Vi siete mai chiesti come è nato il governo degli Stati Uniti d’America? I cittadini dell’antica Atene ne sono responsabili. I loro diritti andavano all’Assemblea, parlavano e votavano liberamente, possedevano terreni e avevano una parte nella decisione. Con tutti i diritti che avevano, avevano responsabilità, che stavano pagando le tasse, prendendo la difesa della città e raggiungendo una decisione da un dibattito.
Doveva esserci una forma di governo affinché ci fossero cittadini. Quella forma di governo era chiamata democrazia diretta e fu creata nell’antica Atene. Sotto il dominio tirannico di Pisistrato e Ippia (che aveva il favore dell’Oracolo), Sparta attaccò Atene. Ippia fuggì e lasciò Cleistene, un capo Alemaeonide restaurato, al comando. Clistene si rivolse alle persone per aiutare a fare la scelta su cosa fare. Questa idea di partecipare al governo ha fatto appello al popolo e Cleistene chiamato questa una “democrazia” nel 508 AC
Ci sono stati quattro incontri annuali dell’Assemblea. Il primo incontro ha discusso la fornitura di mais, le qualifiche dei funzionari, e le questioni di difesa e ostracismi. Il secondo incontro era aperto a qualsiasi questione, mentre il terzo e il quarto incontro erano dedicati a dibattiti sulla religione e sugli affari stranieri e secolari. “Riunioni speciali o sessioni di emergenza potrebbero essere tenute in qualsiasi momento”, afferma Steven Kreis. Di quell’Assemblea, 6000 cittadini, che sono stati selezionati per riempire il pannello annuale di potenziali giurati, avrebbero personale i tribunali della giuria. Nel 431-404 a. C., una guerra tra Atene e Sparta pose fine alla democrazia diretta ateniese. Ma nel tempo tra il 508 e il 404 a. C., i cittadini erano l’intero governo della democrazia diretta.
La città-stato di Atene aveva cittadini, che nessun altro luogo aveva, ma i cittadini dell’antica Atene erano solo maschi di età superiore ai diciotto anni e i loro genitori, nonni e talvolta anche bisnonni dovevano nascere ad Atene. Ogni cittadino potrebbe andare all’Assemblea, parlare e votare liberamente, servire in giuria, possedere terreni, avere una quota nella decisione, diventare un arconte o un prete, avere uguaglianza sotto la legge, essere un soldato o un monaco, essere un titolare di diritti politici e avere la possibilità di essere eletto per l’ufficio. Con ogni singolo diritto che avevano, avevano una responsabilità. “Hanno dovuto pagare le tasse, che il governo ha utilizzato per eventi speciali, prende parte alla difesa della città, assicurarsi che essi hanno una buona educazione, imparare a pesare le argomentazioni di un dibattito e di raggiungere una decisione, imparare a esprimere opinioni in modo eloquente e persuasivo, acquisire la forza fisica e la capacità di difendere la sua città, e imparare i valori per cui gli Ateniesi hanno guidato la loro vita,” dice il informazioni su www.historyteacher.net. Questi cittadini erano l’intera democrazia perché costituivano l’Assemblea, il Consiglio dei 500 (che venivano eletti dall’Assemblea per gestire la città ogni giorno), ed erano quelli che sviluppavano le leggi e il modo di governare. Mentre gli uomini di Atene avevano diritti di cittadinanza, le donne no.
Quando le donne avevano quattordici anni, sposarono un cittadino(che poteva essere nell’Assemblea del Consiglio di 500) all’età di 30 anni o talvolta anche più vecchio. Una donna potrebbe ottenere il divorzio se il marito e la sua famiglia sono d’accordo con esso. Inoltre, deve affrontare l’Assemblea con una buona spiegazione del perché stava divorziando e nel divorzio, ha perso i suoi figli, che si aspettava di vivere con il padre, che era principalmente il motivo per cui le donne non divorziarono. Ci si aspettava che fossero leali e pazienti con i loro mariti. Le donne greche non avevano diritti politici, non potevano ricoprire cariche o possedere terre (che costituivano il potere nel mondo antico) e non ricevevano le stesse opportunità di educazione dei ragazzi. Ci si aspettava che imparassero dal mito e si sforzassero di non essere come la perfida moglie di Agamennone (Elena). “Dovevano imparare i mestieri della filatura e della tessitura, amano lavare i vestiti della famiglia e hanno conoscenza della lana, della fabbricazione dei vestiti e della preparazione del cibo. Queste erano le abilità più importanti per le donne, insieme alla capacità di crescere i figli”, afferma Moya K. Mason. Le donne erano una parte importante della democrazia anche se non erano autorizzate a detenere il potere in carica politica. Tutto il lavoro che facevano era a casa. Hanno dato alla luce gli uomini che erano potenti nella democrazia, hanno fatto tutte le faccende domestiche, fatto tutto il cibo, e non avevano nessuno dei diritti che gli uomini avevano, anche se il loro lavoro è più difficile. L’unico lavoro peggiore di essere una moglie di un cittadino, era essere un metic o uno schiavo.
“I metics erano non-ateniesi che hanno trovato generalmente la città cosmopolita di Atene più attraente delle loro proprie terre d’origine,” dice l’articolo a web.clas.ufl.edu. Si sono trasferiti ad Atene, ma invece di ottenere la cittadinanza concessa, diventano un metic. “I metics le cui famiglie avevano vissuto ad Atene per generazioni potrebbero essere stati tentati di” passare” come cittadini”, dice Nathan Smith. Ma, non sarebbero diventati un cittadino se non dato a loro come un dono, che non accade spesso. Invece, non potevano possedere terra, ma potevano ancora tenere posti di lavoro per i proprietari di immobili e hanno dovuto pagare una tassa. Sebbene non avessero tutti i diritti di cittadinanza, avevano tutte le responsabilità: esibendosi nell’esercito, pagando contributi fiscali speciali, servizi fiscali e una tassa metic poll (dodici dracme all’anno per gli uomini e sei all’anno per le donne) dovevano registrarsi nella comunità locale in cui vivevano per nominare un cittadino come sponsor o tutore.
Ancora più in basso sulle classi sociali, erano gli schiavi. Gli schiavi erano di proprietà dei loro proprietari e potevano essere comprati e venduti. Non avevano diritti legali e quindi, nessun diritto di cittadinanza. Hanno lavorato in una varietà di posti di lavoro, come all’interno della casa per aiutare le donne, fuori nei campi, in qualità di assistenti, e il lavoro peggiore, andare in guerra con il loro proprietario per aiutare a portare le armi sul campo di battaglia. In realtà, alcuni schiavi divennero molto vicini ai loro proprietari ed erano ben amati e nutriti. Non sono mai andati a nessuna delle Assemblee, anche se hanno costruito le idee dell’Assemblea di invenzioni e innovazioni per rendere Atene un posto migliore, come ad esempio un orologio ad acqua.
Naturalmente, gli schiavi non hanno mai costruito la democrazia. I cittadini dell’antica Atene hanno fatto. Anche se non l’hanno mai costruito, l’architettura è stata un’altra innovazione che è stata anche significativa, e che gli schiavi hanno costruito. Gli schiavi non hanno mai fatto i progetti architettonici, ma li hanno costruiti. L’architettura era considerata la tecnologia più importante sviluppata ad Atene (la maggior parte degli edifici costruiti per motivi religiosi e politici), ma i greci iniziarono a costruire strutture pubbliche dopo il VII secolo a.C. Questi edifici pubblici consistevano in edifici civili, domestici, religiosi, funerari o ricreativi.
Alcuni di questi edifici avevano bisogno di acqua per il materiale di cui gli edifici erano costruiti, come i mattoni di fango. Quest’acqua proveniva da un acquedotto sottomarino. Questo sistema di opere pubbliche fu inventato da Ippodamo di Mileto e la sua invenzione fu molto ammirata da molte persone durante questo periodo. Tali progetti di opere pubbliche hanno contribuito a rilanciare l’economia di Atene e hanno portato la città a uno stile di vita più sanitario.
Quest’acqua trasportata dal sistema dei lavori pubblici è stata utilizzata in un’altra invenzione, l’orologio ad acqua. L’orologio ad acqua era necessario perché la città di Atene era una società democratica, quindi le prove quotidiane dovevano essere limitate e cronometrate. L’orologio ad acqua consisteva in vasi superiori e inferiori e l’acqua veniva svuotata dall’una all’altra. La città-stato dell’antica Atene ha inventato tutto questo. L’invenzione più importante era il tipo di governo chiamato democrazia. Usiamo ancora questo tipo di governo oggi. Il sistema di opere pubbliche inventato da Ippodamo è usato ovunque, ma invece di portare solo acqua alla gente, drena anche l’acqua, proprio come le opere pubbliche che hai visto oggi all’opera nel mondo moderno (tubi di drenaggio). Questo tubo di drenaggio potrebbe essere architettura insieme agli edifici che hanno costruito. Alcuni potrebbero non essere belli, come gli edifici nell’antica Atene, ma sono ancora architettura poiché sono edifici. Sono stati progettati e costruiti. Queste erano tutte le invenzioni che la democrazia di Atene ha sostenuto, dal momento che molte di queste invenzioni hanno preso i soldi per costruire, e ha preso terra troppo. Questo è un esempio di cittadini che dichiarano liberamente la loro opinione (libertà di parola). I cittadini di Atene avuto modo di votare se costruire gli edifici. Esprimere liberamente la propria opinione era un diritto e una responsabilità.
I diritti dei cittadini dell’antica Atene erano presenti all’assemblea, parlando e votando liberamente e avendo una quota nella decisione. Insieme ai diritti, arrivarono le responsabilità di quei diritti, che stavano pagando le tasse e prendendo parte alla difesa della città-stato. I cittadini dell’antica Atene avevano molti diritti e responsabilità poiché erano quelli che governavano la città-stato. Tutto il lavoro che i cittadini di Atene avevano fatto per formare la democrazia e governare la città dell’antica Atene ha ispirato molti dei tipi di governo oggi. Con qualche ritocco qua e là, gli Stati Uniti d’America hanno fatto una repubblica che ci governa oggi. In futuro, forse la democrazia diretta dei cittadini ateniesi ispirerebbe ancora più tipi di governi o forse nascerebbe una democrazia diretta e governerebbe di nuovo un paese. Se è così, tutti hanno i cittadini di Atene e la loro democrazia diretta da ringraziare.
Opere citate Pagina
Ø Akitakataka. “Quizlet.”Diritti legali / doveri di un cittadino ateniese. Flashcard. N. p., 2014. Web. 09 Gen. 2014. <http://quizlet.com/15558096/legal-rightsduties-of-an-athenian-citizen-flash-cards/>.
Ø ” Democrazia ateniese.”Università di Princeton. N. p., n.d. Web. 14 Gen. 2014. <https://www.princeton.edu/~achaney/tmve/wiki100k/docs/Athenian_democracy.html>.
Ø Cartledge, Paul. “L’esperimento democratico.”Notizie della BBC. BBC, 17 Febbraio. 2011. Web. 10 Gen. 2014. http://www.bbc.co.uk/history/ancient/greeks/greekdemocracy_01.shtml
Ø “Cittadini, metici e schiavi:.”Cittadini, metici e schiavi:. N. p., n.d. Web. 13 Gen. 2014. http://web.clas.ufl.edu/users/kapparis/AOC/SocialHistory.htm
Ø “Civilization in Athens.”Civilization in Athens. N. p., n.d. Web. 08 Gen. 2014. <http://silverstarz110.tripod.com/id9.html>.
Ø Hall, James V. ” Ancient Greece Citizens.” Http://ezinearticles.com/?Ancient-Greece-Citizens&id=948123. N. p., n.d. Web. 15 Gen. 2014. <http://ezinearticles.com/?Ancient-Greece-Citizens&id=948123>.
Ø Kreis, Steven. “Lezione 6: Le origini ateniesi della democrazia diretta.”Lezione 6: Le origini ateniesi della democrazia diretta. N. p., 03 Agosto. 2009. Web. 09 Gen. 2014.
<http://www.historyguide.org/ancient/lecture6b.html>.
Ø Mason, Moya K. “Antiche donne ateniesi del periodo classico.”- Greci, Ruoli femminili, Matrimonio, Grecia, Ragazze, patriarcale, Educazione, Kyrios. N. p., 2014. Web. 12 Gen. 2014.
<http://www.moyak.com/papers/athenian-women.html>.
Ø Pierre, Jean. “Cittadini nell’antica Grecia.” Http://www.memo.fr/enarticle.aspx?ID=ANT_GRE_013. N. p., 2007. Web. 15 Gen. 2014. <http://www.memo.fr/enarticle.aspx?ID=ANT_GRE_013>.
Ø Proulx, Lisa. “Athens Inventions | EHow.”EHow. Demand Media, 27 maggio 2011. Web. 11 Gen. 2014. < http://www.ehow.com/info_8500970_athens-inventions.html
Ø Rutschke, Angela. “Antica casa greca.”Antica Atene. N. p., 2012. Web. 13 Gen. 2014. <http://edtech2.boisestate.edu/angelarutschke/502/virtualtour/housetour.html>.
Ø ” Scuola per i cittadini.”Scuola per i cittadini. N. p., n.d. Web. 14 Gennaio 2014.
<http://www.historyteacher.net/GlobalHistory-1/Readings/Schools_For_Citizens_Athens.htm>
Ø Smith, Nathan. “Frontiere aperte: il caso.”Frontiere aperte Il caso. N. p., 03 Luglio 2012. Web. 13 Gen. 2014. <http://openborders.info/blog/metics-in-ancient-greece/>