költözünk ukri.org. néhány link oda vezethet. Ha nem találja, amit keres, próbálja meg ukri.org/ahrc.
az Angliából 1600 és 1800 között száműzetésben élő apácákat elméletileg elszigetelték a külvilágtól, kizárólag az imádság és a szemlélődés életének szentelték. A gyakorlatban valójában nem voltak azok – és identitásuk, családjuk és életük gyakran összetett volt, és kapcsolataik a szélesebb politikai fejleményekkel fontosak és feltáróak. Ezek az életek egy AHRC által finanszírozott projekt tárgyát képezik a londoni Queen Mary Egyetemen.
2008 szeptembere óta a csapat a csatorna mindkét oldalán található kolostorokat és helyi archívumokat használja a száműzetésben lévő Angol apácák tanulmányozására: az első angol kolostor megnyitásától Brüsszelben, 1600 körül, az apácák Angliába való visszatéréséig a francia forradalom és az azt követő erőszak következtében.
“azt hiszem, időbe telt, amíg a nők kidolgozták, hogyan tudnak összejönni a vallási élet vezetésére” – mondja Caroline Bowden projektvezető. “Dühös nőnek lenni nem vinne túl messzire egy kolostor létrehozásával.”
1598-ban a Brüsszelben élő külföldi nők egy kis csoportja fokozatosan bővítette kapcsolati hálózatát, hogy összegyűjtse a szükséges engedélyeket és jogi papírokat egy kolostor megnyitásához. “Ez nagyon fontos volt” – mondja Bowden. “Ezt megfelelően kellett elvégezni, hogy a zárdák akkor saját tulajdonuk legyenek, és tiszteletre méltó helyek legyenek; annak érdekében, hogy a jó családokból származó lányok azt gondolják, hogy ez szilárd vallási alap, nem pedig eltűnő intézmény; hogy szilárd alapjai legyenek. Az új zárdák közül csak egy zárt be ebben az időszakban, így jól mutatja, hogy mennyire voltak megalapozottak, mennyire ismertek voltak.”
bár Bowden becslése szerint körülbelül hét Apáca lépett be a kolostorba az elején, nagyon gyorsan csatlakoztak hozzájuk mások; más angol kolostorok hamarosan megnyíltak, és több Angol nőt vonzottak a száműzetésben.
“árvíz volt a lelkes tagok korai időszakában” – mondja Bowden.
és bár a zárdákat el kellett volna zárni és elszigetelni, ez nem feltétlenül működött így.
“amikor Mary Ward összegyűjtött egy közösséget, hogy lányokat oktasson, és misszionáriusi tevékenységet folytasson a nők között, ez kérdéseket és problémákat vetett fel” – magyarázza Bowden. “Ez egy jezsuita életstílus volt , amelyet ő akart vezetni, ellentmondásos volt, és valójában ellentétes volt a tridenti zsinat által lefektetett szabályokkal .
“annak ellenére, hogy ellentmondásos volt, vonzotta a tagokat, de a nehézségek miatt, amelyekkel szembesült, intézetét 1631-ben bezárták. Mégis a csoportja túlélte az általuk nyújtott oktatás minőségét: még mindig itt vannak, a kolostor, amelyet 1686 – ban nyitottak meg Yorkban – illegálisan-még mindig ott van, és meglátogathatja.
“de a többieket bezárták, mert a tridenti zsinat azt mondta, hogy ott kell lenniük. Munkájuk az imádság és a szemlélődés volt, és a külvilággal való kapcsolatuk úgy jött létre, hogy a kolostor vezető tagjai kapcsolatot tartottak a helyükön lévő új fontos emberekkel. Mivel a hozománytól függtek, befektették a pénzüket; helyi kézműveseket használtak az építéshez; művészeket bíztak meg, hogy csodálatos díszeket festsenek kápolnáikhoz; emberek írtak zenét a kolostornak, amelyet előadtak, és ez félig nyilvános alkalom volt, mert kívülállók jöhettek a kolostor kápolnáiba misét hallgatni, amikor meghallották az éneklést. Kapcsolataik meglehetősen csendes, de mégis befolyásos módon támogatják és összekötik őket.”
úgy hangzik, mint egy bonyolult egyensúlyt találni. Ezeknek a nőknek egyénként kevés hatalmuk volt, és csak korlátozottan folyamodtak pénzeszközökhöz; mégis saját közösségeiket irányították és tárgyalásokat folytattak. Az egyik ilyen nő volt Mary Knatchbull, egy apátnő Gentben, aki jól vezette kolostorát, miközben a polgárháború idején a királypárti ügyért is dolgozott, kódolva kommunikált azzal a férfival, aki lett Károly II.
“egy levél maradt fenn Mary Knatchbulltól a királyhoz – ebben a levelezésben mindig Mrs.Brownnak hívta -, és azt javasolja, hogy viselkedjen inkább morálisan, ha király lesz. Ez nagyon bátor!”mondja Bowden.
“ő is kölcsönöz pénzt a Royalistáknak, amikor száműzetésben vannak, és nagyon kevés a készpénz, és elég nehéznek találja, hogy visszaszerezze, miután II. Nagyon jó egyensúlyt teremt egyrészt az apátnő szerepe, a külvilágban való részvétel és a kolostor profiljának magas szinten tartása, ugyanakkor a tagok belső gondozása között. Figyelemre méltó – és vannak mások is, mint ő. A kolostorok olyan vezetési lehetőségeket biztosítottak a nők számára, amelyek másutt nem léteztek.”
a szándék az, hogy készítsen egy erőforrás bank a történelem a zárdák, beleértve esszék és végül egy teljesen kereshető és letölthető adatbázis a tagok, már elérhető alap formában a projekt honlapján. Az AHRC finanszírozásának második részlete a weboldal további fejlesztését fedezi, az adatbázis felhasználóbarátabbá tétele és néhány további funkció, többek között statisztikai elemzés biztosítása érdekében.
“látni fogja, hogy az apácák és családjaik milyen kapcsolatban állnak Angliában és azokon a területeken, ahol elegendő adat áll rendelkezésünkre” – mondja Bowden -, és néhány illusztráció is lesz azokról a tulajdonságokról, amelyekből származnak.
“számos különböző szintű nyilvános szerepvállalási tevékenységbe kezdtünk, és a második tanulmányi napunk egy harmadik tervezett. Határozottan kivesszük a projektet.”
Victoria van Hyning, a Sheffieldi Egyetem doktorjelöltje az adatbázis egyik első felhasználója, amely döntő fontosságú volt a kora újkori irodalom kutatásában.
“a kutatásom nem lett volna lehetséges az eredeti dokumentumokhoz való hozzáférés nélkül” – mondja. “Igen, nagyszerű lenne, ha valóban a kolostorban lennél, vagy ha lefényképezhetnéd az összes lemezt, amit megnézel, de a világon szétszórt emberek számára, vagy olyan emberek számára, akiknek nincs ideje átfutni az archívumba, ez felbecsülhetetlen.”
további információkért kérjük, látogasson el a projekt weboldalára.
Dr. Carrie Dunn cikke
vissza a funkciókhoz