vilka är de fattiga, fångarna, de blinda och förtryckta i Lukas 4:18?
När Jesus läste från profeten Jesaja i synagogan i Nasaret, berättade han för folket att skriften uppfylldes även när han läste den. Läsningen nämner fyra grupper: de fattiga, fångarna, de blinda och de förtryckta (bokstavligen de trasiga). Är dessa fyra olika grupper av människor eller är de fyra beskrivningar av samma grupp?
NIV läser Så här:
Herrens Ande är över mig, för han har smort mig för att förkunna goda nyheter för de fattiga. Han har sänt mig för att förkunna frihet för fångarna och återhämtning av syn för blinda, för att befria de förtryckta, för att förkunna Herrens ynnestårsår. (Lukas 4:18-29)
som det står är Lukas version baserad på Jesaja 61:1-2a, men den innehåller också ord och tankar från Jesaja 42:7 (och eventuellt Jesaja 58: 6).
den suveräna Herrens Ande är över mig, för HERREN har smort mig för att förkunna goda nyheter för de fattiga. Han har sänt mig för att binda upp de förkrossade, för att förkunna frihet för fångarna och befria från mörkret för fångarna, för att förkunna HERRENS ynnestårsår. (Jesaja 6: 1-2a)
. . . att öppna ögon som är blinda, att befria fångar från fängelset och att släppa från fängelsehålan de som sitter i mörkret (Jesaja 42:7)
. . . att lösa orättfärdighetens kedjor och lossa okets snören, för att frigöra de förtryckta och bryta varje OK? (Jesaja 58:6)
baspassagen-Jesaja 61-förutser Judas fullständiga återställande efter exil. Det är de goda nyheterna som Jesaja meddelar de fattiga, det vill säga alla de som har blivit fattiga av Judas babyloniska fångenskap. När Jesaja 61 fortskrider lär vi oss att fångarna inte bara kommer att återvända, utan de kommer att bygga upp de gamla ruinerna (61:4). De som brukade hålla dem fångna kommer nu inte att göra det simpla arbetet med att titta på sina hjordar och sköta sina vingårdar (61:5). De fattiga landsflyktingar kommer att bli rik med rikedomar de nationer som nu förtrycker dem (61: 6). Det kommer en stor vändning för Guds folk.
Jesaja 42 är en av Jesajas tjänarlåtar. Språket i 42:7 är anmärkningsvärt liknar språket i Jesaja 61: 1-2. Det är Herrens tjänare som kommer att åstadkomma Judas befrielse från fångenskap. Bland annat kommer tjänaren att öppna de blindas ögon. I denna tjänarsång är de blinda fångar som (figurativt?) sitta i fönsterlösa fängelsehålor. De återfår sin syn när de släpps fria.
Jesaja 58 är något annorlunda. Här talar Jesaja till judarna själva och uppmanar dem att behandla sina medmänniskor rättvist: att sluta skada varandra, att mata de hungriga, att skydda Vandraren, att klä de nakna och att ta hand om sina familjemedlemmar. Det är i detta sammanhang som frihet från förtryck bör förstås här. Judeans bör inte förslava sina medarvingar av förbundet (dvs. använda ekonomiska svårigheter för att fånga sina Medjudeaner i obligationstjänst). Judarna ska göra för varandra vad Herren ska göra för dem.
Luke drar allt detta till en passage som är rent löfte. Gud kommer att befria sitt folk. Precis som profeten lovade Guds befrielse i det förflutna, så kommer Gud att agera nu i Jesus. Det är Jesus som verkligen uppfyller profetens vision.
Lukas har skapat Jesajas passage på ett sådant sätt att det förskuggar Jesu tjänst.
Jesus lever som en utfattig mendicant som sa till sina lärjungar att inte bära bröd eller pengar, utan att vara beroende av gästfriheten hos dem som de predikade för och bland vilka de botade. Lukas visar ett särskilt intresse för de fattiga i hela evangeliet. Jesus varnar upprepade gånger folket om risken för rikedom och håller de rika ansvariga. Han ber sina anhängare att ge till de fattiga och lita på Gud för deras dagliga bröd. Han förkunnar att Gud kommer att välsigna de hungriga så att de kommer att vara ”nöjda” och i uppfyllandet av sitt ord matar han 5000.
” frihet ”är ordet” aphesis”, som normalt översätts ” förlåtelse.”Jesus förlåter upprepade gånger synder, och han kräver att hans anhängare gör detsamma. Han lär förlåtelse och praktiserar förlåtelse. Syndernas förlåtelse ska förkunnas i Jesu namn till hela världen, med början i Jerusalem (Luk 24:47).
Jesus befriar inte bara människor från synder, Han befriar dem från demoniska krafter och sjukdom. Han befriar dem som Satan har bundit (Luk 13: 16). ”Fångenskap” och ”förtryck” beskriver tillståndet för dem vars liv är begränsade av synd, sjukdom och Satan.
och naturligtvis Jesus bokstavligen återställer syn till blinda tiggare (Luk 7:21-22, Luk 18:35-42).
och medan läkning, exorcising, förlåtande och predikande bland de fattiga kan tyckas vara distinkta och separata aktiviteter, för Jesus (och för Lukas) är de alla en del av samma tyg: Guds rikes ankomst.
för Jesaja är då de fattiga, de fångna, de blinda och de förtryckta en grupp: de landsflyktiga som Gud kommer att befria och vars förmögenheter han kommer att återställa. För Lukas representerar de något distinkta aspekter av Jesu enda resande uppdrag. Jesus matar vissa, förlåter vissa, helar vissa och befriar vissa från demoner, och ändå är alla dessa aktiviteter tecken på det kommande rikets närvaro.
relaterad:
goda nyheter till de fattiga