Hvem er de fattige, de fangne, de blinde og de undertrykte i Lukas 4:18?
da Jesus læste fra Profeten Esajas i synagogen i Nasaret, fortalte han Folket, at Skriften blev opfyldt, selv når han læste den. Læsningen nævner fire grupper: de fattige, fangerne, de blinde og de undertrykte (bogstaveligt talt de ødelagte). Er disse fire forskellige grupper af mennesker, eller er de fire beskrivelser af den samme gruppe?
NIV læser sådan her:
Herrens Ånd er over mig, fordi han har salvet mig til at forkynde gode nyheder til de fattige. Han har sendt mig for at forkynde frihed for fangerne og genrejsning af synet for de blinde, for at frigøre de undertrykte, for at forkynde året for HERRENS Gunst. (Lukas 4:18-29)
som det ser ud, er Lukas version baseret på Esajas 61:1-2a, men den indeholder også ord og ideer fra Esajas 42:7 (og muligvis Esajas 58:6).
den suveræne Herres ånd er over mig, fordi HERREN har salvet mig til at forkynde gode nyheder til de fattige. Han har sendt mig for at binde de sønderknuste, for at forkynde frihed for fangerne og løslade fangerne fra mørket for at forkynde året for HERRENS Gunst. (Esajas 6:1-2A)
. . . at åbne øjne, der er blinde, at befri fanger fra fængslet, og at frigive fra fangehullet dem, der sidder i mørket (Esajas 42:7)
. . . at løsne uretfærdighedens lænker og løsne okets snore for at frigøre de undertrykte og bryde hvert åg? (Esajas 58:6)
basispassagen-Esajas 61-forudser Judas fulde restaurering efter eksil. Det er den gode nyhed, som Esajas meddeler de fattige, det vil sige alle dem, der er blevet fattige af Judas babylonske fangenskab. Efterhånden som Esajas 61 skrider frem, lærer vi, at fangerne ikke kun vender tilbage, men de vil genopbygge de gamle ruiner (61:4). De, der plejede at holde dem fanget, vil ikke nu gøre det dårlige arbejde med at holde øje med deres flokke og passe deres vinmarker (61:5). De fattige landflygtige vil blive rige med rigdommen af de nationer, der nu undertrykker dem (61:6). Der kommer en stor vending for Guds folk.
Esajas 42 er en af Esajas ‘ tjenersange. Sproget i 42:7 er bemærkelsesværdigt ligner sproget i Esajas 61: 1-2. Det er HERRENS Tjener, der vil bringe Judas udfrielse fra fangenskab. Blandt andet vil tjeneren åbne de blindes øjne. I denne tjenersang er de blinde fanger hvem (billedligt?) Sid i vinduesløse fangehuller. De genvinder deres syn, når de er sat fri.
Esajas 58 er lidt anderledes. Her taler Esajas til Judæerne selv og opfordrer dem til at behandle Deres andre Judæere retfærdigt: at stoppe med at såre hinanden, at fodre de sultne, at beskytte vandreren, at klæde de nøgne og at passe deres familiemedlemmer. Det er inden for denne sammenhæng, at frihed fra undertrykkelse skal forstås her. Judæere bør ikke Trælle deres Medarvinger til pagten (dvs.bruge økonomisk modgang til at fange deres Medjudere i obligationstjeneste). Judæerne skal gøre for hinanden, hvad Herren vil gøre for dem.
Luke trækker alt dette ind i en passage, der er rent løfte. Gud vil udfri sit folk. Ligesom profeten lovede Guds udfrielse i fortiden, så vil Gud handle nu i Jesus. Det er Jesus, der virkelig opfylder profetens vision.
Lukas har udformet Esajas-passagen på en sådan måde, at den foregriber Jesu tjeneste.
Jesus lever som en pengeløs tigger, der bad sine disciple om ikke at bære brød eller penge, men at være afhængige af gæstfriheden hos dem, som de forkyndte, og blandt hvem de helbredte. Lukas viser en særlig interesse for de fattige i hele evangeliet. Jesus advarer gentagne gange folket om faren for rigdom og holder de rige ansvarlige. Han beder sine tilhængere om at give til de fattige og stole på Gud for deres daglige brød. Han forkynder, at Gud vil velsigne de sultne, så de bliver “tilfredse”, og som opfyldelse af hans ord fodrer han 5000.
“frihed” er ordet “afese”, som normalt oversættes “tilgivelse.”Jesus tilgiver gentagne gange synder, og han kræver, at hans tilhængere gør det samme. Han lærer tilgivelse og praktiserer tilgivelse. Tilgivelse af synder skal forkyndes i Jesu navn til hele verden, begyndende i Jerusalem (Lukas 24: 47).
Jesus frigiver ikke kun mennesker fra synder, han frigiver dem fra dæmoniske kræfter og sygdom. Han frigør dem, som Satan har bundet (Lukas 13:16). “Fangenskab” og “undertrykkelse” beskriver tilstanden for dem, hvis liv er begrænset af synd, sygdom og Satan.
og selvfølgelig genopretter Jesus bogstaveligt synet til blinde tiggere (Luk 7:21-22, Luk 18:35-42).
og mens helbredelse, uddrivelse, tilgivelse og forkyndelse blandt de fattige kan synes at være forskellige og separate aktiviteter, for Jesus (og for Lukas) er de alle en del af den samme klud: Guds riges komme.
for Esajas er de fattige, de fangne, de blinde og de undertrykte en gruppe: de eksil, som Gud vil befri, og hvis formuer han vil genoprette. Til Lukas, de repræsenterer noget forskellige aspekter af Jesu ene omrejsende mission. Jesus føder nogle, tilgiver nogle, helbreder nogle og befrier nogle fra dæmoner, og alligevel er alle disse aktiviteter tegn på tilstedeværelsen af det kommende rige.
relateret:
gode nyheder til de fattige