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Em teoria, as freiras, no exílio, da Inglaterra, por motivos religiosos, a partir de 1600 a 1800 foram isolados do mundo exterior, exclusivamente dedicado a uma vida de oração e contemplação. Na prática, eles realmente não eram-e suas identidades, suas famílias e suas vidas eram muitas vezes complexas e suas relações com desenvolvimentos políticos mais amplos importantes e reveladores. Essas vidas também são objeto de um projeto financiado pelo AHRC na Queen Mary University of London.Desde setembro de 2008, a equipe tem usado arquivos locais e conventuais de ambos os lados do canal para estudar as freiras inglesas no exílio: desde a abertura do primeiro convento inglês em Bruxelas, por volta de 1600, até o retorno das Freiras à Inglaterra como resultado da Revolução francesa e da violência que se seguiu.”Levou algum tempo, eu acho, para as mulheres trabalharem como elas poderiam se unir para levar a vida religiosa”, diz a líder do projeto Caroline Bowden. “Ser uma mulher zangada não o levaria muito longe com a criação de um convento.”
em 1598, um pequeno grupo de mulheres expatriadas que viviam em Bruxelas gradualmente aumentou sua rede de contatos para reunir as autorizações necessárias e a papelada legal para abrir um convento. “Isso foi muito importante”, diz Bowden. “Precisava ser feito corretamente para que os conventos pudessem possuir sua própria propriedade e ser Lugares respeitáveis; para que as meninas de boas famílias pensassem que essa era uma base religiosa sólida, não uma instituição que poderia desaparecer; para que tivesse bases firmes. Apenas um dos novos conventos fechou naquele período, Por isso mostra o quão bem eles foram estabelecidos e quão bem reconhecidos eles eram.Embora Bowden estime que havia cerca de sete freiras entrando no convento no início, elas foram unidas muito rapidamente por outras; com outros conventos ingleses logo se abrindo e atraindo mais inglesas no exílio.”Foi uma inundação naquele período inicial de membros entusiasmados”, diz Bowden.
e embora os conventos devessem ser fechados e isolados, não funcionou necessariamente dessa maneira.”Quando Mary Ward reuniu uma comunidade querendo educar as meninas e querendo realizar atividades missionárias entre as mulheres, isso estava levantando questões e problemas”, explica Bowden. “Era um estilo de vida jesuíta que ela queria liderar, era controverso, e era realmente contra os regulamentos que foram estabelecidos pelo Conselho de Trento .
“apesar de controversa, ela atraiu membros, mas devido às dificuldades que enfrentou, seu instituto foi encerrado em 1631. No entanto, seu grupo sobreviveu por causa da qualidade da educação que eles estavam fornecendo: eles ainda estão por perto, o convento que eles abriram em York em 1686 – ilegalmente – ainda está lá, e você pode visitá-lo.
“mas os outros foram fechados, porque o Conselho de Trento disse que eles devem ser. Seu trabalho era oração e contemplação, e seu contato com o mundo exterior veio quando membros seniores do convento se relacionaram com novas pessoas importantes em suas localidades. Porque eles eram dependentes de dote, eles investiram seu dinheiro; eles usavam os artesãos locais para fazer a sua construção; eles encomendado artistas para pintar maravilhoso adornos para as suas capelas; tinham pessoas a escrever música para o convento, que eles realizaram, e que era um semi-público ocasião, porque ninguém de fora poderia vir para o convento capelas para ouvir Missa, quando eles se ouve o canto. Seus contatos estão apoiando – os e conectando-os de uma maneira bastante silenciosa, mas ainda influente.”
parece um equilíbrio complicado para atacar. Essas mulheres tinham pouco poder como indivíduos e tinham limitado o recurso a recursos em dinheiro; e ainda assim estavam administrando suas próprias comunidades e realizando negociações. Uma dessas mulheres era Mary Knatchbull, uma abadessa em Ghent, que dirigia bem seu convento enquanto também trabalhava para a causa monarquista durante a guerra civil, comunicando-se em código com o homem que se tornou Carlos II.”Há uma carta sobrevivendo de Mary Knatchbull ao rei – ele sempre chamou a Sra. Brown nesta correspondência-e ela diz a ele, e sugere que ele deveria estar se comportando de uma maneira bastante mais moral se ele for Rei. Isso é muito corajoso!”diz Bowden.”Ela também empresta dinheiro aos monarquistas quando eles estão no exílio e com muito pouco dinheiro, e ela acha muito difícil recuperá-lo depois que Carlos II foi restaurado, e na verdade ela não conseguiu fazer com que tudo voltasse ao Convento. Ela encontra um equilíbrio muito bom entre olhar para o papel da abadessa, por um lado, envolvida no mundo exterior e manter o perfil do Convento alto, mas ao mesmo tempo cuidar dos membros internamente. Ela é notável – e há outros como ela. Os conventos proporcionaram oportunidades de gestão para mulheres que não existiam em outro lugar.”
a intenção é produzir um banco de recursos sobre o histórico dos Conventos, incluindo ensaios e, eventualmente, um banco de dados totalmente pesquisável e para download de membros, já disponível em um formulário básico no site do projeto. A segunda parcela do financiamento do AHRC do projeto está cobrindo algum desenvolvimento adicional do site, com a intenção de tornar o banco de dados mais amigável e fornecendo alguns recursos adicionais, incluindo análise estatística.
“você poderá ver onde as freiras e suas famílias estão conectadas na Inglaterra e em áreas onde temos dados suficientes”, diz Bowden, “e também haverá algumas ilustrações sobre as propriedades de onde elas vêm.”Também estamos embarcando em uma série de atividades de engajamento público em diferentes níveis e temos nosso segundo dia de estudo chegando com um terceiro planejado. Estamos definitivamente levando o projeto para fora e sobre.Victoria Van Hyning, candidata a doutorado na Universidade de Sheffield, é uma das primeiras usuárias do banco de dados, o que tem sido crucial em sua pesquisa sobre literatura moderna.”Minha pesquisa não teria sido possível sem acesso aos documentos originais”, diz ela. “Sim, seria ótimo se você está realmente no convento, ou se você pode tirar uma fotografia de cada um dos registros que você está olhando, mas para as pessoas espalhadas ao redor do globo, ou pessoas que não têm tempo para correr sobre o arquivo, é inestimável.”
para mais informações, acesse o site do projeto.
artigo do Dr. Carrie Dunn
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