježíše (a pro Lukáše) jsou všechny součástí stejné látky: příchod Božího království.
pro Izaiáše pak chudí, zajatí, slepí a utlačovaní jsou jedna skupina: vyhnanci, které Bůh osvobodí a jejichž bohatství obnoví. Lukášovi představují poněkud odlišné aspekty Ježíšovy putovní mise. Ježíš některé živí, některé odpouští, některé uzdravuje a některé osvobozuje od démonů, a přesto jsou všechny tyto činnosti známkou přítomnosti nadcházejícího království.
příbuzný:
dobrá zpráva pro chudé