Chi sono i poveri, i prigionieri, i ciechi e gli oppressi in Luca 4:18?
Quando Gesù lesse il profeta Isaia nella sinagoga di Nazaret, disse al popolo che la Scrittura si stava adempiendo proprio mentre la leggeva. La lettura menziona quattro gruppi: i poveri, i prigionieri, i ciechi e gli oppressi (letteralmente, i rotti). Sono questi quattro gruppi distinti di persone o sono quattro descrizioni dello stesso gruppo?
Il NIV si legge in questo modo:
Lo Spirito del Signore è su di me, perché mi ha unto per annunciare la buona novella ai poveri. Mi ha mandato a proclamare la libertà per i prigionieri e il recupero della vista per i ciechi, a liberare gli oppressi, a proclamare l’anno del favore del Signore. (Luca 4:18-29)
Così com’è, la versione di Luca si basa su Isaia 61:1-2a, ma include anche parole e idee da Isaia 42:7 (e forse Isaia 58:6).
Lo Spirito del SIGNORE Sovrano è su di me, perché il SIGNORE mi ha unto per annunciare la buona novella ai poveri. Mi ha mandato a fasciare i cuori spezzati, a proclamare la libertà per i prigionieri e la liberazione dalle tenebre per i prigionieri, a proclamare l’anno del favore del Signore. (Isaia 6:1-2a)
. . . per aprire gli occhi che sono ciechi, per liberare i prigionieri dalla prigione, e per liberare dalla prigione coloro che siedono nelle tenebre (Isaia 42:7)
. . . per sciogliere le catene dell’ingiustizia, per sciogliere le corde del giogo, per liberare gli oppressi e spezzare ogni giogo? (Isaia 58:6)
Il passo di base – Isaia 61-anticipa la piena restaurazione di Giuda dopo l’esilio. Questa è la buona notizia che Isaia annuncia ai poveri, cioè a tutti coloro che sono stati impoveriti dalla cattività babilonese di Giuda. Mentre Isaia 61 progredisce, apprendiamo che i prigionieri non solo torneranno, ma ricostruiranno le antiche rovine (61:4). Coloro che li tenevano prigionieri non faranno ora il lavoro umile di guardare i loro greggi e di curare le loro vigne (61:5). I poveri esuli diventeranno ricchi con la ricchezza delle nazioni che ora li opprimono (61:6). C’è una grande inversione in arrivo per il popolo di Dio.
Isaia 42 è uno dei cantici dei servi di Isaia. Il linguaggio di 42: 7 è notevolmente simile al linguaggio di Isaia 61:1-2. È il servo del Signore che porterà la liberazione di Giuda dalla cattività. Tra le altre cose, il servo aprirà gli occhi dei ciechi. In questo canto servo, i ciechi sono prigionieri che (figurativamente?) sedersi in dungeon senza finestre. Riacquistano la vista quando vengono liberati.
Isaia 58 è leggermente diverso. Qui, Isaia parla ai giudei stessi, invitandoli a trattare i loro simili con giustizia: a smettere di ferirsi a vicenda, a sfamare gli affamati, a riparare il viandante, a vestire i nudi e a prendersi cura dei loro familiari. È in questo contesto che la libertà dall’oppressione dovrebbe essere intesa qui. I giudei non dovrebbero schiavizzare i loro compagni eredi del patto (cioè, usare le difficoltà economiche per intrappolare i loro compagni giudei nel servizio obbligazionario). I Giudei devono fare gli uni per gli altri quello che il Signore farà per loro.
Luca tira tutto questo in un passaggio che è pura promessa. Dio libererà il suo popolo. Proprio come il profeta promise la liberazione di Dio in passato, così Dio agirà ora in Gesù. È Gesù che realizza veramente la visione del profeta.
Luca ha realizzato il passo di Isaia in modo tale da prefigurare il ministero di Gesù.
Gesù vive come un mendicante senza un soldo che diceva ai suoi discepoli di non portare pane o denaro, ma di dipendere dall’ospitalità di coloro ai quali predicavano e tra i quali guarivano. Luca mostra uno speciale interesse per i poveri in tutto il Vangelo. Gesù avverte ripetutamente il popolo del pericolo della ricchezza e ritiene i ricchi responsabili. Dice ai suoi seguaci di dare ai poveri e di fidarsi di Dio per il loro pane quotidiano. Egli proclama che Dio benedirà gli affamati in modo che siano “saziati”, e in adempimento della sua parola egli nutre 5000.
“Libertà” è la parola “afesi”, che normalmente si traduce “perdono.”Gesù perdona ripetutamente i peccati, ed esige che i suoi seguaci facciano lo stesso. Insegna il perdono e pratica il perdono. Il perdono dei peccati deve essere proclamato nel nome di Gesù al mondo intero, a partire da Gerusalemme (Luca 24:47).
Gesù non solo libera le persone dai peccati, ma le libera dalle forze demoniache e dalle malattie. Egli libera coloro che Satana ha legato (Luca 13: 16). “Cattività” e “oppressione” descrivono lo stato di coloro la cui vita è limitata dal peccato, dalla malattia e da Satana.
E naturalmente Gesù restituisce letteralmente la vista ai mendicanti ciechi (Luca 7:21-22, Luca 18:35-42).
E mentre guarire, esorcizzare, perdonare e predicare tra i poveri possono sembrare attività distinte e separate, per Gesù (e per Luca) fanno tutti parte della stessa stoffa: la venuta del regno di Dio.
Per Isaia, dunque, i poveri, i prigionieri, i ciechi e gli oppressi sono un solo gruppo: gli esuli che Dio libererà, e le cui fortune egli restaurerà. Per Luca, essi rappresentano alcuni aspetti distinti dell’unica missione itinerante di Gesù. Gesù nutre alcuni, perdona alcuni, guarisce alcuni e libera alcuni dai demoni, eppure tutte queste attività sono segni della presenza del regno che verrà.
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