Vi flytter til ukri.org. Noen koblinger kan ta deg dit. Hvis du ikke finner det du leter etter, prøv ukri.org/ahrc.
i teorien ble nonner i eksil Fra England av religiøse grunner fra 1600 til 1800 isolert fra omverdenen, dedikert utelukkende til et liv i bønn og kontemplasjon. I praksis var de egentlig ikke – og deres identiteter, deres familier og deres liv var ofte komplekse og deres relasjoner med bredere politiske utviklinger viktige og avslørende. Disse livene er også gjenstand FOR ET AHRC-finansiert prosjekt Ved Queen Mary University Of London.
siden September 2008 har teamet brukt kloster og lokale arkiver på Begge sider av Kanalen for å studere engelske nonner i eksil: fra åpningen av det første engelske klosteret i Brussel, ca 1600, til nonnene ‘ retur Til England som et resultat av den franske Revolusjonen og den påfølgende volden.
» det tok litt tid, tror jeg, for kvinner å finne ut hvordan de kunne komme sammen for å lede det religiøse livet,» sier Prosjektleder Caroline Bowden. «Å være en sint kvinne ville ikke ta deg veldig langt med å etablere et kloster.»
i 1598 vokste en liten gruppe utenlandske kvinner som bodde i Brussel gradvis sitt nettverk av kontakter for å få sammen de nødvendige tillatelsene og juridiske papirene for å åpne et kloster. «Det var veldig viktig,» sier Bowden. «Det måtte gjøres riktig slik at klostrene da kunne eie sin egen eiendom og være respektable steder; slik at jenter fra gode familier skulle tro at dette var et godt religiøst grunnlag, ikke en institusjon som kunne forsvinne; slik at den hadde faste grunnlag. Bare en av de nye klostre stengt i denne perioden, så det viser hvor godt de ble etablert, og hvor godt anerkjent de var.»
Selv Om Bowden anslår at det var rundt syv nonner som kom inn i klosteret ved starten, ble de raskt sluttet av andre; med andre engelske klostre åpnet snart opp og tiltrukket Flere Engelske Kvinner i eksil.
«Det var en flom i den tidlige perioden av entusiastiske medlemmer,» sier Bowden.
og selv om klostrene skulle være lukket og isolert, fungerte det ikke nødvendigvis slik.
» Da Mary Ward samlet et fellesskap som ønsket å utdanne jenter og ville utføre misjonsaktivitet blant kvinner, reiste det spørsmål og problemer,» forklarer Bowden. «Det Var En Jesuittisk livsstil som hun ønsket å lede , det var kontroversielt, og det var faktisk mot forskriftene som ble fastsatt av Trient-Rådet .
» til tross for å være kontroversiell tiltrakk hun seg medlemmer, men på grunn av vanskelighetene hun møtte, ble hennes institutt nedlagt i 1631. Likevel overlevde hennes gruppe på grunn av kvaliteten på utdanningen de ga: de er fortsatt rundt, klosteret de åpnet I York i 1686 – ulovlig – er fortsatt der, og du kan besøke den.
«Men de andre var vedlagt, fordi Trient-Rådet sa at de må være. Deres arbeid var bønn og kontemplasjon, og deres kontakt med omverdenen kom som senior medlemmer av klosteret liaised med nye viktige mennesker i sine lokaliteter. Fordi de var avhengige av medgift, investerte de pengene sine; de brukte lokale håndverkere til å gjøre sin bygning; de bestilte kunstnere til å male fantastiske utsmykninger for sine kapeller; de hadde folk som skrev musikk til klosteret, som de utførte, og det var en semi-offentlig anledning, fordi utenforstående kunne komme til klosterkapellene for å høre Messe, når de ville høre sangen. Deres kontakter støtter dem og forbinder dem på en ganske stille, men fortsatt innflytelsesrik måte.»
det høres ut som en komplisert balanse å streike. Disse kvinnene hadde liten makt som individer, og hadde begrenset bruk av kontanter ressurser; og likevel var de administrere sine egne lokalsamfunn og gjennomføre forhandlinger. En slik kvinne Var Mary Knatchbull, en abbedisse I Gent, som drev klosteret hennes godt mens hun også arbeidet for Rojalistenes sak under borgerkrigen, og kommuniserte i kode med mannen Som ble Karl II.
» Det er ett brev som overlever Fra Mary Knatchbull Til Kongen-Han kalles Alltid Fru Brown i denne korrespondansen – og hun forteller ham, og foreslår at han skal oppføre seg på en litt mer moralsk måte hvis han skal Være Konge. Det er ganske modig!»sier Bowden.
» Hun låner også penger til Rojalistene når De er i eksil og svært lite penger, og hun finner det ganske vanskelig å få det tilbake etter At Karl II ble gjenopprettet, og faktisk klarte hun ikke å få alt tilbake til klosteret. Hun finner en veldig god balanse mellom å se på rollen som abbedisse på den ene siden, involvert i omverdenen og holde profilen til klosteret høyt, men samtidig ta vare på medlemmene internt. Hun er fantastisk-og det finnes andre som henne. Klostrene ga ledelsesmuligheter for kvinner som ikke eksisterte andre steder.»
hensikten er å produsere en ressursbank på klostrets historie, inkludert essays og til slutt en fullt søkbar og nedlastbar database av medlemmer, som allerede er tilgjengelig i en grunnleggende form på prosjektets nettside. Prosjektets andre transje AV AHRC finansiering dekker noen videre utvikling av nettstedet, tenkt å gjøre databasen mer brukervennlig og gi noen ekstra funksjoner, inkludert statistisk analyse.
» Du vil kunne se hvor nonnene og deres familier er forbundet i England og i områder der vi har nok data, «sier Bowden,» og det vil også være noen illustrasjoner om egenskapene de kommer fra.
«Vi har også begynt på en rekke offentlige engasjementsaktiviteter på ulike nivåer, og vi har vår andre studiedag som kommer opp med en tredje planlagt. Vi tar definitivt prosjektet ut og om.»
Victoria Van Hyning, doktorgradskandidat Ved University Of Sheffield, er en av de første brukerne av databasen, noe som har vært avgjørende i hennes forskning på tidlig moderne litteratur.
«min forskning ville ikke vært mulig uten tilgang til originaldokumentene,» sier hun. «Ja, det ville være flott hvis du faktisk er i klosteret, eller hvis du kan ta et bilde av hver av postene du ser på, men for folk spredt over hele verden, eller folk som ikke har tid til å løpe over til arkivet, er det uvurderlig.»
for ytterligere informasjon, vennligst gå til prosjektets hjemmeside.
Artikkel Av Dr Carrie Dunn
Gå tilbake til funksjoner