víra, že všechno, co se stalo, jest a stane se, je podle znalostí, vůle a velení Allah Ta ‚ ala se nazývá Taqdeer. Víra v Taqdeera jepovinný.
výhody víry v Taqdeer a Tawakkul (Trustin Allah) jsou následující:
1. Bez ohledu na to, jaké potíže nebo neštěstí postihnoutjeden, bude přijat bez paniky a srdce zůstane silné vtvář takových těžkostí. Silná víra v Taqdeera naznačíže Alláhovo přání je v tomto případě a nemůže být proti němu. Hardship zmizí pouze tehdy, když si to Alláh Ta ‚ ala přeje. Muž z Taqdeeru tak přijímáco přijde s spokojenou rezignací.
2. Ten, kdo pochopil a přijal tuto koncepci Taqdeera, nebude překonán frustrací nad zpožděním v absolvování strádání. Nebude zoufalý aztratit naději, když neštěstí trvá po dlouhou dobu. On vyhnatslabost.
3. Přívrženec Taqdeer nebude přijímat nezákonné způsoby a prostředky boje proti obtížím, protože ví, že protivenství bylo způsobeno Alláh Ta ‚ ala. Dobře chápe, že odstranění strádání není možné bez vůle AllahTa ‚ aly. Uvědomuje si proto marnost svého úsilí ve snaze odstranit to, co si Alláh Ta ‚ ala přál. Nebude tak zbytečně soudit nelibost Alláha přijetím protiprávních opatření. Proč se Dvořák zlobí, když se jeho záměru nedaří dosáhnout ani poté, co se ho někdo zbavil?
4. Věřící v Taqdeera a Tawakkula se nespoléhají pouze na hmotná a světská opatření,ale uchýlí se také k du ‚ a. Věří, že bez jeho vůle nelze nic získat. Získává tak větší naději a sílu prosbou k Alláhovi Ta ‚ ala. Dalším přínosem zapojení do du ‚a je posílení vztahu s Allah Ta‘ ala. Silné pouto lásky s Alláhem Ta ‚ Alou je základem míru aveškeré pohodlí.
5. Věřící v Taqdeer nebude přisuzovat úspěch, úspěch a dokonalost jeho úsilí. Vše přispěje k vůli a potěšení Alláha Ta ‚ ala. Bude mu tedy vnucena pokora. Takový člověk nebude arogantní a povýšený.
shrnutí toho, co bylo řečeno výše, je:
věřící v Taqdeera a Tawakkula budebýt vděčný v dobách a příležitostech úspěchu a prosperity a on budepacient, když ho předstihne neúspěch a protivenství. To je velká výhoda, na kterou Alláh Ta ‚ ala poukazuje v následujícím verši:
„…abyste neztratili naději nad tím, co jste ztratili, ani se nestanete nadšeni kvůli tomu, co jste získali.“(SuratHadeed)
islámské pojetí Taqdeera by nemělo být mylně vykládáno a základní a správné způsoby a prostředky pro světské zaměstnance by neměly být vyřazeny pod záminkou rezignace na Taqdeera.Vyřazení zákonných prostředků a agentur, které Alláh Ta ‚ ala vytvořil pro světské záležitosti, je slabost a také chybné. Taková chyba a slabost havebeen kritizován v hadísu. Hadhrat ‚Auf Bin Malik (R) vypráví, že jednoukdyž Rasulullah sallallahu‘ alayhi wa sallam rozhodl adispute, ten, proti kterému rozsudek šel, zvolal:
“ dostačující pro mě je Alláha je dobrým ochráncem.“
tento výkřik měl za cíl sdělit, že allahovo potěšení bylo příčinou neúspěchu, který utrpěl. Když to slyšel, Rasulullah sallallahu ‚alayhi wa sallam řekl:
„Alláh Ta‘ ala nemá rádslabost. Buďte ve střehu!“
zde Rasulullah sallallahu ‚ alayhi wasallam nabádal, aby člověk využil správné prostředky pro svůj případ a činnost. Pokud však navzdory zavedení správných opatření dojde k selhání, pak se dá oprávněně říci: To se stalo v Abú Dawoodu.
Ahadith na Taqdeer
Hadhrat Jaabir (R) vypráví, žerasulullah sallallahu ‚alayhi wa sallam řekl:“ you can never be a Mu ‚min as long as you don‘ t believe in Taqdeer-initis good and its bad-to do té míry, že cokoli se má stát, nebude zahaleno a co se nestane, se nestane .“(Tirmidhi)
Hadhrat Ibn Abbaas (R) vypráví, „Iwas (jednou) za Nabi sallallahu‘ alayhi wa sallam, když řekl tome: „Synu! Budu vás informovat o několika věcech. Pamatuj na Alláha a on tě ochrání. Vzpomeňte si na Boha a najdete ho blízko vás. Když o něco požádáš, Zeptej se Alláha Ta ‚ ala. Když potřebujete pomoc, vyhledejte jeho pomoc.Věřte pevně, že chce-li Vám každé stvoření v něčem prospět, nemohou vám prospět pouze to, co vám Bůh nařídil. A budou-li Vám všichni uškoditi, nebudou vám schopni uškodit v ničem jiném, než v tom, co vám Bůh nařídil.“(Tirmidhi)
Hadhrat Abu Dardaa (R) vypráví, že AllahTa ‚ Ala již předurčila pět věcí pro všechny lidi, viz., věk, výživa, skutky, místo pohřbu a konečná spása nebo odsouzení. (Ahmad, Bazzaaz, Kabeer, Awsat)
Hadhrat Mu ‚aawiyah (R) vypráví thatRasulullah sallallahu‘ alayhi wa sallam řekl: „nepostupujzískat něco, myslet si, že to můžete získat svým úsilím, i když Alláh Ta‘ ala vám to nepředurčil, ani se od něčeho nevzdal, myslel si, že to budete moci svým úsilím zabránit, i když to AllahTa ‚ Ala předurčil pro vás.“(Kabeer a Awsat)
cokoli Alláh Ta ‚ ala předurčil, přejde bez ohledu na to, jaké úsilí člověk vynaloží, aby ho získal nebo odvrátil.
Hadhrat Abu Hurairah (R) vypráví, žerasulullah sallallahu ‚alayhi wa sallam řekl:“ snažte se získat to, co je pro vás prospěšné; hledejte pomoc Alláha; neztratitodvahu a pokud vás předstihne neúspěch, neříkejte: „kdybych to udělal, stalo by se to takto (tj. ne to, co se stalo). Místo toho RCI: „Bůh toto nařídil. Stalo se, co chtěl.'“(Muslim)
výše uvedené Ahadith byly extrahovány z Jam ‚ sulfawaaid. Tyto Ahadith se týkají převážně Taqdeer. Thenarrations, které se zde objeví, se týkají více Tawakkul.
Alláh Ta ‚ala uvádí v Koránu,
“ poté, co jste se poradili) a když jste se rozhodli, důvěřujte Alláhovi (a pokračujte v tom,co jste se rozhodli). Bůh věru miluje ty, kdož na něj spoléhají.“(SuratAale Imraan)
jaké větší bohatství vyžaduje člověk než láska Alláhova? Ti, jejichž důvěra a spoléhání se na Alláha, zajistiljeho lásku. O úspěchu takových lidí není pochyb. Z tohoto verše je také zřejmé, že spolu s Tawakkulem by měl být Tadbeer (tj. zaměstnávání správných agentur, prostředků a způsobů). Konzultace, která je zmíněna v ayah, je ve skutečnosti způsob, jak rozhodnout o záležitosti. Jeden z nich by se však neměl spoléhat na Tadbeera. I po zavedení způsobů a prostředků je třeba se spoléhat na Alláha Ta ‚ ala.
Alláh Ta ‚ala říká v Koránu vznešeném:
“ jsou to lidé upřímní, že když jim někteří řekli: „Tito lidé (kuffaar z Mekky)pro vás připravili (velké) přípravy (tj. pro boj s vámi), měli byste se jich proto bát.“, jejich Iman se stal silnějším. Bůh postačí a je nejlepší. Jemu jsou přiděleny záležitosti. Thusthese lid (Sahabah) se vrátil naložený s dobrodiní Božího. Nezastihl je žádný zármutek a zůstali následovat zalíbení Boží. Ověřte, Alláhové jsou nejvelkolepější.“
v těchto verších je odkaz na konkrétní důkaz, z něhož Sahabah (R) těžil jak materiálně, tak i duchovně. Alláh Ta ‚ ala zde naznačuje, že obě tyto výhody bylynásledkem Tawakkul.
Alláh Ta ‚ala nařizuje Rasulullah sallallahu‘ alayhi wa sallam v ušlechtilém Koránu říkat,
“ řekni (O Muhammad! A nemůže nás zastihnout nic jiného než to, co nám Bůh nařídil. Je to náš Král. Všichni věřící by mělipřidělit své záležitosti Alláhovi. A co pro nás čekáš na dobrotu ze dvou, zatímco my čekáme na tebe, aby tě Bůh postihl trestem z jeho strany nebo z rukou našich. Takže čekejte, wetoo čekají.“(SuratTaubah)
protože Alláh Ta ‚ ala je král, služebníkby měl být potěšen tím, co si král zvolí. To by měla být podmínka všech muslimů. Prosperita i nepřízeň osudu jsou pro muslimy přínosné. Timesand podmínky strádání ukázat prospěšné pro muslimy ve vztahu k endresult. Při snášení těžkostí se řady zvyšují a hříchy jsou odpuštěny. Nezáleží tedy na tom, v jakém stavu se Muslim nachází. Obojí, viz., prosperita anepřístupnost, jsou výhodné pro věřící. To ukazuje, že i když je Muslim překonán obtížemi a těžkostmi, není redukován na zoufalství afrustrace, protože považuje stav protivenství za prospěšný i pro něj. Pokudpřínos protivenství se v tomto světě neprojeví, pak se pro jistotu projeví v Aakhirah. Aakhirah je náš skutečný andoriginální domov a dobrota a prospěch bude pro naši věčnou výhodu.
Alláh Ta ‚ala říká:
“ Musa (když viděl Baniisraeela ve strachu a utrpení kvůli krutosti Fir ‚awn) řekl:“ Ó mypeople! Máte-li (pravdivý) Iman na Boha, pak věřte v Něj, Jste-li odevzdáni do vůle Jeho.“
řekli: „spoléhali jsme pouze na Boha.“Rabín náš! Nečiň z nás cíl těchto násilníků, neboť zachraň nás z milosrdenství Svého před těmi, kdož neuvěřili.““(SuratYunus)
z tohoto verše se dozvídáme, že spolu s Tawakkulem je Du ‚ a velmi účinný.
Alláh Ta ‚ala říká:
“ kdo má důvěru v Alláha, je pro něj dostačující.“
Alláh Ta ‚ ala vydává všechny záležitosti těchkteří na něj mají důvěru, ať už jde o záležitosti fyzické nebo duchovní povahy. Toto je vskutku nádherný slib učiněný těm, kteří přijmou Tawakkul.
Hadhrat Sa ‚d (R) vypráví thatRasulullah sallallahu‘ alayhi wa sallam řekl:
“ štěstí apersona je, že zůstává potěšen tím,co mu Alláh nařídil. Neštěstím člověka je, že se zdržuje prosby Alláha o dobro aže je nespokojen s tím, co mu Bůh nařídil.“(Ahmad, Tirmidhi)
Hadhrat Amr Bin ‚Aas (R) vypráví thatRasulullah sallallahu‘ alayhi wa sallam řekl,
“ srdce člověka přetrvávápo všem. A Bůh se nestará o člověka, jenž srdce své staví na rozdíl od všeho; a zahuben může být na kterémkoliv místě. Kdo na Boha spoléhá, tomu Bůh stačí ve všech věcech.“(IbnMajah)
tento hadís poukazuje na to, že takový člověk, jehož důvěra je uložena v Alláhu, se nestane zoufalým a není zasažen strachem.
Hadhrat Imran Bin Haseen (R) vypráví thatRasulullah sallallahu ‚alayhi wa sallam řekl:
“ ten, kdo zůstane v souladu s Allah se svým srdcem, Alláh bude stačit nebo ho ve všech svých záležitostech. Alláh mu dá obživu z těch míst, o nichž si ani nemyslel. Kdokoli se spojí se světem, Alláh ho předá světu.“(Targheeb wa Tarheeb)
Hadhrat Anas (R) vypráví, že Rasulullah sallallahu ‚alayhi wa sallam řekl muži,
“ Tie your camel and trust inAllah.“
Tawakkul tedy Nenízavrhuje opuštění zákonných prostředků a agentur, které Alláh Ta ‚ ala vytvořil pro výkon činností. Člověk musí věřit v Alláha a nevěřit v prostředky a způsoby.
Hadhrat Abu Khuzaamah (R) vypráví thatsomeone zeptal Rasulullah sallallahu ‚alayhi wa salam,“ Doincantations and medicine alter Taqdeer?“
Rasulullah sallallahu ‚alayhi wasallam řekl,
“ Toto je také zahrnuto v Taqdeeru.“(Tirmidhi, IbnMajah)
podle tohoto hadísu je to výhodabude výsledkem medicíny atd. je také diktován Taqdeerem.
součet této diskuse je tomuslimové by nikdy neměli být zoufalí a frustrovaní v obtížných situacích.Vezměte si ponaučení z toho, co bylo řečeno v těchto verších a Ahadithech, a nestaňte se slabými ve svém Deenu. Spoléhej na Alláha Ta ‚ Alu.