La vraie force ne réside souvent pas dans son physique ou sa puissance musculaire, mais est presque toujours un problème qui va beaucoup plus loin. Nombreux sont ceux qui semblent forts et distingués parmi les gens jusqu’à ce qu’il se produise quelque chose qui expose leur vraie réalité, montrant un état faible et fragile. Ensuite, il y a ces quelques individus qui peuvent rester inconnus de la société, mais qui occupent un rang élevé auprès de leur Seigneur. Ils peuvent être considérés comme faibles et insignifiants, mais leur réalité est telle que lorsque l’humanité erre dans les ténèbres et l’insouciance, elle ne perd jamais son chemin. Si les gens étaient enveloppés de peur et de difficultés, ces individus ne broncheraient pas. Tel est le pouvoir d’avoir l’Istiqama.
Alors qu’est-ce que l’Istiqama?
Istiqamah est souvent traduit pour signifier « droiture, exactitude, intégrité, solidité » et ainsi de suite. Il vient du mot racine قام (qama) qui signifie « se lever » ou « se tenir debout » et c’est de là que nous dérivons des mots comme مستقيم (mustaqeem) comme dans « Sirat al-Mustaqeem » (Chemin droit).
Pour le croyant, l’Istiqama est une vertu et un calibre dont on ne peut se passer. C’est une qualité que nous nous efforçons continuellement d’atteindre, même si nous pouvons parfois échouer. En cette ère où les fitan (tribulations) se sont généralisées et où le péché ouvert est la norme, beaucoup de gens ont perdu l’Istiqama qu’ils avaient autrefois en eux – la force de rester sur le droit chemin avec fermeté s’est échappée entre leurs doigts.
Allah (subhanahu wa ta’ala) mentionne dans la Sourate Fussilat,
» En vérité, ceux qui disent « Notre Seigneur est Allah » et ensuite ils « istaqamu » (restent fermes et droits), sur eux les Anges descendront (au moment de la mort) en disant: « Ne crains point, et ne t’affliges pas! Mais recevez la bonne nouvelle du Paradis qui vous a été promis! »
Il (subhanahu wa ta’ala) dit aussi,
» Tenez-vous donc ferme et droit comme on vous l’a ordonné– et ceux qui se repentent avec vous, et qui ne transgressent pas. En vérité, Il est Tout-Voyant de ce que vous faites. »
La récompense d’Istiqama dans ce monde n’est rien d’autre que Jannah, comme il est mentionné dans le premier des deux versets ci-dessus. Cela vient à côté de notre déclaration d’Iman en Allah, et c’est ce qui aidera et renforcera notre Tawheed (croyance en Allah).
En plus de la droiture et de la fermeté, l’Istiqama implique également de quitter le péché et d’éviter la transgression comme Allah l’a dit dans le verset précédent, « et ne transgressez pas » – ce qui fait partie du commandement donné dans l’ayah ci-dessus. Notre Istiqamah n’est pas complète tant que nous ne restons pas dans les limites fixées par Allah par la Charia (Loi islamique).
Dans un beau hadith du Prophète (s), il est rapporté que Sufyan ibn ‘Abdullah (ra) est venu à lui et a dit: « Ô Messager d’Allah! Dites-moi quelque chose sur l’Islam que je ne peux demander à personne sauf à vous. »Il (s) a dit, » Dis: Je crois en Allah et par la suite je suis droit «
En tant que défenseurs de l’Islam, nous devons réaliser que le développement de cette Istiqamah en nous est un processus à long terme. Cela ne se produit pas du jour au lendemain ou après avoir écouté une conférence, mais c’est plutôt une lutte continue dans laquelle nous pouvons nous retrouver à échouer plus d’une fois.
L’Istiqamah est dans nos paroles, nos actions, nos intentions et notre état (notre condition). C’est ce sur quoi notre caractère s’appuie et c’est ce qui détermine notre destin au Jour du Jugement.
Tout au long de l’histoire islamique, les reflets de l’Istiqamah ont brillé à partir de grandes figures. Les prophètes étant à l’avant-garde dirigeant ce monde sous la direction d’Allah étaient vraiment sur Istiqama. Appeler une nation absorbée par l’incrédulité et se dérober n’est pas facile lorsque vous êtes seul. Comme il doit être simple pour quelqu’un de s’éloigner au premier signe de rejet – mais pas les prophètes (`alayhim al-salam). Allah les avait maintenus fermes sur Son chemin et avait établi en eux l’Istiqama dont ils avaient besoin pour accomplir de telles tâches d’épreuve. Les compagnons du prophète Muhammad (s) ont été nourris par le Coran qui non seulement les a radicalement changés, mais les a construits sur la fermeté et l’intégrité. Leur Istiqama et leur patience étaient si grandes que des épreuves horribles déversées sur eux ne suffisaient pas à les ébranler ou à leur faire de fausses déclarations. Ce sont eux qui se tenaient comme des blocs imposants à contre-courant de ce qui les entourait.
L’Istiqamah est également nécessaire en période de facilité tout autant qu’elle le serait en période de difficultés. En effet, lorsque le cœur commence à ressentir une fausse sécurité, une facilité et devient arrogant à la suite de la punition d’Allah, alors c’est un cœur qui a été exposé à la fitna (épreuve) et qui a ensuite échoué. C’est pendant ces périodes que les masses commencent à souffrir d’oubli. Leur vision passe de l’Akhirah à la Dunya et leurs actions commencent donc à être faites uniquement pour atteindre et récolter des avantages mondains aux dépens de leur religion. C’est pendant ces périodes qu’une personne devient aveugle à ses péchés et voit donc à peine le besoin de se repentir – augmentant sa punition exceptionnelle. C’est pourquoi les pieux prédécesseurs craignaient pour eux–mêmes lorsqu’ils éprouvaient de longues périodes d’aisance et de confort dans leur vie – ils craignaient que toute punition ou expiation due pour le péché ait été retardée pour l’Au-delà, où chaque récompense ou punition augmente en ampleur et en durée. Cependant, l’Istiqamah ne permet pas à une personne d’être aussi facilement trompée que cela. Cela empêche une personne d’occuper une telle faiblesse dans son Islam, et garde son cœur et ses pieds fermement plantés sur le Droit Chemin. Il sert de facteur distinctif qui les maintient fermes et concentrés, que ce soit dans les difficultés ou dans la facilité.
Istiqama du Cœur
Ibn Rajab (rahimahullah) a dit: « La racine de l’Istiqama réside dans le fait que le cœur est ferme sur Tawhid. »
Avoir un Tawhid correct est essentiel dans chaque aspect minutieux et détaillé de l’Islam d’une personne – reconnaître Allah comme notre Seigneur et Créateur. Lui vouant tout notre culte et purifiant notre croyance en Lui. Apprendre à L’aimer, avoir peur de Sa punition et espérer Sa récompense. Apprendre à avoir Tawakkul (confiance) sur Lui et s’assurer de nier et de rejeter toutes les autres divinités fausses, comme Abu Bakr (ra) a été demandé un jour, « Qu’est-ce que l’Istiqama? » Il a répondu en disant: « C’est de ne pas associer des partenaires à Allah » et il voulait dire par là que son Istiqama est basée sur un Tawhid sincère et correct.
Le cœur étant au centre de la vie est souvent la force motrice de beaucoup de nos actions. C’est pourquoi le Prophète (s) a dit: « En vérité, dans le corps est un morceau de chair, s’il était droit, alors tout le corps serait droit et s’il était corrompu, alors tout le corps serait corrompu. En vérité, c’est le cœur. »Par conséquent, il ne peut que suivre qu’un cœur établi sur Tawhid ordonnera et appellera à des actions justes à accomplir. Ibn Rajab (rh) a appelé le cœur « Roi du corps » en ce sens qu’il est obéi et naturellement suivi.
Quelques paroles du Salaf concernant l’Istiqama
Différents érudits et figures justes de l’Histoire islamique ont donné plusieurs déclarations et conseils concernant l’Istiqama.
Moudjahid: « Soyez droits et tenez ferme sur la ilaha illa-Allah jusqu’à ce que vous rencontriez Allah.’
Ali ibn Abi Talib et Ibn ‘Abbas (rad’Allahu’ anhuma): « L’Istiqamah signifie accomplir les fara’idh (obligations en islam). »
‘Uthman ibn ‘Affan (ra): « C’est purifier vos actions pour Allah », c’est-à-dire être sincère dans les actions.
Al-Hasan al-Basri: « Soyez fermes et droits sur les commandements d’Allah, travaillez à Son obéissance et éloignez-vous de Sa désobéissance »
Ibn al-Qayyim mentionne que certaines personnes bien informées diraient: « Soyez le compagnon de l’Istiqama et non le chercheur de respect et de noblesse, car votre âme recherche ce respect et cette noblesse alors qu’Allah l’a appelée à rechercher l’Istiqama. » Il (rahimahullah) a également dit: « J’ai entendu Ibn Taymiyyah dire: « La plus grande noblesse réside dans la présence et l’exigence de l’Istiqama. » »
Pour conclure, c’est l’Istiqamah dont nous avons si ardemment besoin pour sauvegarder notre Deen, sortir de cette Dunya et arriver en toute sécurité dans l’Akhirah. C’est ce qui nous aidera contre nos ennemis, contre Shaytan et son armée et c’est aussi ce qui nous aidera à prendre des décisions fortes et sages tout au long de notre vie, et à rester fermes sur eux. »En vérité, ceux qui disent: « Notre Seigneur est Allah » et qui restent ensuite fermes et droits (istaqamu) ne seront point effrayés, et ils ne seront pas affligés. Tels seront les habitants du Paradis qui y demeureront, une récompense pour ce qu’ils avaient l’habitude de faire. »
Nous demandons à Allah de nous accorder Sa Grâce, de nous pardonner nos péchés et de planter fermement nos cœurs sur la Parole de Vérité (la Shahada).
Puisse-t-Il nous donner l’Istiqamah dont nous avons besoin pour faire face aux défis de la vie, et être à la hauteur du titre d’être musulmans. Ameen
Tout ce que j’ai dit de bien vient d’Allah en raison de Sa Miséricorde et de Sa Grâce sans fin. Tout ce que j’ai dit de mal vient de moi et de Shaytan.
Notes:
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