jeden reformovaný učenec vysvětlil roli Ducha Svatého tímto způsobem:
teolog Herman Bavinck napsal důležitý svazek nazvaný Úvod do vědy o misích. Čerpal ze slova přeloženého „odsouzený“ a vytvořil slovo elenctics. Jeho argument, napsaný v kontextu poloviny 20. století, byl, že strategie a metody misií jeho éry nedosáhly mandátu velké Komise. Napsal:
“ když mluvíme o elenctics děláme dobře pochopit to v tom smyslu, že má v Jan 16: 8. Duch Svatý přesvědčí svět hříchu. Duch svatý je vlastně jediným myslitelným předmětem tohoto slovesa, protože přesvědčení o hříchu přesahuje všechny lidské schopnosti. Pouze Duch svatý to může udělat, i když nás může a bude používat jako nástroje ve své ruce.“
Duch Svatý pomocí biblického poselství kříže “ probouzí v člověku hluboce skryté vědomí viny. Přesvědčuje člověka o hříchu, i když dříve nebylo zjevně přítomno žádné vědomí hříchu. Duch Svatý používá slovo kazatele a dotýká se srdce posluchače, čímž je přístupný slovu.“
když Duch Svatý přesvědčí lidi o jejich hříchu, o Ježíšově spravedlnosti a jistém soudu, probudí lidské srdce, aby slyšelo a vidělo pravdu novým způsobem. Po vidění a vnímání (srov. Izaiáš 6,10; Matouš 13,15), lidské srdce volá po Bohu.
chtěl bych upozornit na několik důležitých bodů, které lze snadno přehlédnout, pokud si člověk není vědom toho, co hledat:
- napsal: „pouze Duch svatý to může udělat, i když nás může a bude používat jako nástroje v ruce.“
to vyvolává otázku „prostředků“, něco, co Kalvinističtí učenci pečlivě potvrzují. Jaké jsou však lidské prostředky, které ve skutečnosti dosahují v Kalvinistickém rámci? Má použití zázraku, hlásání pravdy, nebo přesvědčivý použití argumentace v apologetický diskurs skutečně dosáhnout něco, co není nevyhnutelnost dosaženo dílem “ effectual / neodolatelné milosti „(jinak známý jako „regenerace“)?
ještě jsem nenašel Kalvinistu, který by mi dokázal ukázat jednu věc, kterou lidské prostředky skutečně dosahují a která není dostatečně postarána o efektivní práci regenerace. V Římanům 10: 14 když Pavel položí řečnickou otázku, „jak věří v toho, o kterém neslyšeli,“ jasně naznačená odpověď je, že slyšení je dostačující pro víru. Ale podle kalvinismu tomu tak není. Kdyby byl kalvinismus pravdivý, Pavel by se jistě zeptal: „Jak uvěří tomu, co slyší, pokud je Bůh neobnoví?“
2. Učí: „Duch Svatý pomocí biblického poselství kříže probouzí v člověku toto hluboce skryté vědomí viny. Přesvědčuje člověka o hříchu, i když dříve nebylo zjevně přítomno žádné vědomí hříchu.““
mějte na paměti, že pro kalvinisty se to děje pouze pro několik vyvolených, “ vyvolení Boží.“Bůh neprobouzí každého člověka a uvědomuje si jeho vinu a uvědomuje si jeho hřích. Pro kalvinisty, Bůh to dělá pouze pro své vyvolené, ačkoli mu nic nebrání v tom, aby to udělal i pro ostatní. Tak, zatímco tato slova mohou znít lákavě, člověk se musí podívat blíže, aby viděl obtížnost významu, který se skrývá těsně pod povrchem.
Bůh se z nějakého neznámého důvodu rozhodne „neprobudit“ každého, ale promlouvá ke každému, jako by mohl odpovědět, a pak odsuzuje ty, kteří odmítají přijmout pravdu, kterou se narodili, neschopní pochopit a přijmout. Podle kalvinismu Bůh drží všechny stejně odpovědné (trestné) za jejich odmítnutí pravdy, ale pouze dostatečně odhaluje pravdu svým vyvoleným.
3. Pokračuje: „Duch Svatý používá slovo kazatele a dotýká se srdce posluchače, čímž je přístupný slovu.“
Všimněte si, co se zde říká. Jemně argumentuje, že srdce posluchače nemá přístup k jasně zjevené pravdě slova, kromě toho, že se ho Duch Svatý „dotýká“. Dovolte mi přeformulovat toto prohlášení jen mírně, aby bylo biblicky přesné, “ Duch Svatý používá slovo kazatele, aby se dotkl srdce posluchače, zpřístupnění srdce pravdě, které slovo jasně odhaluje.“
nyní se tato změna může zdát bezvýznamná, ale není. Hovoří o důležitém doktrinálním problému: dostatečnosti písma, Božího svatého slova. Vidíš, reformovaný autor jemně učil, že slovo vyhlášené kazatelem zůstává nedostatečné, pokud a dokud se Duch Svatý „nedotkne srdce“a tato slova „zpřístupní“.“To předpokládá, že lidstvo se rodí neschopné pochopit a přijmout jasně zjevenou pravdu, koncept ne, kde se učí v Písmu. Předpokládá také, že proklamovaná pravda Božího Slova nestačí k dosažení účelu, pro který byl poslán (Jan 20: 31).
objektivně zvažte tuto perspektivu na okamžik. Podle kalvinisty se celé lidstvo rodí neschopné uvěřit jasně zjevené pravdě písma, ale jsou schopni uvěřit lžím Koránu nebo jiným falešným světovým náboženstvím. Dosud, Bůh nás drží zodpovědnými za to, že věříme lžím falešných náboženství a odmítáme pravdy písma.
nyní, abychom byli spravedliví, klasický Arminian alespoň říká, že Bůh milostivě znovu povoluje jinak znevýhodněnou vůli každého člověka pomocí „preventivní milosti“, ale to je zcela zbytečný ústupek. Evangelium je dostatečně milostivé dílo Ducha Svatého, není důvod vymýšlet další. Plus, v Písmu není nic, co by vzdáleně naznačovalo, že Bůh omezil celé lidstvo na stav úplné neschopnosti kvůli pádu Adama. Co je možné „znovu povolit“ , pokud schopnost reagovat na Boží mocnou pravdu nebyla nikdy ztracena?
(to se vrací k naší diskusi o dostatečnosti evangelia zde)
přirozený člověk je zodpovědný za samotná Kristova slova, protože přirozený člověk je schopen reagovat na samotná Kristova slova. Jak Ježíš vysvětluje,
“ pokud někdo slyší moje slova, ale nedrží je, nesoudím tuto osobu. Protože jsem nepřišel soudit svět, ale zachránit svět. Existuje soudce pro toho, kdo mě odmítá a nepřijímá má slova; samotná slova, která jsem řekl, je odsoudí v poslední den. Pro nemluvil jsem na vlastní pěst, ale otec, který mě poslal mi přikázal říci vše, co jsem mluvil. Vím, že jeho příkaz vede k věčnému životu. Takže to, co říkám, je právě to, co mi Otec řekl, abych řekl „(John 12: 47-50).
a v Janovi 6:63 Ježíš říká:
“ je to Duch, který dává život;tělo nic neprospívá; slova, která jsem s vámi mluvil, jsou duchem a jsou životem.“
autor Židům to říká takto,
“ neboť slovo Boží je živé a mocné a ostřejší než jakýkoli meč se dvěma okraji, pronikající dokonce až k rozdělení duše a ducha, kloubů a dřeně a je rozeznávačem myšlenek a záměrů srdce. A není žádné stvoření skryté před jeho zrakem, ale všechny věci jsou nahé a otevřené očím toho, komu musíme dát účet „(Heb. 4:12-13).
máme z těchto veršů vyvodit, že Boží slova jsou pouze mocná, životodárná a dostatečná k tomu, aby mohli ztracení reagovat, pokud a kdy se Duch Svatý „dotkne srdce“ a účinně regeneruje duši? Kde Bible učí tento druh vnitřního mystického působení Ducha Svatého? (Více k tomuto tématu zde)
4. Končí slovy: „když Duch Svatý přesvědčí lidi o jejich hříchu, o Ježíšově spravedlnosti a o určitém soudu, probudí lidské srdce, aby slyšelo a vidělo pravdu novým způsobem. Po vidění a vnímání (srov. Izaiáš 6,10; Matouš 13:15), lidské srdce volá po Bohu.“
Toto je Kalvinistická Doktrína „neodolatelné milosti“ v kostce („I“ v populární zkratce TULIP). Kalvinisté učí, že Bůh skutečně probouzí nebo“ regeneruje “ srdce svých vyvolených, aby jistě viděli pravdu a přijali pravdu Písma. Ale zvažte zadní stranu této mince. Ti, kteří zůstávají v nevěře, tak činí, protože Bůh odmítá „probudit jejich lidské srdce, aby slyšeli a viděli pravdu“, a poté je posílá k věčnému trestu za odmítnutí duchovní pravdy, kterou se narodili morálně neschopní vidět ani slyšet.
to je bezostyšně nebiblické. Písmo jasně učí, že lidstvo se rodí odpovědné (schopné reagovat) na jasné zjevení Boží (viz Římanům 1). Lidstvo se nenarodí zatvrzelé, bezcitné a neschopné reagovat na jasně zjevenou pravdu. Mohou se otupit, pokud neustále vyměňují Boží pravdu za lži (skutky 28: 27; Římanům 1:25). Mohou být „předáni“ žádostem svého těla a jejich tvrdohlavé hrdosti, pokud odmítnou milovat pravdu, aby byli spaseni (2 Thess. 2: 10; Římanům 1:24). Nenarodí se však úplně zaslepení a neschopní morálních rozhodnutí v reakci na jasně zjevenou Boží pravdu.
Duch Svatý pracuje lidskými prostředky, což naznačuje, že prostředky skutečně vykonávají práci Ducha Svatého. Přesvědčení přináší proklamovaná pravda inspirovaná Duchem Svatým. On dělá jeho výzvu,“ být smířen s Bohem, “ skrze nás:
nyní jsme vyslanci Krista, jako by Bůh prosil skrze nás: prosíme Vás jménem Krista, smířte se s Bohem. (2 Kor. 5:20)
proto všechno a všechno, co proklamace evangelia dosáhne, by mělo být připsáno Duchu Svatému. Když kážete a někdo dává svůj život následování Krista, sláva jde k Duchu Svatému, protože skrze vás apeluje. Jste jen nástroj v ruce tesaře. Není to myšlenka, že Duch Svatý pracuje nezávisle na svých určených prostředcích, aby tyto prostředky byly dostatečně účinné (tj. Duch Svatý regeneruje srdce tak, aby kázání bylo účinné). Ne, Duch Svatý vykonává svou práci prostřednictvím svých určených prostředků. Duch Svatý vyzývá lidi k pokání a víře prostřednictvím hlásání evangelia, a proto je toto povolání dostatečné k tomu, aby kdokoli, kdo ho slyší, mohl reagovat na jeho výzvu.
více k tomuto tématu si poslechněte Podcast: práce Ducha Svatého ve spáse