kto napisał Łukasz i dzieje?

dlaczego tak pytam? Z prostego powodu. Większość biblistów, liberalnych lub konserwatywnych, zgadza się, że ta sama osoba napisała obie książki. Dlaczego tak się dzieje? Częściowo, ponieważ Księga Dziejów Apostolskich nam to mówi. Podczas gdy żadna z książek nie odnosi się do nazwiska autora, obie zaczynają od tego, że zostały napisane do kogoś o imieniu Teofil, a Dzieje Apostolskie odnoszą się do ” mojej pierwszej książki.”Niektórzy uważają, że to nie była prawdziwa osoba. Imię Teofil składa się z dwóch greckich słów, które razem oznaczają ” kochanka Boga.”Tak więc autor Łukasza pisał do prawdziwej osoby o imieniu Teofil, czy też był bardziej ogólny? Twoje przypuszczenia są równie dobre jak moje, chociaż, wobec braku dowodów, akceptuję bardziej przyziemny pogląd, że Teofil był prawdziwą osobą. Imiona to starożytny świat zwykle miał jakieś znaczenie, więc nie ma powodu, aby osoba nie mogła być nazwana Teofilem.

to oczywiście nic nie mówi o tym, kto napisał książkę. Podobnie jak w przypadku wielu pytań biblijnych, istnieją dwa podstawowe poglądy. Tradycyjnym wierzeniem jest, że zarówno Łukasz, jak i Dzieje Apostolskie zostały napisane przez Łukasza, lekarza i współpracownika apostoła Pawła. Wielu uczonych uważa te książki za napisane później, nawet w drugim wieku. Jednym z powodów kwestionowania tradycyjnego autorstwa są widoczne różnice w teologii pomiędzy autorem Ewangelii Łukasza a pismami Pawła. Również dyskusja Łukasza o parousii (lub drugim przyjściu) sugeruje datę wystarczająco późno, aby to było problemem.

w odpowiedzi na to, zwolennicy tradycyjnej interpretacji zwracają uwagę na kilka kwestii. Pierwszym jest praktycznie uniwersalna akceptacja tradycyjnego autorstwa aż do czasów współczesnych, sięgająca II wieku i Ireneusza. Najwcześniejszy rękopis Ewangelii Łukasza (ad 200) nadaje mu tytuł ” według Łukasza.”Powinniśmy również uznać, że nie ma wyraźnego odniesienia do listów Pawła w piśmie Łukasza. Ma to związek nie tylko z autorstwem, ale także z randkowaniem. Gdyby te książki zostały napisane w drugim wieku, wydaje się prawdopodobne, że nie byłoby odniesień do nauczania Pawła, zwłaszcza w Dziejach Apostolskich, który podkreśla Pawła tak mocno. Ponieważ nie ma, logicznym założeniem może być to, że te listy były albo nadal pisane, albo że były tak niedawne, że nie osiągnęły statusu uznania jako autorytatywne.

jednocześnie istnieją fragmenty, które sugerują pewien stopień powiązania między Łukaszem i Pawłem. Na przykład, oba z nich opisują ustanowienie Wieczerzy Pańskiej w bardzo podobny sposób (Łukasz 22.19-20 i 1 Koryntian 11.24-25).

wtedy musimy zająć się tym, co stało się nazywane „my”. Kilka razy w Księdze Dziejów Apostolskich narrator przełącza się od trzeciej osoby. Tylko jedna z tych zmian występuje w Dziejach Apostolskich 16.8-11. 8. minęli Mysię i zeszli do Troas. 9W nocy Paweł miał widzenie męża Macedońskiego, stojącego i błagającego go: pójdź do Macedonii, a pomóż nam.”10po tym, jak Paweł zobaczył tę wizję, od razu przygotowaliśmy się do wyjazdu do Macedonii, dochodząc do wniosku, że Bóg powołał nas do głoszenia im Ewangelii.11 z Troady wyruszyliśmy w morze i popłynęliśmy prosto do Samotraki, a nazajutrz do Neapolu.”Zauważ, jak pisarz przełącza się z „oni” w wersecie 8 NA „my” w wersecie 10. Można logicznie założyć, że pisarz wskazuje, iż po napisaniu o decyzji Pawła o wyjeździe do Macedonii, autor Dziejów Apostolskich przyłączył się do niego w drodze do Neapolu. Badacze, którzy kwestionują tradycyjne autorstwo, czasami twierdzą, że tylko części ” My ” reprezentują oryginalne części naocznego świadka (i że mogły one być napisane przez Łukasza). Sugerują, że później ktoś inny połączy te fragmenty i inne tradycje, tworząc ostateczną narrację. Jednocześnie dowody stylistyczne, na których tak często opierają się współcześni uczeni, wydają się sugerować inaczej. Nie ma rzeczywistej różnicy między fragmentami ” My ” a resztą aktów.

powinniśmy również uznać, że Łukasz był stosunkowo niewielką postacią w Nowym Testamencie. Jeśli ktoś w drugim wieku chciał pisać w imieniu kogoś innego, Dlaczego nie wybrałby bardziej prominentnej osoby, takiej jak sam Paweł?

z tych wszystkich powodów mam tendencję do akceptowania tradycyjnego poglądu, że Łukasz i Dzieje Apostolskie zostały napisane przez Łukasza, współpracownika Pawła. To oczywiście przywołuje kwestię randkowania, która przynosi własną serię problemów.

ponieważ prawie wszyscy uczeni uważają, że Łukasz użył Ewangelii Marka jako jednego ze swoich źródeł, musiała ona być napisana po tej ewangelii. Być może pamiętacie, że sugerowaliśmy, że znak powinien najprawdopodobniej być datowany między 60 A 70 rokiem n. e. Konflikt, jaki mamy, polega na tym, że dawanie Markowi i (a więc Łukaszowi-Dzieje Apostolskie) wczesnej daty rozwiązuje pewne problemy, ale podanie Markowi późniejszej daty pomaga odpowiedzieć na inne pytania.

popieranie późniejszych dat Ewangelii Łukasza i Dziejów Apostolskich to niektóre z zagadnień, które już omówiliśmy, w szczególności przepowiednia Jezusa o upadku Jerozolimy w Ewangelii Łukasza 21. Konserwatywni uczeni zwykle nie widzą tu konfliktu, ponieważ twierdzą, że Jezus mógł przewidzieć przyszłość. Bardziej liberalni uczeni mają tendencję do odrzucania tego i wskazują na ten fragment jako dowód, że Ewangelia Łukasza została napisana po 70 roku n. e.i upadku Jerozolimy. Nawet uczeni, którzy wierzą, że fragment zachowuje prawdziwe proroctwo Jezusa, mogą twierdzić, że zostało to podkreślone, ponieważ autor doświadczył spełnienia. Ostatecznie argumenty takie jak ta naprawdę nie przemawiają do mnie w taki czy inny sposób. Omówiliśmy również koncepcję parousii lub drugiego przyjścia, ale to również nie wymaga późnej daty. W 1 Liście do Tesaloniczan Paweł obszernie zajmuje się tym tematem, a 1 List do Tesaloniczan jest jedną z najwcześniejszych ksiąg Nowego Testamentu.

więc jakie argumenty można podać na poparcie wcześniejszej daty? Przede wszystkim są fragmenty” My”, które sugerują naocznego świadka przynajmniej części Dziejów Apostolskich. Inne wyjaśnienia są dla nich podane, ale dlaczego nie przyjąć najprostszego wyjaśnienia za prawdziwe? Dzieje Apostolskie zostały spisane przez współczesnego z opisywanych wydarzeń i naocznego świadka wielu z nich. Oczywiście autor Ewangelii Łukasza wyraźnie mówi, że nie był naocznym świadkiem życia Jezusa, ale że konsultował się z wieloma źródłami.

jest też Opis Ostatniej Wieczerzy Łukasza, o którym wspominaliśmy wcześniej. Oprócz ścisłego dopasowania opisu Pawła w 1 Koryntian, Łukasz robi coś, co nie znajduje się w żadnej innej Ewangelii. Odnosi się do pierwszego kubka, potem do chleba, potem do drugiego kubka. Czy to może wskazywać, że Łukasz pisał w bardzo wczesnym terminie, kiedy dokładny porządek Wieczerzy Pańskiej nie został jeszcze ustalony?

trzeba wspomnieć o jednym ostatnim numerze, a mianowicie o zamknięciu księgi Dziejów Apostolskich, co jest bardzo dziwne. Księga zamyka się z Pawłem w więzieniu, ale najwyraźniej nie jest w bezpośrednim niebezpieczeństwie, a to bardzo różni się od opisu w 2 Tymoteusza 4. Chociaż jestem świadomy kwestii dotyczących datowania Pastorałek, możemy założyć, że opierają się one przynajmniej na starożytnych relacjach, które opisują ostatnie tygodnie lub miesiące życia Pawła. Interesujące jest to, że jedyną osobą opisaną w 2 Tymoteusza, na której opiera się Paweł, jest Łukasz. Gdyby Dzieje Apostolskie zostały spisane po śmierci Pawła, wydaje się bardzo dziwne, że śmierć Pawła nie zostałaby zapisana. Sugerowałoby to, że być może Dzieje Apostolskie zostały spisane przed śmiercią Pawła. Oczywiście rodzi to kolejny problem. Dzieje Apostolskie zostały napisane za Łukaszem. Nawet gdyby marek został napisany już w 60 roku n. e., Łukasz byłby bardzo zajęty pisaniem, aby ukończyć zarówno Łukasza, jak i Dzieje Apostolskie przed śmiercią Pawła.

więc muszę zostawić ci niepewny wniosek. Mam tendencję do akceptowania tradycyjnego autorstwa Łukasza i działa jako napisane przez Łukasza, towarzysza Pawła. Randki to trudny temat i nie jestem w stanie zaoferować wniosku, który zadowoli nawet mnie. Zakończenie Dziejów Apostolskich zdaje się wskazywać na datę przed śmiercią Pawła; jednakże wymaga to daty zbyt wczesnej, aby pasowała do chronologii Ewangelii, jaką znamy. Prezentują się dwie możliwości. Jednym z nich jest to, że Łukasz i Dzieje Apostolskie zostały napisane później w pierwszym wieku, co pozwala Łukaszowi korzystać z Ewangelii Marka. Inną możliwością jest to, że nasza przyjęta chronologia Ewangelii jest błędna. Albo marek został napisany jeszcze wcześniej niż w 60 roku n. e., albo (i jest to mało prawdopodobne) Łukasz został napisany przed Markiem.

obawiam się, że muszę zostawić nam pytania, na które w tej chwili nie ma dobrych odpowiedzi. Jednocześnie nadal nie widzę przekonujących powodów, aby zaprzeczyć, że Łukasz i Dzieje Apostolskie zostały napisane przez Łukasza, towarzysza Pawła. Nie czytałem przekonujących argumentów, by temu zaprzeczyć, i nadal wydaje się, że jest to najprostsze wyjaśnienie.