Postado em 12 de setembro de 2017, pelo Rabino Jim Bennett
Ao entrar em uma sinagoga tradicional, na noite de Yom Kipur, o solene noite do Kol Nidre, a assombrosa oração de anulação de votos e do perdão, pode-se ser atingido por algo incomum. Ao contrário de todas as outras noites do ano judaico, quando dificilmente um único talit (xale de oração) é visto em um shul tradicional, Yom Kippur encontra todo homem adulto judeu tradicionalmente observador envolvido em seu talit. Do pequeno tallitot enrolado nos ombros ao enorme ” tallitot gedolot “engolindo todo o corpo, incluindo as cabeças de muitos homens, Yom Kippur é a única noite do ano em que o” tallis ” sai do armazenamento para ser visto depois que o sol se põe. Ao longo do resto do ano, o Altoé usado apenas no culto da manhã, particularmente quando a Torá está sendo lida. Yom Kippur é diferente, mesmo para nós como uma sinagoga reformista.Por mais de 100 anos, membros da maioria das congregações reformistas evitaram o uso do tallit. Os fundadores do judaísmo reformista na Alemanha e neste país em meados do século 19, rejeitaram o talit junto com outras vestes rituais como arcaicas e estrangeiras. Em seu desejo de se encaixar e assimilar mais com a cultura contemporânea, eles adotaram os trajes e até as caudas de seus vizinhos protestantes. Mesmo no final do século 20, o tallit permaneceu um tanto estranho e talvez indesejável em muitas sinagogas reformistas.Nas últimas décadas, no entanto, mais e mais judeus, independentemente de seu gênero, estão optando por explorar a prática espiritual e o Significado de se envolver em um talit para a oração. Como a maioria das sinagogas hoje, congratulamo-nos com o talit e encorajamos seu uso. Acreditamos que o ato de envolver-se no tzitzit, as franjas incomuns do talit, pode literalmente nos amarrar aos nossos ancestrais e criar uma separação física entre nossos sentimentos comuns e aqueles que buscamos no ato de oração e adoração.
Yom Kippur em particular convida esta prática e marca um bom lugar para começar. Ao entrar no espaço do Dia da Expiação, um dia em que devemos imaginar que a nossa mortalidade é onipresente e a nossa fragilidade humana na mão, somos convidados a nos envolver no talit, buscando o conforto da tradição, do nosso povo, saber que não estamos sozinhos. Embrulhados nesses “cobertores” da tradição judaica, podemos encontrar segurança e fé. Sabendo que estamos no mesmo espaço espiritual que nossos ancestrais, mesmo vestidos um pouco como eles, percebemos que estamos conectados a eles pela fé e pelo destino.O talit também representa nossas obrigações judaicas de observar mitzvot e trazer justiça e paz.Mishkan Hanefesh, nosso novo livro de orações do Dia Santo, nos lembra que ” está escrito no Livro de Jó: ‘eu me vesti de Justiça e me vestiu. A justiça era o meu manto e turbante ” (29:14). Essa metáfora Bíblica sugere uma vida vivida com integridade, na qual as ações de alguém são “todas de uma peça”, governadas por um princípio abrangente. Ao nos envolvermos em uma vestimenta cujas franjas lembram nossas obrigações judaicas, também tentamos nos “vestir” com justiça.”
a berachah, ou bênção, por usar um tallit diz: “Obrigado Deus por todos os mitzvot, e pela oportunidade de me envolver no tzitzit.”Imagine gerações que não tiveram essa oportunidade.
se você possui um talit, mesmo que seja armazenado em naftalina, convido você a trazê-lo ao templo e usá-lo na noite de Yom Kippur. Tente sentir que é um abraço antigo. Se você usou um quando você se tornou um Bar ou Bat Mitzvah, encontrá-lo e trazê-lo junto. Lembre-se do conforto que pode ter trazido a você. Se você tem uma altura que seu pai ou avô usava, lembre – se de por que eles a usavam e experimente este ano. Se você precisa de um talit para vestir, deixe-me saber e eu vou encontrar um para você.
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