acest răspuns este, de asemenea, disponibil în:
autorul cărții Deuteronomului de către Moise este indiscutabil. Pe baza acestui fapt, unii întreabă dacă Moise a murit în Deuteronom 34: 7, atunci cine a scris ultimele 5 versete din acel capitol?
Deuteronom 34:7-12
„Moise avea o sută douăzeci de ani când a murit. Ochii lui nu s-au diminuat, nici vigoarea lui naturală diminuat. 8 fiii lui Israel au plâns pentru Moise treizeci de zile în câmpiile Moabului. Astfel, zilele de plâns și de jale pentru Moise s-au încheiat.
9 Iosua, fiul lui Nun, era plin de duhul înțelepciunii, căci Moise își pusese mâinile peste el; și copiii lui Israel l-au ascultat și au făcut cum poruncise Domnul lui Moise.
10 dar de atunci nu s-a mai ridicat în Israel un profet ca Moise, pe care Domnul l-a cunoscut față în față, 11 în toate semnele și minunile pe care Domnul l-a trimis să le facă în țara Egiptului, înaintea lui Faraon, înaintea tuturor slujitorilor Săi și în toată țara sa, 12 și prin toată acea putere puternică și toată groaza mare pe care Moise a făcut-o înaintea întregului Israel.”
opinii
Biblia nu a indicat autorul ultimelor 5 versete din Deuteronom 34. Unii comentatori ai Bibliei au crezut că Moise a scris această parte a cărții înainte de moartea sa, dar alții au simțit că Iosua sau un alt scriitor nenumit a scris-o la un moment dat mai târziu, ca un gând ulterior la Pentateuh.
fiecare opinie este în deplină armonie cu metoda prin care Duhul Sfânt a lucrat în alte cazuri. Cu toate acestea, anumite cuvinte din vs. 6-12 par cel mai bine înțelese ca sugerând că Iosua a fost autorul ultimelor cinci versete:
- cuvintele „dar nimeni nu-și cunoaște mormântul până în ziua de azi” (v. 6) arătați atenția celor care au supraviețuit lui Moise, cu privire la locul înmormântării. Există motive suplimentare pentru a crede că această afirmație a fost scrisă de o altă persoană după moartea lui Moise, prin inspirație, decât că a fost înregistrată de Moise însuși înainte de acel incident.
- cuvintele din V.9, confirmând autoritatea lui Iosua și capacitatea sa de lider, par a fi mai mult o poveste istorică clară a schimbării conducerii, decât o predicție despre aceasta. În raportul lui Moise despre experiențele viitoare ale celor douăsprezece triburi (Deuteronom 33), el scrie într-un mod evident cuvinte profetice (vs. 10, 12, 19, etc.); aici, cuvintele sunt cele ale unei simple povești istorice.
- cuvintele „nu s-a ridicat în Israel un profet ca Moise” (V.10), par mai potrivite ca un elogiu al lui Iosua sau al altei persoane decât al lui Moise însuși.
autorul cărții romani este de necontestat, totuși copistul care a scris pentru Pavel s-a simțit liber să adauge un salut propriu prietenilor din Roma (romani 16:22-24). Prezența acestui postscript nu schimbă în nici un fel faptul că Epistola este opera lui Pavel mai degrabă decât a lui „Tertius, care a scris această epistolă” (v. 22), nici nu schimbă în niciun fel calitatea inspirației sale. Duhul Sfânt l-ar putea conduce pe Tertius la fel de bine cum l-ar putea conduce pe apostolul Pavel. În mod similar, Duhul Sfânt l-ar fi putut conduce pur și simplu pe Iosua în înregistrarea versetelor finale ale Deuteronomului așa cum l-a avut pe Moise în înregistrarea părții anterioare a cărții sau așa cum l-a condus mai târziu pe Iosua în înregistrarea Cărții care îi poartă numele.
în serviciul său,
BibleAsk Team
acest răspuns este disponibil și în: