Stěhujeme se do ukri.org. některé odkazy vás tam mohou vzít. Pokud nemůžete najít to, co hledáte, zkuste to ukri.org/ahrc.
teoreticky byly jeptišky v exilu z Anglie z náboženských důvodů od roku 1600 do roku 1800 izolovány od vnějšího světa, věnované výhradně životu modlitby a rozjímání. V praxi to opravdu nebylo – a jejich identity, jejich rodiny a jejich životy byly často složité a jejich vztahy s širším politickým vývojem důležité a odhalující. Tyto životy jsou také předmětem projektu financovaného AHRC na Queen Mary University v Londýně.
od září 2008 tým využívá klášterní a místní archivy na obou stranách kanálu ke studiu anglických jeptišek v exilu: od otevření prvního anglického kláštera v Bruselu kolem roku 1600 až po návrat jeptišek do Anglie v důsledku francouzské revoluce a následného násilí.
„myslím, že trvalo nějakou dobu, než ženy zjistily, jak by se mohly spojit, aby vedly náboženský život,“ říká vedoucí projektu Caroline Bowden. „Být rozzlobenou ženou by vás příliš daleko se založením kláštera.“
v roce 1598 malá skupina krajanských žen žijících v Bruselu postupně rozšiřovala svou síť kontaktů, aby shromáždila potřebná povolení a právní doklady k otevření kláštera. „To bylo velmi důležité,“ říká Bowden. „Bylo třeba to udělat správně, aby kláštery mohly vlastnit svůj vlastní majetek a být úctyhodnými místy; aby si dívky z dobrých rodin myslely, že se jedná o zdravý náboženský základ, ne o instituci, která by mohla zmizet; aby měla pevné základy. Pouze jeden z nových klášterů byl v tomto období uzavřen, takže ukazuje, jak dobře byly založeny a jak dobře byly uznány.“
ačkoli Bowden odhaduje, že do kláštera na začátku vstoupilo asi sedm jeptišek, ostatní se k nim velmi rychle připojili; další anglické kláštery se brzy otevřely a přilákaly další Angličanky v exilu.
„byla to povodeň v tomto raném období nadšených členů,“ říká Bowden.
a přestože kláštery měly být uzavřeny a izolovány, nemuselo to tak nutně fungovat.
“ když Mary Wardová shromáždila komunitu, která chtěla vzdělávat dívky a chtěla vykonávat misionářskou činnost mezi ženami, to vyvolávalo otázky a problémy,“ vysvětluje Bowden. „Byl to Jezuitský styl života, který chtěla vést, bylo to kontroverzní a bylo to vlastně proti předpisům stanoveným Trentskou Radou .
“ přestože byla kontroverzní, přitahovala členy, ale kvůli obtížím, kterým čelila, byl její institut v roce 1631 uzavřen. Přesto její skupina přežila kvůli kvalitě vzdělání, které poskytovala: jsou stále kolem, klášter, který otevřeli v Yorku v roce 1686 – nelegálně-je stále tam a můžete ho navštívit.
„ale ostatní byli uzavřeni, protože Trentská Rada řekla, že musí být. Jejich prací byla modlitba a rozjímání, a jejich kontakt s okolním světem přišel, když se starší členové kláštera spojili s novými důležitými lidmi ve svých lokalitách. Protože byli závislí na věnu, investovali své peníze; používali místní řemeslníky k jejich stavbě; pověřili umělce, aby malovali nádherné ozdoby pro své kaple; měli lidi, kteří psali hudbu pro klášter, kterou hráli, a to byla poloveřejná příležitost, protože cizinci mohli přijít do klášterních kaplí slyšet mši, když slyšeli zpěv. Jejich kontakty je podporují a spojují je poměrně tichým, ale stále vlivným způsobem.“
Zní to jako složitá rovnováha. Tyto ženy měly malou moc jako jednotlivci, a měl omezené využití peněžních prostředků; a přesto řídili své vlastní komunity a vedli jednání. Jednou z takových žen byla Mary Knatchbullová, abatyše v Gentu, která dobře provozovala svůj klášter a zároveň pracovala pro Royalistickou věc během občanské války, komunikovat v kódu s mužem, který se stal Karlem II.
“ existuje jeden dopis, který přežívá od Mary Knatchbullové králi-v této korespondenci vždy volal paní Brownovou – a ona mu to řekne a navrhuje, aby se choval spíše morálně, pokud se má stát králem. To je docela odvážné!“říká Bowden.
“ také půjčuje peníze monarchistům, když jsou v exilu a velmi málo peněz, a po obnovení Karla II. je pro ni docela obtížné je získat zpět, a ve skutečnosti se jí nepodařilo vše vrátit do kláštera. Dosahuje velmi dobré rovnováhy mezi pohledem na roli abatyše na jedné straně, zapojený do vnějšího světa a udržováním profilu kláštera na vysoké úrovni, ale zároveň se vnitřně stará o členy. Je pozoruhodná – a existují i další jako ona. Kláštery poskytovaly možnosti řízení ženám, které jinde neexistovaly.“
záměrem je vytvořit zdrojovou banku o historii klášterů, včetně esejů a nakonec plně prohledávatelnou a stahovatelnou databázi členů, která je již k dispozici v základní podobě na webových stránkách projektu. Druhá tranše financování AHRC projektu pokrývá další vývoj webových stránek, s cílem učinit databázi uživatelsky přívětivější a poskytnout některé další funkce, včetně statistické analýzy.
„uvidíte, kde jsou jeptišky a jejich rodiny spojeny v Anglii a v oblastech, kde máme dostatek údajů, „říká Bowden,“ a budou zde také některé ilustrace o vlastnostech, ze kterých pocházejí.
“ také jsme se pustili do řady aktivit veřejného zapojení na různých úrovních a máme druhý studijní den, který přichází s plánovaným třetím. Projekt rozhodně bereme do úvahy.“
Victoria Van Hyning, doktorandka na University of Sheffield, je jednou z prvních uživatelů databáze, která byla rozhodující ve svém výzkumu rané moderní literatury.
„můj výzkum by nebyl možný bez přístupu k původním dokumentům,“ říká. „Ano, Bylo by skvělé, kdybyste byli skutečně v klášteře, nebo kdybyste mohli vyfotografovat každý ze záznamů, na které se díváte, ale pro lidi roztroušené po celém světě nebo pro lidi, kteří nemají čas běžet do archivu, je to neocenitelné.“
další informace naleznete na webových stránkách projektu.
článek Dr. Carrie Dunn
návrat k funkcím