Esta respuesta también está disponible en:
La autoría de Moisés del libro de Deuteronomio es incuestionable. Basado en este hecho, algunos preguntan si Moisés murió en Deuteronomio 34: 7, entonces, ¿quién escribió los últimos 5 versículos de ese capítulo?
Deuteronomio 34:7-12
«Moisés tenía ciento veinte años cuando murió. Sus ojos no estaban apagados ni su vigor natural disminuido. 8 Y los hijos de Israel lloraron a Moisés en los campos de Moab por treinta días. Así terminaron los días de llanto y de luto por Moisés.
9 Josué, hijo de Nun, estaba lleno del espíritu de sabiduría, porque Moisés había puesto sus manos sobre él; y los hijos de Israel le prestaron atención, e hicieron como Jehovah había mandado a Moisés.
10 Pero desde entonces no se ha levantado en Israel un profeta como Moisés, a quien el Señor conoció cara a cara, 11 en todas las señales y prodigios que el Señor le envió a hacer en la tierra de Egipto, delante de Faraón, delante de todos sus siervos, y en toda su tierra, 12 y con todo ese gran poder y todo el gran terror que Moisés hizo a los ojos de todo Israel.»
Opiniones
La Biblia no ha indicado la autoría de los últimos 5 versículos de Deuteronomio 34. Algunos comentaristas de la Biblia han creído que Moisés escribió esta parte del libro antes de su muerte, pero otros han sentido que Josué o algún otro escritor anónimo lo escribió en algún momento posterior, como una idea tardía del Pentateuco.
Cualquiera de las dos opiniones está totalmente en armonía con el método en el que el Espíritu Santo ha obrado en otros casos. Sin embargo, ciertas palabras en vs. 6-12 parecen entenderse mejor como sugiriendo que Josué fue el autor de los últimos cinco versículos:
- Las palabras «pero nadie conoce su sepulcro hasta el día de hoy» (v. 6) mostrar atención por parte de los que sobrevivieron a Moisés, con respecto al lugar de sepultura. Hay razones adicionales para creer que esta declaración fue escrita por otra persona después de la muerte de Moisés, por inspiración, que que fue registrada por Moisés mismo antes de ese incidente.
- Las palabras del v. 9, que confirman la autoridad de Josué y su capacidad como líder, parecen ser más una historia histórica clara del cambio de liderazgo que una predicción al respecto. En el reporte de Moisés de las experiencias futuras de las doce tribus (Deuteronomio 33), él escribe en palabras obviamente proféticas (vs. 10, 12, 19, etc.); aquí, las palabras son las de una simple historia histórica.
- Las palabras, «no se ha levantado en Israel profeta como Moisés» (v.10), parecen más apropiadas como un elogio de Josué o de alguna otra persona que de Moisés mismo.
La autoría de Pablo del libro de Romanos es indiscutible, sin embargo, el copista que escribió para Pablo se sintió libre de agregar un saludo propio a sus amigos en Roma (Romanos 16:22-24). La presencia de esta posdata de ninguna manera cambia el hecho de que la epístola es obra de Pablo en lugar de «Tercio, que escribió esta epístola» (v. 22), ni cambia de ninguna manera la calidad de su inspiración. El Espíritu Santo podía guiar a Tercio así como podía guiar al apóstol Pablo. De manera similar, el Espíritu Santo podría simplemente haber guiado a Josué en la grabación de los versículos finales del Deuteronomio, como hizo con Moisés en la grabación de la parte anterior del libro, o como más tarde guió a Josué en la grabación del libro que lleva su nombre.
A Su servicio,
Equipo de BibleAsk
Esta respuesta también está disponible en: