troen på, at alt, hvad der skete, ishappening og vil ske, er ifølge viden, vilje og kommando afallah Ta ‘ ala kaldes Takdeer. Tro på Takdeer erobligatorisk.
fordelene ved at tro på Takdeer og Takakkul(Trustin Allah) er som følger:
1. Uanset hvilken trængsel eller ulykke der skeren, det vil blive accepteret uden panik, og hjertet vil forblive stærkt iansigt over sådanne vanskeligheder. Stærk tro på Takdeer vil indikereat Allahs ønske er i denne begivenhed, og det kan ikke modsættes. Modgangenvil kun forsvinde, når det ønskes af Allah Ta ‘ ala. Således accepterer Takdeer ‘ s mand, hvad der kommer hans vej med tilfreds fratræden.
2. Den, der har forstået og accepteret denne opfattelse af Takdeer, vil ikke blive overvundet med frustration over forsinkelsen i modgangens bortgang. Han vil ikke blive despondent ogmister håb, når ulykken varer i nogen tid. Han vil forvise svaghed.
3. Han vil ikke bruge ulovlige metoder og midler til at bekæmpe vanskelighederne, for han ved, at modgangen er blevet skabt af Allah Ta ‘ ala. Han forstår godtat eliminering af vanskelighederne ikke er mulig uden Allahta ‘ ALA ‘ s vilje. Han indser derfor det nytteløse i hans bestræbelser på at forsøge ateliminere, hvad Allah Ta ‘ ala har villet. Han vil således ikke unødigt retthe Allahs utilfredshed ved vedtagelse af ulovlige foranstaltninger. Hvorfor courtAllah vrede, når ens formål ikke kan nås, selv efter at have udvist ham?
4. Den troende vil ikke udelukkende stole på materielle og verdslige foranstaltninger, men vil også ty til du ‘ a. Han mener, at intet kan opnås uden hans vilje. Han afleder således større håb og styrke ved at bede til Allah Ta ‘ ala. En yderligere fordel ved at engagere sig i du ‘A er styrkelsen af ens forhold tilallah Ta’ ala. Et stærkt bånd af kærlighed med Allah Ta ‘ ala er grundlaget for fred ogal komfort.
5. Den troende i Takdeer vil ikke tilskrive succes, præstation og ekspertise til hans indsats. Han viltildele alt til Allahs vilje og glæde. Han vil således blive gennemsyret af ydmyghed. En sådan mand vil ikke være arrogant og hovmodig.
resumeet af det, der er blevet sagt ovenfor, er:
den troende i Takdeer og Taakkul vil være taknemmelig i tider og lejligheder med succes og velstand, og han vil værepatient, når fiasko og modgang overhaler ham. Dette er den store fordel, som Allah Ta ‘ ala peger på i følgende vers:
“…så du ikke taberhåber over det, du har mistet, og du bliver heller ikke opstemt på grund af det, du har fået.”(SuratHadeed)
den islamiske opfattelse af Takdeer bør ikke misforstås, og de væsentlige og korrekte måder og midler til verdensomspændende anliggender bør ikke kasseres under påskud af at træde tilbage til Takdeer.At kassere de lovlige midler og agenturer, som Allah Ta ‘ ala har skabt til verdens anliggender, er svaghed såvel som fejlagtig. En sådan fejl og svaghed er blevet kritiseret i hadith. Hadhrat ‘auf Bin Malik (R) fortæller det en gangda Rasulullah sallallahu’ alayhi var sallam besluttede adispute, den mod hvem dommen gik, udbrød:
liter
“tilstrækkelig for mig er allahand han er en god beskytter.”
dette udråb var beregnet til at formidle detallahs glæde var årsagen til det tilbageslag, som han led. Da han hørte dette,sagde Rasulullah sallallahu ‘alayhi’ sallam,
“Allah Ta’ ala kan ikke lide svaghed. Vær opmærksom!”
her Rasulullah sallallahu `alayhi varallam formanede, at man skulle udnytte de rigtige midler til en sag og aktivitet. Men hvis man til trods for at have indført de rigtige foranstaltninger resulterer i fiasko,vil man være berettiget til at sige: Kurt . Denne hadithforekommer i Abu Dahl.
Ahadith on Takdeer
Hadhrat Jaabir (r) fortæller detrasulullah sallallahu `alayhi v sallam sagde: “Du kan aldrig være en Mu’ Min, så længe du ikke tror på Takdeer — inits gode og dets dårlige — i en sådan grad, at hvad der skal ske, ikke vil blive forvirret, og hvad der ikke skal ske, vil ikke forekomme.”(Tirmidhi)
Hadhrat Ibn Abbaas (R) fortæller: “jeg var (en gang) bag Nabi sallallahu `alayhi var sallam, da han sagde tome: ‘O søn! Jeg vil informere dig om et par ting. Husk Allah, og han vil beskytte dig. Husk Allah, og du vil finde ham tæt på dig. Når du Harat bede om noget, spørg Allah Ta ‘ ala. Når du har brug for hjælp, skal du søge hans hjælp.Tro fast på, at hvis al skabelse ønsker at gavne dig i noget, dekan aldrig gavne dig, men det, som Allah har bestemt for dig. Hvis de alleforene at skade dig, vil de ikke være i stand til at skade dig i noget, men detsom Allah har bestemt for dig.”(Tirmidhi)
Hadhrat Abu Dardaa (R) fortæller, at AllahTa ‘ Ala allerede har forudbestemt fem ting for alle mennesker, nemlig., alder,næring, gerninger, begravelsessted og endelig frelse eller fordømmelse. (Ahmad, Kabeer, ASAT)
Hadhrat Mu `aaviyah (R) fortæller detrasulullah sallallahu ‘ alayhi v sallam sagde: “Gå ikke videre for at erhverve noget,tænker at du kan erhverve det ved din indsats, selvom Allah Ta’ ala ikke har forudbestemt det for dig eller trækker sig tilbage fra noget, tænker at du vil være i stand til at undgå det ved din indsats,selvom AllahTa ‘ Ala har forudbestemt det til dig.”(Kabeer og Aksat)
uanset hvad Allah Ta ‘ ala har forudbestemt, vil komme til at passere, uanset hvilken indsats der gøres af mennesket for at vinde eller afværge det.
Hadhrat Abu Hurairah (R) fortæller Detrasulullah sallallahu `alayhi v sallam sagde: “Stræb efter at erhverve det, der er gavnligt for dig; Søg Allahs hjælp; tab ikke modet, og hvis et tilbageslag overhaler dig, skal du ikke sige: ‘hvis jeg havde gjort dette, ville det være sket sådan (dvs.ikke hvad der var sket). Sig i stedet: ‘Allah har ordineret dette. Uanset hvad han har villet, er det sket.'”(Muslim)
ovennævnte Ahadith er blevet ekstraheret fra Jam ‘ sulfaaid. Disse Ahadith vedrører stort set Takdeer. De begivenheder, der vises nedenfor, vedrører mere Takkul.
Allah Ta ‘ ala hedder i Koranen,
“når du har konsulteret) og når du har fast besluttet, så har tillid til Allah (og fortsæt med at gøre, hvad du har besluttet at gøre). Sandelig, Allah Ta ‘ ala elsker dem, der placerer tillid (onHim).”(SuratAale Imraan)
hvilken større rigdom kræver Man end Allahs kærlighed? Dem, hvis tillid og tillid Allah, har sikrethans kærlighed. Der er ingen tvivl om sådanne menneskers succes. Fra dette vers ITIS også manifestere, at sammen med TAV bør være Tadbeer (dvs.ansættelse af de korrekte agenturer, midler og måder). Høring, der er nævnt i ayah, er faktisk en måde at afgøre en affære på. Men enbør ikke hvile afhængighed af Tadbeer. Selv efter at have indstiftetmåder og midler, tillid skal placeres på Allah Ta ‘ ala.
Allah Ta ‘ala siger i Den Ædle Koran,
” de (Sahabah) er sådanne (oprigtige) menneskerat når nogle personer sagde til dem: ‘disse mennesker (dvs.kuffaar af Makkah)har gjort (store) Forberedelser til dig (dvs. for at bekæmpe dig), skal du derfor frygte dem’, deres (Sahabah) Iman blev stærkere. Allah er tilstrækkelig og bedst. Til ham er anliggender tildelt. Dette folk (Sahabah) vendte tilbage fyldt med Allahs bounties. Ingen griefovertook dem, og de forblev efter Allahs glæde. Kontrollere, Allahis mest Munificent.”
i disse vers er en henvisning til en særlighændelse, hvorfra Sahabah (R) gavnet både materielt såvel som åndeligt. Allah Ta ‘ ala angiver her, at begge disse fordele var Theconsekvens af Taakkul.
Allah Ta ‘ala beordrer Rasulullah sallallahu’ alayhi i Den Ædle Koran til at sige,
” Sig (O Muhammad! Intet kan overhale os, men det, som Allah har ordineret til os. Han er vores konge. Alle troende børtildele deres anliggender til Allah. (Spørg kuffaar) hvad venter du på Osen godhed ud af to, mens vi venter med hensyn til dig, at Allahinficts dig med en straf, fra hans side, eller på vores hænder. Så vent, vi venter.”(SuratTaubah)
da Allah Ta ‘ ala er kongen, skal tjeneren være tilfreds med hvad Kongen vælger. Dette bør være betingelsenaf alle muslimer. Både velstand og modgang er til gavn for muslimer. Timesand betingelser for trængsler vise sig gavnligt for muslimer i forhold til slutresultatet. Ved at udholde Trængslerne øges rækkerne, og synder tilgives. Dermed, det betyder ikke noget, hvilken tilstand en Muslim er i. Begge dele, nemlig., velstand ogmangfoldighed, er fordelagtige for troende. Dette viser, at selv om en Muslim er overvældet af vanskeligheder og trængsler, er han ikke reduceret til despondency og frustration, for han anser modgangens tilstand også til gavn for ham. Hvisfordelene ved modgang manifesterer sig ikke i denne verden, så for en sikkerhed vil disse blive manifesteret i aakhirah. Den Aakhirah er vores faktiske andoriginal hjem og godhed og gavn der vil være til vores perpetualadvantage.
Allah Ta ‘ala siger,
” Musa (da han så BaniIsraeel i frygt og lidelse på grund af grusomhed Gran ‘Gabe) sagde:’ O mypeople! Hvis du har (sand) Iman på Allah, så stol på ham, hvisfaktisk har du underkastet ham.’
de sagde: ‘Vi har kun hvilet truston Allah.'(De bad derefter): ‘o vores Rabb! Gør os ikke til mål for disse undertrykkere; frels os ved din barmhjertighed fra disse vantro.'”(SuratYunus)
fra dette vers læres det, at Du ‘ a sammen med Taakkul er meget effektiv.
Allah Ta ‘ ala siger,
“den,der har tillid til Allah, han er tilstrækkelig for ham.”
Allah Ta ‘ ala dispenserer alle anliggender af demder har tillid til ham, være anliggender af fysisk eller åndelig karakter. Det er virkelig et vidunderligt løfte til dem, der adopterer Taakkul.
Hadhrat Sa ‘ d (R) fortæller thatRasulullah sallallahu `alayhi v sallam sagde,
“apersons lykke er, at han forbliver tilfreds med det, Allah har ordineret til ham. En persons ulykke er, at han afholder sig fra at bede Allah om godhed ogat han er utilfreds med det, Allah har ordineret til ham.”(Ahmad, Tirmidhi)
Hadhrat Amr Bin ‘Aas (R) fortæller detrasulullah sallallahu `alayhi v sallam sagde,
” menneskets hjerte dvæler efter alt. Allah er ligeglad med en mand, der sætter sit hjerte påbortskaffelse af alt; han kan blive ødelagt på ethvert sted (og måde – Allah bekymrer sig ikke for ham). Den, der har tillid til Allah, Allah er tilstrækkelig for ham i allaffairs.”(IbnMajah)
denne hadith påpeger, at en sådan mand, hvis tillid hviler i Allah, ikke bliver fortvivlet og ikke bliver slået afbekymring.
Hadhrat Imran Bin Haseen (R) fortæller detrasulullah sallallahu `alayhi v sallam sagde,
“den, der forbliver på linje med Allah med sit hjerte, vil være tilstrækkelig eller ham i alle hans anliggender. Allah vil give ham næring fra sådanne kvarterer, som han ikke engang tænkte på. Den, der tilpasser sig verden, Allah overleverer ham til verden.”(Targheeb)
Hadhrat Anas (R) fortæller, at Rasulullah sallallahu ‘ alayhi v sallam sagde til en mand,
“bind din kamel og stol på inAllah.”
således viser tav-Kakkul ikke opgivelsen af de lovlige midler og agenturer, som Allah Ta ‘ ala har skabt til udførelse af aktiviteter. Man må stole på Allah og ikkegentage tillid til midlerne og måderne.
Hadhrat Abu Khusaamah (R) fortæller detnogen spurgte Rasulullah sallallahu ‘alayhi var sallam,” gør incantations og medicin ændre Takdeer?”
Rasulullah sallallahu `alayhi varallam sagde,
” også dette er inkluderet i Takdeer.”(Tirmidhi, IbnMajah)
ifølge denne hadith, den fordel, somvil skyldes medicin osv. er også dikteret af Takdeer.
summen af denne diskussion er detmuslimer bør aldrig blive despondent og frustreret i vanskelige situationer.Lær af det, der er blevet sagt i disse vers og Ahadith, og bliv ikke svag i din Deen. Hvil al din tillid til Allah Ta ‘ ala.