Wie zijn de armen, de gevangenen, de blinden en de onderdrukten in Lucas 4: 18?Toen Jezus van de profeet Jesaja in de synagoge van Nazareth las, vertelde hij de mensen dat de Schrift werd vervuld, zelfs toen hij het Las. De lezing noemt vier groepen: de armen, de gevangenen, de blinden en de onderdrukten (letterlijk, de gebroken). Zijn deze vier verschillende groepen mensen of zijn het vier beschrijvingen van dezelfde groep?
de NIV leest als volgt:
de geest van de Heer is op mij, omdat hij mij gezalfd heeft om het goede nieuws aan de armen te verkondigen. Hij heeft Mij gezonden om vrijheid te verkondigen voor de gevangenen en herstel van het zicht voor de blinden, om de onderdrukten vrij te laten, om het jaar van de genade van de Heer uit te roepen. (Luke 4:18-29)
zoals het er nu uitziet, is Lucas ‘ versie gebaseerd op Jesaja 61:1-2a, maar het bevat ook woorden en ideeën uit Jesaja 42:7 (en mogelijk Jesaja 58:6).
de geest van de Soevereine Heer is op mij, omdat de Heer mij gezalfd heeft om het goede nieuws aan de armen te verkondigen. Hij heeft Mij gezonden om de gebrokenen van hart te binden, om vrijheid voor de gevangenen uit te roepen, en bevrijding voor de gevangenen uit de duisternis, om het jaar van de genade des HEEREN uit te roepen. (Jesaja 6: 1-2a))
. . . om blinde ogen te openen, om gevangenen uit de gevangenis te bevrijden, en om degenen, die in duisternis zitten, uit de kerker te bevrijden (Jesaja 42:7)
. . . om de ketenen der ongerechtigheid los te maken, en de koorden des juk los te maken, om de verdrukten vrij te maken, en elk juk te breken? (Jesaja 58):6)
de basispassage – Jesaja 61 – anticipeert op Juda ‘ s volledige herstel na de ballingschap. Dat is het goede nieuws dat Jesaja aankondigt aan de armen, dat wil zeggen aan allen die verarmd zijn door Juda ‘ s Babylonische gevangenschap. Terwijl Jesaja 61 vordert, leren we dat de gevangenen niet alleen zullen terugkeren, maar ook de oude ruïnes zullen herbouwen (61:4). Degenen die hen vroeger gevangen hielden zullen nu niet de ondergeschikte arbeid verrichten van het bewaken van hun kudden en het verzorgen van hun wijngaarden (61:5). De arme bannelingen zullen rijk worden met de rijkdom van de naties die hen nu onderdrukken (61:6). Er komt een grote ommekeer voor het volk van God.Jesaja 42 is een van de dienstknechten van Jesaja. De taal van 42: 7 is opmerkelijk vergelijkbaar met de taal van Jesaja 61:1-2. Het is de dienaar des HEEREN, die Juda ‘ s verlossing uit de gevangenis zal brengen. Onder andere zal de dienaar de ogen van de blinden openen. In dit dienstlied, zijn de blinden gevangenen die (figuurlijk? zit in vensterloze kerkers. Ze krijgen hun gezichtsvermogen terug als ze bevrijd zijn.
Isaiah 58 is iets anders. Hier spreekt Jesaja tot de Judeeërs zelf en roept hen op om hun mede-Judeeërs rechtvaardig te behandelen: om te stoppen met elkaar pijn te doen, om de hongerigen te voeden, om de zwerver te beschermen, om de naakten te kleden en om voor hun familieleden te zorgen. Het is in deze context dat Vrijheid van onderdrukking hier moet worden begrepen. Judeeërs moeten hun mede-erfgenamen van het verbond niet tot slaaf maken (d.w.z. economische ontbering gebruiken om hun mede-Judeeërs in dienst van de slaven te houden). De Judeeërs moeten voor elkaar doen wat de Heer voor hen gaat doen.
Luke trekt dit alles in één passage die pure belofte is. God zal zijn volk bevrijden. Net zoals de profeet God ‘ s verlossing in het verleden beloofde, zo gaat God nu handelen in Jezus. Het is Jezus die waarlijk de visie van de profeet vervult.
Lucas heeft de Jesaja-passage zo gemaakt dat het de bediening van Jezus voorafschaduwt.
Jezus leeft als een bedelloze bedelmonnik die zijn discipelen vertelde geen brood of geld te dragen, maar afhankelijk te zijn van de gastvrijheid van degenen aan wie zij predikten en onder wie zij genas. Lucas toont een speciale interesse in de armen in het hele evangelie. Jezus waarschuwt de mensen herhaaldelijk voor het gevaar van rijkdom en houdt de rijken verantwoordelijk. Hij vertelt zijn volgelingen om aan de armen te geven en God te vertrouwen voor hun dagelijks brood. Hij verkondigt dat God de hongerigen zal zegenen, zodat zij “tevreden” zullen zijn, en in vervulling van zijn woord voedt hij 5000.
“vrijheid “is het woord” aphesis”, dat normaal gesproken vertaald wordt met “vergeving”.”Jezus vergeeft herhaaldelijk zonden, en hij eist dat zijn volgelingen hetzelfde doen. Hij leert vergeving en beoefent vergeving. Vergeving van zonden moet in Jezus’ naam aan de hele wereld worden verkondigd, te beginnen in Jeruzalem (Lucas 24:47).Jezus bevrijdt niet alleen mensen van zonden, maar ook van demonische krachten en ziekte. Hij bevrijdt hen die Satan gebonden heeft (Lucas 13: 16). “Gevangenschap ” en” onderdrukking ” beschrijven de staat van degenen wiens levens worden beperkt door zonde, ziekte en Satan.
en natuurlijk herstelt Jezus letterlijk het zicht aan blinde bedelaars (Lucas 7:21-22, Lucas 18:35-42).En hoewel genezing, uitdrijving, vergevingsgezindheid en prediking onder de armen verschillende en afzonderlijke activiteiten lijken te zijn, maken ze voor Jezus (en voor Lucas) allemaal deel uit van hetzelfde geheel: de komst van het koninkrijk van God.
voor Jesaja zijn de armen, de gevangenen, de blinden en de onderdrukten één groep: de bannelingen die God zal bevrijden, en wiens fortuinen hij zal herstellen. Voor Lucas vertegenwoordigen zij enigszins verschillende aspecten van Jezus’ ene rondreizende missie. Jezus voedt sommigen, vergeeft sommigen, geneest sommigen en bevrijdt sommigen van demonen, en toch zijn al deze activiteiten tekenen van de aanwezigheid van het komende koninkrijk.
verwant:
Goed Nieuws voor de armen