Wer sind die Armen, die Gefangenen, die Blinden und die Unterdrückten in Lukas 4:18?
Als Jesus in der Synagoge von Nazareth aus dem Propheten Jesaja las, sagte er dem Volk, dass sich die Schrift erfülle, während er sie lese. Die Lesung erwähnt vier Gruppen: die Armen, die Gefangenen, die Blinden und die Unterdrückten (wörtlich: die Gebrochenen). Sind das vier verschiedene Gruppen von Menschen oder sind es vier Beschreibungen derselben Gruppe?
Das NIV liest sich so:
Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen die frohe Botschaft zu verkünden. Er hat mich gesandt, um den Gefangenen die Freiheit und den Blinden die Wiederherstellung des Sehvermögens zu verkünden, die Unterdrückten zu befreien und das Jahr der Gnade des Herrn zu verkünden. (Lukas 4:18-29)
So wie es aussieht, basiert Lukes Version auf Jesaja 61: 1-2a, enthält aber auch Worte und Ideen aus Jesaja 42: 7 (und möglicherweise Jesaja 58: 6).
Der Geist des souveränen HERRN ist auf mir, weil der HERR mich gesalbt hat, um den Armen die frohe Botschaft zu verkünden. Er hat mich gesandt, um die gebrochenen Herzen zu binden, um den Gefangenen Freiheit und den Gefangenen Befreiung aus der Finsternis zu verkünden, um das Jahr der Gnade des HERRN zu verkünden. (Jesaja 6: 1-2a)
. . . um blinde Augen zu öffnen, Gefangene aus dem Gefängnis zu befreien und diejenigen, die in der Dunkelheit sitzen, aus dem Kerker zu befreien (Jesaja 42:7)
. . . um die Ketten der Ungerechtigkeit zu lösen und die Stricke des Jochs zu lösen, um die Unterdrückten zu befreien und jedes Joch zu brechen? (Jesaja 58:6)
Die erste Passage – Jesaja 61 – nimmt die vollständige Wiederherstellung Judas nach dem Exil vorweg. Das ist die gute Nachricht, die Jesaja den Armen verkündet, das heißt allen, die durch die babylonische Gefangenschaft Judas verarmt sind. Im weiteren Verlauf von Jesaja 61 erfahren wir, dass die Gefangenen nicht nur zurückkehren, sondern auch die antiken Ruinen wieder aufbauen werden (61: 4). Diejenigen, die sie gefangen gehalten haben, werden jetzt nicht die niedere Arbeit tun, ihre Herden zu beobachten und ihre Weinberge zu pflegen (61: 5). Die armen Verbannten werden reich werden mit dem Reichtum der Nationen, die sie jetzt unterdrücken (61: 6). Es kommt eine große Wende für das Volk Gottes.
Jesaja 42 ist eines der Dienerlieder Jesajas. Die Sprache von 42: 7 ist der Sprache von Jesaja 61: 1-2 bemerkenswert ähnlich. Es ist der Diener des Herrn, der die Befreiung Judas aus der Gefangenschaft herbeiführen wird. Unter anderem wird der Diener die Augen der Blinden öffnen. In diesem Diener Lied, die Blinden sind Gefangene, die (bildlich?) setz dich in fensterlose Dungeons. Sie werden wieder sehend, wenn sie freigelassen werden.
Jesaja 58 ist etwas anders. Hier spricht Jesaja zu den Judäern selbst und fordert sie auf, ihre Mitjudäer gerecht zu behandeln: aufhören, sich gegenseitig zu verletzen, die Hungrigen zu ernähren, den Wanderer zu schützen, die Nackten zu kleiden und sich um ihre Familienmitglieder zu kümmern. In diesem Zusammenhang sollte hier die Freiheit von Unterdrückung verstanden werden. Judäer sollten ihre Miterben des Bundes nicht versklaven (dh wirtschaftliche Not nutzen, um ihre Mitjudäer im Bonddienst zu fangen). Die Judäer sollen füreinander tun, was der Herr für sie tun wird.
Lukas fasst all dies in einer einzigen Passage zusammen, die reine Verheißung ist. Gott wird sein Volk befreien. So wie der Prophet in der Vergangenheit Gottes Befreiung versprochen hat, wird Gott jetzt in Jesus handeln. Es ist Jesus, der die Vision des Propheten wirklich erfüllt.
Lukas hat die Jesaja-Passage so gestaltet, dass sie den Dienst Jesu vorwegnimmt.
Jesus lebt als mittelloser Bettler, der seinen Jüngern sagte, sie sollten weder Brot noch Geld tragen, sondern sich auf die Gastfreundschaft derer verlassen, denen sie predigten und unter denen sie heilten. Lukas zeigt im gesamten Evangelium ein besonderes Interesse an den Armen. Jesus warnt die Menschen immer wieder vor der Gefahr des Reichtums und zieht die Reichen zur Rechenschaft. Er fordert seine Anhänger auf, den Armen zu geben und Gott für ihr tägliches Brot zu vertrauen. Er verkündet, dass Gott die Hungrigen segnen wird, damit sie „satt“ werden, und in Erfüllung seines Wortes ernährt er 5000.
„Freiheit“ ist das Wort „Aphese“, was normalerweise mit „Vergebung“ übersetzt wird.“ Jesus vergibt immer wieder Sünden und verlangt von seinen Nachfolgern dasselbe. Er lehrt Vergebung und übt Vergebung. Die Vergebung der Sünden soll im Namen Jesu der ganzen Welt verkündet werden, beginnend in Jerusalem (Lukas 24:47).
Jesus befreit die Menschen nicht nur von Sünden, er befreit sie auch von dämonischen Kräften und Krankheiten. Er befreit diejenigen, die Satan gebunden hat (Lukas 13:16). „Gefangenschaft“ und „Unterdrückung“ beschreiben den Zustand derer, deren Leben durch Sünde, Krankheit und Satan begrenzt ist.
Und natürlich stellt Jesus blinden Bettlern buchstäblich das Augenlicht wieder her (Lukas 7:21-22, Lukas 18:35-42).
Und während Heilen, Exorzieren, Vergeben und Predigen unter den Armen verschiedene und getrennte Aktivitäten zu sein scheinen, sind sie für Jesus (und für Lukas) alle Teil desselben Tuches: das Kommen des Reiches Gottes.
Für Jesaja sind also die Armen, die Gefangenen, die Blinden und die Unterdrückten eine Gruppe: die Verbannten, die Gott befreien und deren Vermögen er wiederherstellen wird. Für Lukas stellen sie etwas unterschiedliche Aspekte der einzigen wandernden Mission Jesu dar. Jesus nährt einige, vergibt einige, heilt einige und befreit einige von Dämonen, und doch sind all diese Aktivitäten Zeichen der Gegenwart des kommenden Königreichs.
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