Posted on September 12, 2017 by Rabbi Jim Bennett
astuessaan perinteiseen synagogaan Jom Kippurin iltana, kol Nidren juhlallisena yönä, kummitteleva rukous valojen mitätöinnistä ja anteeksiannosta saattaa hämmästyttää jotakin epätavallista. Toisin kuin joka toinen ilta juutalaisen vuoden, jolloin tuskin yksi tallit (rukous huivi) nähdään perinteisessä shul, Jom Kippur löytää jokaisen perinteisesti Tarkkaavainen Juutalainen aikuinen mies kääritty hänen tallit. Pienestä tallitot kiedottu olkapäät valtava ” tallitot gedolot ”nielaisee koko kehon, mukaan lukien päät monet miehet, Jom Kippur on yksi yö vuodesta, kun” tallis ” tulee ulos varastosta nähdä auringon laskettua. Koko loppuvuoden tallit käytetään vain aamujumalanpalveluksessa, varsinkin Tooraa luettaessa. Jom Kippur on erilainen, jopa meille Reformisynagogana.
useimpien Reformiseurakuntien jäsenet karttoivat yli 100 vuoden ajan tallitien käyttöä. Reformijuutalaisuuden perustajat Saksassa ja tässä maassa 1800-luvun puolivälissä hylkäsivät tallit muiden rituaaliasujen ohella arkaaisina ja vieraina. Koska he halusivat sopeutua ja sulautua enemmän nykykulttuuriin, he omaksuivat sen sijaan protestanttisten naapuriensa puvuntakit ja jopa pyrstöt. Vielä 1900-luvun lopulla tallit pysyivät jokseenkin vieraina ja ehkä epämieluisina monissa Reformisynagogissa.
viime vuosikymmeninä yhä useammat juutalaiset ovat kuitenkin sukupuolestaan riippumatta päättäneet tutkia hengellistä käytäntöä ja merkitystä, joka liittyy tallit-rukoukseen kääriytymiseen. Kuten useimmat synagogat nykyään, toivotamme tallit tervetulleiksi ja kannustamme niiden käyttöön. Uskomme, että tzitzitiin kietoutuminen, tallitin epätavalliset reunukset, voi kirjaimellisesti sitoa meidät esi-isiimme ja luoda fyysisen eron tavallisten tunteidemme ja niiden välillä, joita etsimme rukouksen ja palvonnan teossa.
erityisesti Jom Kippur kutsuu tätä käytäntöä ja merkitsee hyvää aloituspaikkaa. Astuessamme Sovituspäivän tilaan, jolloin meidän tulee kuvitella kuolevaisuutemme olevan kaikkialla läsnä ja inhimillisen heikkoutemme olevan käsillä, meitä kehotetaan kietoutumaan talliin, etsimään perinteen lohtua, kansaamme, tietääksemme, ettemme ole yksin. Kietoutuneina näihin juutalaisen perinteen mukaisiin ”kapaloihin” voimme löytää turvallisuutta ja uskoa. Kun tiedämme olevamme samassa hengellisessä tilassa kuin esi-isämme, jopa pukeutuneina vähän heidän kaltaisikseen, ymmärrämme, että usko ja kohtalo yhdistävät meidät heihin.
tallit edustavat myös juutalaisia velvollisuuksiamme noudattaa mitzvotia ja tuoda oikeutta ja rauhaa.
Miškan Hanefesh, Uusi Korkea pyhän päivän rukouskirjamme, muistuttaa meitä siitä, että ”Jobin kirjaan on kirjoitettu:’ pukeuduin vanhurskauteen, ja se puki minut. Justice was my cloak and turban’ ” (29: 14). Tämä raamatullinen metafora viittaa nuhteettomasti elettyyn elämään, jossa ihmisen teot ovat ’kaikki yhdessä’ ja jota hallitsee yleinen periaate. Kääriytymällä vaatteeseen, jonka hapsut muistuttavat juutalaisista velvollisuuksistamme, mekin yritämme ’pukea’ itsemme vanhurskauteen.”
beracha eli siunaus tallitin pitämisestä sanoo: ”Kiitos Jumalalle kaikesta mitzvotista ja mahdollisuudesta kietoutua tzitzitiin.”Kuvittele sukupolvia, joilla ei ollut tätä mahdollisuutta.
jos omistat tallitin, vaikka sitä säilytettäisiin koipalloissa, Kutsun sinut tuomaan sen temppeliin ja pitämään sitä Jom Kippur-iltana. Kokeile tuntea se ikivanhaksi syleilyksi. Jos sinulla oli sellainen, Kun sinusta tuli baari tai Bat Mitzvah, etsi se ja ota se mukaan. Muista, millaista lohtua se saattoi tuoda sinulle. Jos sinulla on tallit, joita isäsi tai isoisäsi käytti, muista, miksi he käyttivät sitä ja kokeile sitä tänä vuonna. Jos tarvitset tallit päälle, kerro minulle, niin etsin sinulle.
Rekisteröidy tästä saadaksesi päivitykset tähän sarjaan sähköposteina, jotka toimitetaan suoraan sähköpostiisi.