¿Quién escribió Lucas y Hechos?

¿por Qué me la frase de la pregunta como esa? Por una simple razón. La mayoría de los eruditos bíblicos, liberales o conservadores, están de acuerdo en que la misma persona escribió ambos libros. ¿Por qué es así? Parcialmente, porque el libro de los Hechos nos lo dice. Aunque ninguno de los libros se refiere al nombre del autor, ambos comienzan diciéndonos que fueron escritos a alguien llamado Teófilo, y Hechos se refiere a «mi primer libro.»Algunas personas creen que no era una persona real. El nombre de Teófilo se compone de dos palabras griegas que juntas significan » amante de Dios.»¿ Así que el autor de Lucas estaba escribiendo a una persona real llamada Teófilo, o estaba siendo más general? Tu suposición es tan buena como la mía, aunque, en ausencia de más pruebas, tiendo a aceptar la opinión más mundana de que Teófilo era una persona real. Los nombres es que el mundo antiguo generalmente tenía algún significado, por lo que no hay razón para que una persona no pudiera llamarse Teófilo.

Esto, por supuesto, no dice nada sobre quién escribió el libro. Como con tantas preguntas bíblicas, hay dos puntos de vista básicos. La creencia tradicional es que Lucas y los Hechos fueron escritos por Lucas, un médico y asociado del apóstol Pablo. Muchos estudiosos ven estos libros como escritos más tarde, incluso en el siglo II. Una de las razones para cuestionar la autoría tradicional son las aparentes diferencias en teología entre el autor de los Hechos de Lucas y los escritos de Pablo. Además, la discusión de Lucas sobre la Parusía (o segunda venida) sugiere una fecha lo suficientemente tarde para que eso sea un problema.

En respuesta a eso, los que apoyan una interpretación tradicional hacen varios puntos. La primera es la aceptación prácticamente universal de la autoría tradicional hasta los tiempos modernos, que se remonta al siglo II e Ireneo. El manuscrito más antiguo que tenemos del evangelio de Lucas (200 d. C.) le da el título » Según Lucas.»También debemos reconocer que no hay una referencia clara a las cartas de Pablo en los escritos de Lucas. Esto tiene que ver no solo con la autoría, sino también con las citas. Si estos libros se escribieran en el siglo II, parecería probable que hubiera referencias a la enseñanza de Pablo, especialmente en Hechos, que enfatiza a Pablo con tanta fuerza. Dado que no lo hay, una suposición lógica podría ser que esas cartas se estaban escribiendo todavía o que eran tan recientes que no habían alcanzado la categoría de reconocimiento como autoritativas.

Al mismo tiempo, hay pasajes que sugieren algún grado de asociación entre Lucas y Pablo. Por ejemplo, ambos describen la institución de la Cena del Señor en términos muy similares (Lucas 22.19-20 y 1 Corintios 11.24-25).

Entonces debemos tratar con lo que se ha llegado a llamar los pasajes del «nosotros». Varias veces en el libro de los Hechos, el narrador cambia de la tercera persona. Solo uno de estos cambios ocurre en Hechos 16.8-11. «8 Pasaron por Misia y descendieron a Troas. 9durante la noche, Pablo tuvo una visión de un hombre de Macedonia que estaba de pie y le rogaba: «Ven a Macedonia y ayúdanos.’10 Después de que Pablo vio la visión, nos preparamos de inmediato para partir a Macedonia, concluyendo que Dios nos había llamado a predicarles el evangelio.11 Partimos de Troas y navegamos directamente a Samotracia, y al día siguiente a Neápolis.»Observe cómo el escritor cambia de «ellos» en el versículo 8 a «nosotros» en el versículo 10. Uno asumiría lógicamente que el escritor está indicando que después de escribir sobre la decisión de Pablo de ir a Macedonia, el autor de Hechos se unió a él para ir a Neápolis. Los eruditos que cuestionan la autoría tradicional a veces sostienen que solo las porciones» nosotros » representan las porciones originales de testigos oculares (y que estas pueden haber sido escritas por Lucas). Sugerirían que más tarde, alguien más tejió estos pasajes y otras tradiciones para formar la narrativa final. Al mismo tiempo, la evidencia estilística, en la que los eruditos modernos confían tan a menudo, parece sugerir lo contrario. No hay diferencia real entre los pasajes del «nosotros» y el resto de los Hechos.

También debemos reconocer que Lucas era un personaje relativamente menor en el Nuevo Testamento. Si alguien en el siglo II quería escribir en nombre de otra persona, ¿por qué no elegiría a una persona más prominente, como el propio Pablo?

Por todas estas razones, tiendo a aceptar el punto de vista tradicional de que Lucas y Hechos fueron escritos por Lucas, un asociado de Pablo. Esto, por supuesto, plantea la cuestión de las citas, que trae su propia serie de problemas.

Ya que casi todos los eruditos creen que Lucas usó el evangelio de Marcos como una de sus fuentes, debe haber sido escrito después de ese evangelio. Tal vez recuerde que sugerimos que la Marca probablemente debería fecharse entre el 60 y el 70 d.C. El conflicto que tenemos es que darle a Marcos y (por lo tanto, a Lucas-Hechos) una fecha temprana resuelve algunos problemas, pero darle a Marcos una fecha posterior ayuda a responder otras preguntas.

Apoyar fechas posteriores para Lucas y Hechos son algunos de los temas que ya hemos discutido, particularmente la predicción de Jesús de la caída de Jerusalén en Lucas 21. Los eruditos conservadores normalmente no ven ningún conflicto aquí, porque argumentan que Jesús podía prever el futuro. Los eruditos más liberales tienden a rechazar esto y señalan este pasaje como prueba de que el evangelio de Lucas fue escrito después del año 70 d.C. y la caída de Jerusalén. Incluso los eruditos que creen que el pasaje preserva una profecía genuina de Jesús podrían argumentar que se enfatizó porque el autor había experimentado el cumplimiento. En última instancia, argumentos como este realmente no me hablan de una manera u otra. También discutimos el concepto de la Parusía o segunda venida, pero esto tampoco requiere una fecha tardía. En 1 Tesalonicenses, Pablo trata largamente este tema, y 1 Tesalonicenses es uno de los primeros libros del Nuevo Testamento.

Entonces, ¿qué argumentos se pueden dar para apoyar una fecha anterior? En primer lugar, están los pasajes del «nosotros» que sugieren un relato de un testigo ocular para al menos una parte del libro de los Hechos. Se dan otras explicaciones para ellos, pero ¿por qué no aceptar la explicación más simple como la verdadera? Acts fue escrito por un contemporáneo de los eventos descritos y un testigo ocular de muchos de ellos. Por supuesto, el autor del evangelio de Lucas dice específicamente que no fue un testigo ocular de la vida de Jesús, sino que consultó varias fuentes.

También está la descripción de Lucas de la Última Cena a la que nos referimos anteriormente. Además de coincidir estrechamente con la descripción de Pablo en 1 Corintios, Lucas hace algo que no se encuentra en ningún otro evangelio. Se refiere a una primera taza, luego al pan, luego a una segunda taza. ¿Podría indicar esto que Lucas estaba escribiendo en una fecha muy temprana cuando el orden preciso de la Cena del Señor aún no se había fijado?

Hay que mencionar un último número, y es el cierre del libro de los Hechos, que es muy extraño. El libro termina con Pablo en prisión, pero aparentemente no en peligro inmediato, y es muy diferente de la descripción en 2 Timoteo 4. Aunque estoy al tanto de los problemas relacionados con la datación de las Pastorales, podemos asumir que se basan al menos en relatos antiguos que describen las últimas semanas o meses de la vida de Pablo. Y es interesante que la única persona descrita en 2 Timoteo en la que Pablo confía es Lucas. Si los Hechos fueron escritos después de la muerte de Pablo, parece muy extraño que la muerte de Pablo no hubiera sido registrada. Sugeriría que tal vez Hechos fue escrito antes de la muerte de Pablo. Por supuesto, esto plantea otro problema. Hechos fue escrito después de Lucas. Incluso si Marcos hubiera sido escrito ya en el año 60 d. C., Lucas habría estado muy ocupado escribiendo para completar tanto a Lucas como a Hechos antes de la muerte de Pablo.

Así que, debo dejarles con una conclusión incierta. Tiendo a aceptar la autoría tradicional de Lucas y los Actos como escritos por Lucas, el compañero de Pablo. Las citas son un tema difícil, y no soy capaz de ofrecer una conclusión que me satisfaga incluso a mí. El final de los Hechos parece apuntar a una fecha antes de la muerte de Pablo; sin embargo, eso requiere una fecha demasiado temprana para encajar en la cronología de los evangelios como la conocemos. Se presentan dos posibilidades. Una es que Lucas y Hechos fueron escritos más tarde en el primer siglo, lo que le permite a Lucas hacer uso del evangelio de Marcos. La otra posibilidad es que nuestra cronología aceptada de los evangelios está equivocada. O Marcos fue escrito incluso antes de 60 d. C., o (y esto es poco probable) Lucas fue escrito antes de Marcos.

Me temo que debo dejarnos preguntas para las que en este momento no hay buenas respuestas. Al mismo tiempo, todavía no veo ninguna razón convincente para negar que Lucas y los Hechos fueron escritos por Lucas, el compañero de Pablo. No he leído argumentos convincentes que contradigan eso, y sigue siendo la explicación más simple.