Miriam, ledare

Miriams sång

Exodus 15:19-21

Miriams roll som ledare för de hebreiska kvinnorna var uppenbarligen mer omfattande än vad som visas i den bibliska texten. Trots hennes personliga karisma och makt har hennes berättelse till stor del inordnats i berättelsen om hennes bror Moses.

härskare i den antika världen ledde genom vapen och militär makt. Miriam och Moses föreslog en annan modell av ledarskap. De

• led av exempel

• tjänade sitt folk snarare än styrde dem

• gjorde vad de trodde Gud ville snarare än att tjäna sina egna syften.

när hebreerna flydde från Egypten korsade de det som förmodligen var en stor papyrus marsh, kallad Röda havet i den bibliska texten. De leddes av Moses, Miriam och hennes andra bror Aron.

egyptierna hade befallt att Hebreiska barn skulle drunkna. Nu var det egyptierna som drunknade, som den fuktiga marken på marshlandet gav sig under hästarnas hovar och deras vagnars hjul.

när detta hände uttryckte hebreerna sin jubel genom att komponera segersånger. En kvarleva av låten komponerad av Miriam visas i Bibeln:

’då tog profeten Miriam, Arons syster, en tamburin i sin hand; och alla kvinnorna gick ut efter henne med tamburin och dans. Och Miriam sjöng för dem:
” Sjung till Herren, för han har segrat härligt;
häst och ryttare han har kastat i havet.”’Exodus 15: 20-21

rituell sång av kvinnor var vanligt i forntida Israel. Kvinnor sjöng särskilt vid segerfirandet, gick ut för att träffa återvändande krigare och hälsade dem med låtar som uttryckte sin lättnad, glädje och jubel över fiendernas nederlag.

den speciella låten som Miriam och kvinnorna sjöng kan mycket väl ha varit en fram och tillbaka sång mellan männen och kvinnorna.

Philo of Alexandria (på ett kontemplativt liv), beskrev judiska kvinnor som stod i rader, svängde och rörde sina armar och kroppar i harmoni och sjöng rytmiska sånger tillsammans.

de åtföljde sina svängande rörelser med den metalliska jingeln av tamburiner. Andra musikinstrument som användes vid den tiden var gongar, harpor, rör och flöjter, shofars (gjorda av en Ramhorn), trumpeter, lutor och lyror.

du kan se hur dessa såg ut på gamla musikinstrument.

Miriams prövning

siffror 12

denna del av Miriams berättelse beskrev en incident i Hazeroth, när det hebreiska folket vandrade på jakt efter sitt förlovade land.

Miriam och Aaron var oroliga över två frågor:

• de ifrågasatte hans äktenskap med den kushitiska (Etiopiska eller Midianitiska) kvinnan, inte på grund av någon personlig rivalitet, utan för att hebreerna fördömde äktenskapet med någon utlänning
• de ifrågasatte Moses auktoritet över dem, eftersom Moses var den yngsta av de tre. Den förstfödde sonen hade vanligtvis mest auktoritet i en familj. Dessutom, eftersom Gud hade kommunicerat med alla tre av dem, varför skulle Moses dominera de andra två?

’har Herren bara talat genom Mose? Har han inte talat genom oss också? Och Herren hörde detta och sade till Mose: Aron och Mirjam: gå ut, ni tre, till uppenbarelsetältet.’
Läs Numbers 12: 1-9

som ledare för kvinnor och syster till Moses, Miriam hade en ovanligt inflytelserik position i samhället. Detta gjorde hennes ord och tankar viktiga, eftersom de lyssnade på, och de drabbade många människor.

detta verkar vara anledningen till att hennes ifrågasättande av Moses följdes omedelbart av vad texten kallar spetälska, chockerande för alla som bevittnade det.

en av de tio plågorna i Egypten var kokar och hudsår – det kan ha varit vad Miriam hade.

’ när molnet gick bort från tältet, hade Miriam blivit spetälsk, vit som snö. Hennes hud liknade ett dödfött foster när det kom ut ur moderlivet.

faktum är att termen ’spetälska’ användes för en mängd olika hudsjukdomar vid den tiden; några av dem var härdbara, andra inte. Leviticus 13 och 14 ger exakta detaljer om symtom och behandlingar, både andliga och medicinska.

i vilken form det än visade sig, sågs spetälska som ett straff från Gud för något fel.

för att vara så var det nödvändigt att omvända sig och reformera – vilket Miriam var tvungen att göra. Hon led Guds straff och försonade för sin utmaning mot Moses auktoritet.

Miriams spetälska tolkades av folket som ett dramatiskt tecken på att Moses var Guds utvalda ledare, och att Miriams och Arons auktoritet, medan den fortfarande var viktig, var mindre än Moses.

Miriams död

nummer 20:1-2

Miriam, med sina bröder Moses och Aron, ledde det hebreiska folket under de fyrtio åren när de återvände till det nomadiska livet och letade under tiden efter ett land där de kunde bosätta sig – det Förlovade landet.

för kartor som visar vägen de tog när de reste till Kanaan, se kartor för bibelstudie.

livet de levde var svårt, och de måste ofta ha längtat efter det stabilitet och bosatta liv de hade lämnat tillbaka i Egypten.

• vatten var alltid knappt,
• livsmedelsförsörjningen var opålitlig och
• de fysiska levnadsförhållandena var stränga.

så småningom tog dessa villkor sin vägtull på Miriam, och hon dog.

’ israeliterna, hela menigheten, kom in i öknen Sin i första månaden, och folket stannade i Kadesh. Miriam dog där och begravdes där.’
Läs siffrorna 20: 1-2

vatten, livets symbol, hade spelat en ganska stor roll i Miriams liv:

• hon räddade sin bror från vattnet
• hon ledde segersången efter avskiljningen av Röda havet
• hon dog på en vattenlös plats.

omedelbart efter hennes död gav Gud rikligt med vatten till folket, i form av en källa.

vad betyder namnen i den här historien?

Miriam betyder ’profetissa’ eller ’lady’; Miriam var stamledarens vördade syster Moses, men hon var också den erkända ledaren för alla kvinnor som flydde från Egypten med sina familjer.

Moses ’ namn verkar vara Egyptiskt, som i Thutmoses( barn av Thut); eller det kan helt enkelt betyda ’barn av vattnet’. Det hebreiska ordet mosheh betyder också ’dras ur’, som i dras upp ur vattnet.

Aaron betyder ’hedrad eller upphöjd’ – Aaron var Moses äldre bror och en vördad ledare för de vandrande stammarna.

vilka är huvudteman i Miriams berättelse?

• vatten. Denna symbol för livet var viktig i Miriams berättelse: hon räddade sin bror från Nilens vatten, hon ledde segersången efter att Röda havets vatten skilde sig, och Gud gav rikligt vatten till folket, i form av en källa, omedelbart efter att hon dog.

• Exodus. Hon och de hebreiska kvinnorna var en viktig del av Exodus, det judiska folkets stora grundande händelse. Utvandringen hade tre teman: ett evigt förbund mellan Gud och hans folk; en färdcykel som involverade exil, vandrade och återvände till ett utlovat Land ; och ansvaret att bekämpa orättvisa – ’befria mitt folk’.

Miriams berättelse har fyra avsnitt (Länkar till bibeltext):

1 Miriam räddade sin bror Moses, Andra Mosebok 2: 1-10. Hon var hans äldre syster, och hon vakade över honom när han placerades i en korg på floden Nilen. Överlevnaden av ledaren för Exodus, Moses, berodde på hans syster Miriams mod och uppfinningsrikedom.

2 sången av Miriam, Exodus 15:20-21. Miriam blev ledare för de hebreiska kvinnorna när de och deras familjer flydde från Egypten. Vid ett tillfälle sjöng hon och kvinnorna Miriams sång; Det är en av få dikter som överlever från den antika världen.

3 Miriams prövning, nummer 12. Miriam och Aron var båda populära ledare, men de var bundna av lagen, representerad av Moses. Miriam ifrågasatte Moses auktoritet och straffades med en sjukdom som gjorde hennes hud vit och spetälsk. Ändå fortsatte hon att söka med Moses efter det Förlovade landet.

4 Miriams död, siffror 20: 1-2. Miriam dog på en vattenlös plats i vildmarken, men efteråt fick Gud vatten att dyka upp där.

sammanfattning av Miriams berättelse

Miriams liv hade varit en tjänst och ledarskap.

hon uttryckte alla robusta egenskaper som är bäst:

• mod och uppfinningsrikedom i en farlig situation
• lojalitet till sin familj
• en kärlek till musik, berättande och dans
• intellektuell undersökning av frågor om auktoritet och socialt ansvar.

hon är fortfarande en modell för kvinnor och män idag.

läs om mer fascinerande kvinnor i Gamla och Nya Testamentet